傅佩榮：溫故知新談儒家
零、聽課筆記
1.馮友蘭比較蘇格拉底和孔子，蘇格拉底不收學費。但馮友蘭為孔子辯解：總是要生活的。
2.東漢鄭玄認為，束脩指男子十五歲以上。
3.學而時習之，不亦說乎?！皶r”長期以來被解釋為“時常、經(jīng)?！?。論語的“時”出現(xiàn)十一次，一共兩個用法，“時節(jié)”和“適當?shù)臅r候（最多的用法）”。
4.古代必讀兩本書目：《詩經(jīng)》與《尚書》
5.孟子沒有學生傳承。
6.哲學家看問題看里面（inside）
7.康德提出“先驗”的觀念，而一般人只能看到“經(jīng)驗”
8.孔子知道“性”很難論，而孟子認為“性善”，而“性本善”是朱熹的觀點。南宋時期佛教大為盛行，“緣起性空”。
9.錢穆認為，“人性本善”是一種信仰
10.哲學需要從經(jīng)驗出發(fā)，進行理性的反省。
11.孟子比孔子晚149年，荀子比孟子晚四五十年。將孔孟荀與蘇柏亞相比較，只有一點相同——都有三個人。
12.禮壞樂崩意味著道德瓦解：①分不清善惡；②善惡得不到回報75考：容易講，不容易體會
14.日本人認為：中國古代真正講人性本善的只有老子，因為老子反對教育。
15.儒家思想希望解決價值觀上的虛無主義。
16.儒家就講兩個字：真誠。
17.人是所有動物中最不真誠的（老師舉例：你什么時候聽過貓學狗叫）。
18.孔子的“天”是認真的。
19.天下最可怕的力量就是“常識”（Common?sense）
20.天地之性（天理）和氣質(zhì)之性（人欲）
21.大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！献?br>22.殺盜非殺
23.千百年來，最大的問題是“仁義”有誰來規(guī)定——由有權(quán)力的人來規(guī)定
24.儒家認為佛教的輪回破壞人倫，認為道家的“有生于無”被宋朝學子拿來批判。
25.完全從“虛無”中創(chuàng)造出“存在”的思想只有一種——猶太教（上帝從虛無中創(chuàng)造出世界）?；浇探拥氖仟q太教的傳統(tǒng)。
26.柏拉圖的“制造”而非“創(chuàng)造”
27.莊子的思想：無所不窺，無所不包。
28.將“人性本善”回歸到“人性向善”。
29.人性向善的向是定向還是不定向。雖然定向，倒是各種外在力量可以改變方向（孟子舉的水的例子）
30.人性向善的向有四個層面：由內(nèi)而外，由知而行，由我而人【換位思考】，由心而天（天命之謂性）
31.仁：一定有“二人”才能行仁。
32.魯濱孫只有“活”與“死”的區(qū)別，不存在“仁”與“不仁”的區(qū)別。直到“星期五”的出現(xiàn)才能定義他的“仁”與“不仁”
33.人與人相處不存在固定的模式，固定的模式意味著“不真誠”。
34.用動態(tài)的方式了解“人性”，而人類以外的動物、自然界的一切只需要靜態(tài)的方式去了解，只需要靜態(tài)的“概念”。
35.儒家的人性向善的向是動態(tài)的力量。
36.自然主義的謬誤：自然主義認為所有一切都是自然的，將人類的一切選擇都視作自然的存在便是自然主義的謬誤。
37.道家的思想是“存在上的虛無主義”，強調(diào)“求真”和“審美”。
38.“向善”相較于“本善”，是“動態(tài)的”，人性是動態(tài)的，不是靜態(tài)的。
39.馬王堆的《道德經(jīng)》的第一章只談“萬物”不提“天地”。
40.王弼與鄭玄
41.動態(tài)論（人性向善）與本質(zhì)論（人性本善）
42.認知作戰(zhàn)（眾口鑠金，以非為是）
43.此心光明，亦復何言（1472-1539，57歲）
44.宰我，禮壞樂崩。（君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。?）

一、儒家何所指？
1.面對及化解亂世中的「價值虛無主義」：承禮啟仁
2.代表人物及著作：孔子（551-479B.C.)《論語》孟子（372-289B.C.)《孟子》
3.基本立場：
(一）外觀：
(1)尊重傳統(tǒng)（針對過去）
(2)關(guān)懷社會（針對現(xiàn)在）
(3)重視教育（針對未來）
(二）思想：
(1)人皆「可以」成為君子
(2)人皆「應該」成為君子
(3)一個人成為君子，將引領(lǐng)別人也成為君子

二、儒家的變調(diào)
①孔子、孟子在其當時皆受人誤解
②荀子（約313-238B.C.)的歧出：對天與人性的看法
③三網(wǎng)五常與陽儒陰法
④朱熹（1130-1200)的《四書章句集注》是孔、孟思想嗎？
1.「莫我知也夫！......知我者其天乎！」（《論語·患問》）
孟子：「予豈好辯哉？予不得已也。」（《孟子.滕文公下》）
2.茍子：「天行有常，不為堯存，不為桀亡.......」（《荀子.天論》）「人之性惡·其善者偽也?！梗ā盾髯印ば詯骸罚?br>3.三網(wǎng)（君為臣網(wǎng)、父為子網(wǎng)、夫為妻網(wǎng)）五常（仁、義、禮、智、信）:西漢董仲舒·東漢班固
4.朱注四書：自元（1313年）明（1369年）二代起，定為科舉考試之教材
5.對朱熹之質(zhì)疑：①王陽明（1472-1529):如何格物窮理？②顏習齋（1635-1704):必破一分程朱，始入一分孔孟。③戴東原（1724-1777):宋儒以理殺人

三、今日對儒家的挑戰(zhàn)
①擺脫帝王專制對儒家的扭曲及利用
②化解宋明學者對道家與佛教的偏見
③回應西方對理性詮釋的要求
1.譚嗣同（1865-1898):「二千年之政，秦政也；二千年之學，荀學也。」（《仁學》）
2.北宋程顥（1032-1085)、程頤（1033-1107)對老莊的評論
3.人性本善之說是一種信仰？孔子曰：「君子有三戒」（《論語·季氏》）孟子曰：「飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽默?！?br>(《孟子.滕文公上》）

四、溫故知新談儒家
①回編孔孟思想
②人性向善論的要旨
③從理論到實踐
1.人性本善之說與自然主義的謬誤。
2.人性向善論：
(一）向：由真誠而生之力量·使我自覺而主動去行善
(二）善：我與別人之間適當關(guān)系之實現(xiàn)
(三）對：“適當”之判斷：①內(nèi)心感受要真誠；②對方期許要溝通；③社會規(guī)范要遵守
3.向：由內(nèi)而外，由知而行，由我而人，由心而天（天命之謂性）
4.孔子之志：「老者安之·朋友信之·少者懷之」（《論語·公冶長》