語文教育應(yīng)滲透書法教育

春苗書法工作室? ?馮敏

關(guān)鍵詞:語文教育? 書法教育? 相通? 促進(jìn)? ? ? ? ? ? ?文學(xué)藝術(shù)與書法藝術(shù)? ?審美一致性

書法教育是語文教育中的重要內(nèi)容之一。沒有書法教育，語文教育是不完整的，更是不完美的。沒有書法教育，語文教育不是真正意義上的語文教育。教育應(yīng)滲透書法教育，漢字象形表意的特點(diǎn)決定了它成為語文教育和書法教育的共同內(nèi)容。語文教育必不可少的要涉及到語言文字教育。文字要書寫美觀就涉及到書法教育。書法教育是語文教育當(dāng)中最重要的內(nèi)容之一，或者說語文教育必須包含書法教育。

漢字表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)。世界各國的文字起源都是以圖畫的形式出現(xiàn)的。不管是恒河流域、兩河流域的文明，還是黃河流域的文明，文字都起源于象形的繪畫。為什么只有中國的漢字至今保留著方塊的形式，保留著象形的功能呢？因?yàn)橹袊苏軐W(xué)思想：天圓地方。方是中國人審視外物的潛移默化的心理認(rèn)同，方在中國人的內(nèi)心占據(jù)著很重要的哲學(xué)意義。比如商周時期井田制，在劃分土地的時候，田地是方的。所以我們的漢字也代表著這種中華民族傳統(tǒng)的文化心理認(rèn)同-----方。它包含著中華民族對審美的一種認(rèn)識、認(rèn)同，它含有獨(dú)特的審美情趣。這種認(rèn)識、認(rèn)同和審美心理一直保留至今。這種表意象形的方塊字，是中國人很重要的身份表征和標(biāo)志?？梢哉f，正是因?yàn)闈h字具有這樣的一個功能，同時我們的漢字是方塊漢字，所以我們的漢字從產(chǎn)生到現(xiàn)在，它一直保留象形，以方塊的形式出現(xiàn)、傳承、演繹。從古到今，漢字都是方方正正，保留象形特征。在唐朝的時候。皇上問柳公權(quán)，你的字為什么寫的這樣的正？柳公權(quán)回答說：人正則心正，心正則字正。說明了我們中國人的心里面一直有一個方正的概念。我們的漢字，它保留這方塊的外形，一直到今天，他保留這最初的象形的功能，保留到今天，在所有的世界文字當(dāng)中，很多文字在流傳的過程當(dāng)中都轉(zhuǎn)化為了表音文字，失去了表意的功能，它們的象形的功能也沒有了?；谶@一點(diǎn)，所以我們中國的漢字，它一直就保留著它的寫法，只有中國的漢字才追求著象形，才追求著線條。所以從某種意義上講，只有漢字有書法。只有我們中國有書法。書法，它是獨(dú)特的，獨(dú)有的，是國粹。它是我們漢民族有別于其他民族的一個很顯著的一個標(biāo)志。所以我們要學(xué)習(xí)語文，要學(xué)習(xí)中華文化，首先就要學(xué)習(xí)漢字，當(dāng)然就要學(xué)習(xí)漢字的書寫。由于漢字具有象形的功能，具有描摹實(shí)物的特性，而描摹用的是線條，線條就成了書法的生命，線條最終經(jīng)過從甲骨文、金文、篆書到隸書、草書、楷書、行書的演變簡化，而成為了我們今天語文漢字寫字教學(xué)中的點(diǎn)橫撇捺的基本筆畫。同時象形的功能成為今天漢字的表意的最大特點(diǎn)。所以語文教育在講象形文字的時候，其實(shí)就已經(jīng)是在講書法了。我們書法的起源就是用線條描摹大千世界，所以語文老師最好要懂書法，才能夠懂漢字的發(fā)展演變的過程，才能夠讀懂漢字象形的意義以及這個符號它所代表的意思，才能知道漢字是怎樣一步一步的，從一個最初的象形到甲骨文、金文、篆書，隸書，是怎樣一步一步演變到今天的草書楷書的，也就是我們語文漢字的一個演變的過程。作為語文老師，應(yīng)該懂得漢字的演變過程，應(yīng)該能寫各個演變時期的簡單字符，從而明白漢字的基本義。這樣才能在語文教學(xué)中以書法史為佐證，以書法中字源字形為工具，從理解的角度教會學(xué)生認(rèn)識漢字，理解漢字，教會學(xué)生理解文言文中一些字的基本義。語文教學(xué)融入書法，這樣能讓我們的學(xué)生能夠真正懂得文字，這樣讓我們的學(xué)生能夠真正懂得文字的含義和文字的起源，文字的發(fā)展。讓語文教育和書法教育融為一體，我們的語文教育才會更加有文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

? ? ? 中華傳統(tǒng)文化最重要的承載者就是漢字。識字寫字在古代又叫做小學(xué)，在漢代就有小學(xué)這一門學(xué)科，就是要學(xué)習(xí)認(rèn)字寫字，中國古代語文教育是很重視寫字的。漢、魏、晉、唐代甚至把“書法遒美”作為科舉選才的標(biāo)準(zhǔn)之一。在中國古代幼兒啟蒙學(xué)習(xí)的早期階段，有一個很重要的內(nèi)容，也是語文教學(xué)當(dāng)中的一個很重要的內(nèi)容，第一是認(rèn)字，第二是寫字。在中國古代，比如漢魏晉時期，選官的標(biāo)準(zhǔn)，第一識字作文，第二要考察這個人的品德，第三要品其風(fēng)流即風(fēng)度。風(fēng)流風(fēng)度其中就包含這個人必須要寫得一手好字，在魏晉時期談魏晉風(fēng)流，品評人物，實(shí)行九品中正制。書法是品評人物的很重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是這個人的字要寫得瀟灑自如，要寫得有力量，有氣度。選官的標(biāo)準(zhǔn)除了品德之外，還有外貌要俊秀?！稘h書藝文志》載：“吏民上書，字或不正，輒舉劾?！惫湃苏J(rèn)為字不能夠?qū)懞茫艘簿妥霾缓?。這是非常有道理的。字沒有寫好，說明不認(rèn)識這個字，不知道這個字的來源，不能夠從訓(xùn)詁學(xué)的這個角度去認(rèn)識漢字起源，認(rèn)識漢字的意思。古人把能否寫好字作為一個人素養(yǎng)高低的評判的標(biāo)準(zhǔn)之一，其實(shí)就是我們今天的語文素養(yǎng)。今天我們常常講字如其人?？赡芪覀冇行┤藢ψ秩缙淙说睦斫馐遣蝗娴?，就是說這一個人字寫得好，這個人就做事謹(jǐn)嚴(yán)，就怎樣怎樣。其實(shí)，它的含義不僅僅是停留在這個層面上的。字如其人，就是這個人書法寫得好，表明他認(rèn)識這個漢字，懂得這個漢字的含義，知道這個漢字的來歷，然后就說明了這個人的小學(xué)學(xué)得好（古代的小學(xué)，不是今天的小學(xué)），說明這一個人文字功底深厚，語文功底深厚，這才是字如其人的真正的含義。甚至古代書家提出來一個理論：只有有智慧的人，才能夠把書法寫好。寫好書法，需要天賦。劉熙載在《藝概書概》中也認(rèn)為：一個人寫字寫得好，他一定是有智慧的。書法寫得好，這個人一定是有審美情趣的人，因?yàn)樵跁ㄕ路ㄖ羞€包含了布局、經(jīng)營等畫論思想：這才是字如其人的真正含義。所以中國古代選官、用人加入了寫字這一個標(biāo)準(zhǔn)就不足為怪了。

語文課本上，幾乎每一課附的圖片里面都有書法。同時也附有中國美術(shù)當(dāng)中的很多繪畫、雕塑。比如《沁園春長沙》一文就附了毛澤東的書法，可是我們有很多同學(xué)，甚至很多老師對沁園春長沙這篇文章課文上面所附的毛澤東書法熟視無睹。是熟視無睹嗎？不是，是沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆]有書法的素養(yǎng)，就不能夠發(fā)現(xiàn)這首詞上面還附有毛澤東的毛體書法，當(dāng)然就更無從去欣賞毛體書法的美，也就沒有辦法去引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、去觀摩毛澤東書法，也就不能夠從毛體書法當(dāng)中去感受毛澤東博大的胸懷、雄偉的氣魄，革命家的情懷，了解毛澤東，他不僅是革命家、軍事家、文學(xué)家，他還是一位書法家。這是人民教育出版社編輯們苦心孤詣地想從知人論世角度的引導(dǎo)學(xué)生，而語文詩歌鑒賞的第一步就是知人論世。而我們的學(xué)生熟視無睹。因?yàn)榈谝唬瑫ń逃吘壔?，書法教育淡化、弱化，第二，部分老師不懂書法，所以我們不能夠用書法引?dǎo)學(xué)生欣賞毛澤東詩詞所蘊(yùn)含的博大的心胸，雄偉的氣魄，不能夠通過書法走進(jìn)一代偉人，不能夠通過書法去讀懂、去旁證、去了解《沁園春長沙》這首詞。所以我說語文教育一定要包含書法教育，語文老師最好要懂書法，書法教育是語文教育的一個很重要的內(nèi)容，不管是從文字學(xué)還是從審美心理學(xué)上講，書法都是語文教育中不可缺少的重要的內(nèi)容。

今天的高考試卷有很多時候就考到了書法的內(nèi)容，有書畫裝裱的論述文，有考象形文字、篆書到楷書演變過程的?？v觀歷年高考語文，一定會有考察書法內(nèi)容的試題。就算沒有，也一定考察了答卷的橫平豎直，字有字距，行有行距，章有章法，這正是對一個人的書法素養(yǎng)的考察。2019年高考作文考“人”字的書法書寫方法，逆鋒起筆、然后中鋒行筆，不偏不倚，考查走正道，講修養(yǎng)的立意。這篇作文已經(jīng)把書法和做人的道理融入了高考作文.

中國漢字蘊(yùn)含著無窮的哲理，在書法當(dāng)中，書法是以漢字為載體，所以我們語文漢字當(dāng)中所隱藏的哲理，也是我們書法當(dāng)中所隱藏的哲理。漢字的美和書法的美，它是統(tǒng)一的，是和諧的。是一致的。比如我們在寫、在學(xué)習(xí)語文的時候，講究筆畫筆順，我國的漢字筆畫筆順，安排很有邏輯思維。具有很高的審美價(jià)值，在筆畫、字形、力量、結(jié)構(gòu)的安排以及整個章法的安排上，都是非常講究的。漢字字形形態(tài)變化萬千，它常常給人以美的享受。比如對稱、向背、和諧、顧盼。漢字天生就有俊秀凝重之美。書法，它也具有漢字的美，所以漢字的美和書法的美是統(tǒng)一的。通過練習(xí)書法，可以讓學(xué)生感受到文字的美，字形的美。甚至還可以感受到美術(shù)的美。因?yàn)橥ㄟ^書法的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了用墨，學(xué)習(xí)了枯濕濃淡，而這剛好是美術(shù)上要用到的。書法之美和文學(xué)作品的美也是相通的。顏色的調(diào)和涉及到氣韻之美，通過枯濕濃淡來寫書法，通過枯濕濃淡來表現(xiàn)一段文字的情感，加強(qiáng)對語文文段的情感理解。文學(xué)藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等在表現(xiàn)形式和表達(dá)的情感上具有相通之處。所以通過書法審美的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生感受藝術(shù)線條的美，感受文學(xué)作品的美，提高對文學(xué)作品的審美的能力。我們在書法教學(xué)當(dāng)中，還要學(xué)到一些古今書法名家的故事，比如我們在學(xué)習(xí)王羲之的蘭亭序的時候，王羲之蘭亭序的內(nèi)容和他所寫的那種飄若浮云，矯若驚龍的書法，在氣韻上，在思想上，在內(nèi)容上是一致的。蘭亭集序用那樣的書法藝術(shù)形式表達(dá)那樣的情懷，蘭亭集序的書法用那樣的線條、技法、墨色，用那樣的枯濕濃淡，來表達(dá)作者王羲之內(nèi)心的情感。所以書法藝術(shù)在表意上，它的功能和文學(xué)藝術(shù)表意的功能本質(zhì)上是一致的，王維、韓愈、甚至在表現(xiàn)的方式、表達(dá)的手法上，也是一致的。然而歐陽修、蘇軾、曹雪芹都是著名的文學(xué)家，然而我們很多人不知道他們也是大書法家。文學(xué)藝術(shù)和書法藝術(shù)是相通的。通過學(xué)習(xí)語文，可以讓我們的學(xué)生更好地認(rèn)識書法家的書法作品的韻味。通過學(xué)習(xí)書法，通過認(rèn)識書法的線條，書法的韻味，可以讓我們的學(xué)生理解語文課本上作家的身世、文章的韻味。所以，書法教育和語文教育它是息息相關(guān)的，是相通的，是一致的。文史不分家，我們學(xué)習(xí)語文，學(xué)習(xí)古人的文章，同時學(xué)習(xí)這個作家的書法作品，也知道這位作家的歷史背景。所以學(xué)習(xí)書法，學(xué)習(xí)語文，它也有利于我們了解歷史。

今天只有中華民族有書法，這是我們中華民族區(qū)別于其他民族的一個最顯著的特征。像使用筷子一樣，無論走到哪里，只要我們使用筷子，就表明我們是中國人，無論我們走到哪里，只要我們是黃皮膚、黑眼睛，就表明我們是中國人，無論走到哪里。我們拿出一支毛筆，寫出一手漂亮的漢字，這就證明了我們的根是中國，我們的文化是中華文化。所以，通過學(xué)習(xí)書法，可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，它還可以增強(qiáng)我們學(xué)生的愛國主義的情懷。

今天我們的學(xué)校教育把書法邊緣化了。書法它可以培養(yǎng)一個孩子的審美，可以培養(yǎng)一個孩子的想象能力，可以讓學(xué)生靜心，可以培養(yǎng)一個學(xué)生的毅力，可以培養(yǎng)一個學(xué)生的才華，可以培養(yǎng)他審美情趣，但是今天追求以分取人，唯分?jǐn)?shù)論，我們的審美已經(jīng)出現(xiàn)了一個危機(jī)。再加上計(jì)算機(jī)的運(yùn)用，寫字是越寫越少，中小學(xué)生書寫越寫越差，這，難道僅僅是表明書寫差嗎？不是，這表明了我們的學(xué)生語文素養(yǎng)較低。前面我已經(jīng)講過了。書法素養(yǎng)是語文素養(yǎng)當(dāng)中很重要的一個素養(yǎng)。一個學(xué)生他不懂書法，難道你能說他懂真正意義的語文嗎？他不懂書法，他不能從字源上懂這個字，這個象形文字的含義。不懂字的含義，他懂語文嗎？所以，語文教育，一定要把書法教育作為最重要的內(nèi)容之一。語文是根，書法是源，沒有源，哪里有根？同時我也呼吁語文老師最好學(xué)習(xí)一點(diǎn)書法，不懂書法的語文老師，至少他不是一個真正意義上的語文老師。

由于中國漢字是表意文字，是象形文字，文字和書法本身就是一種文化。書法是語言文字和藝術(shù)的一種結(jié)合體，尤其是象形文字，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，寫字的時候能夠從這種獨(dú)特的文化內(nèi)涵當(dāng)中去找到藝術(shù)的美感，從而認(rèn)識到我們是中國人，加強(qiáng)了學(xué)生對我們漢字的熱愛，對語文的熱愛，對中華文化的熱愛。只有對有獨(dú)特鮮明個性的中華上下5000年文明的熱愛，才能在語文教育中強(qiáng)化愛國主義的教育，這也是德育教育的重要內(nèi)容。所以我想作為語文教育，應(yīng)該站在一個文化的高度、藝術(shù)的高度、政治的高度。然而書法教育被邊緣化，由于專業(yè)人才的缺乏，對這些內(nèi)容熟視無睹，就導(dǎo)致了我們的學(xué)生在這方面沒有受到正規(guī)的教育，沒有受到良好的引導(dǎo)。這導(dǎo)致了語文教育當(dāng)中缺乏書法教育，書法教育也缺乏和語文的有機(jī)聯(lián)系，這就導(dǎo)致了我們的學(xué)生對書法缺乏認(rèn)識的能力，沒有對語文的熱愛，沒有對我們中華民族的文化的獨(dú)特個性的認(rèn)識。

今天有很多國外的人都在研究中國書法，都在學(xué)習(xí)中國書法，把它作為一門藝術(shù)。在學(xué)習(xí)漢語的時候，他們就同時要學(xué)習(xí)漢字的起源，就要學(xué)習(xí)象形文字，甚至學(xué)習(xí)甲骨文、篆書、隸書，從漢字的源頭，在學(xué)習(xí)中國的書法、語文和文字。然而，我們作為炎黃子孫，卻對這方面很少學(xué)習(xí)，缺乏了解，我想這是非?？杀氖虑?。

學(xué)習(xí)書法要靜心，要認(rèn)真，從而能養(yǎng)一個人成很高的修養(yǎng)、品德，這就是字如其人。恰恰在語文上也有文如其人的說法，一個人的文章寫得好，那么他一定是為人正直。一個人的書法寫得好，他也一定為人正直。前面我已經(jīng)說過了，皇上問柳公權(quán)的故事：“心正則字正”。孟子也說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。通過以上的闡述，我們可以這樣說，一個懂書法的語文老師，他一定是一個有更高語文素養(yǎng)的語文老師，一個懂語文的書法家，他一定是一個有更高語文素養(yǎng)的書法老師。當(dāng)然，他所引導(dǎo)的學(xué)生就是能力更全面、審美層次更高一層的學(xué)生。學(xué)習(xí)語文，冰凍三尺非一日之寒，一定得有堅(jiān)強(qiáng)的意志，一定要有信心，要堅(jiān)持，才能夠把語文學(xué)習(xí)好。而這種毅力從哪里來？古人認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)書法，可以培養(yǎng)人的毅力。通過學(xué)習(xí)書法，可以讓人正直嚴(yán)謹(jǐn)，而這正是一種素養(yǎng)，正是當(dāng)今語文教育所需要培養(yǎng)的一種素養(yǎng)，做任何事情謹(jǐn)慎小心，有始有終。一個人做事不能夠謹(jǐn)慎小心，沒有毅力，他能夠把語文學(xué)好嗎。曾經(jīng)有人說數(shù)學(xué)是一切科學(xué)的母親，語文是什么呢？語文是科學(xué)的外公，他比數(shù)學(xué)更高一個層次。因?yàn)檎Z文教育，它在整個中學(xué)教育當(dāng)中。擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的重任。語文教育，他可以把一個學(xué)生培養(yǎng)成有品德、做事細(xì)心、有頑強(qiáng)意志力、做認(rèn)真的人。這種品德的培養(yǎng)，單單靠語文來培養(yǎng)是不夠的，還可以用書法來培養(yǎng)，在書法學(xué)習(xí)當(dāng)中，要把一橫寫平，一豎寫直，講究平平正正，講究運(yùn)筆的過程，講究拿筆的姿態(tài)，每一筆每一畫都不能夠茍且，所以用書法來培養(yǎng)這一種素養(yǎng)，也正是語文教育要培養(yǎng)的一種素養(yǎng)。

今天，隨著電腦的普及，我們的學(xué)生離書法越來越遠(yuǎn)，其實(shí)我們應(yīng)該謹(jǐn)慎，這不是離書法越來越遠(yuǎn)，而是電腦的普及，讓學(xué)生離語文越來越遠(yuǎn)。書法素養(yǎng)不好，其實(shí)就是語文素養(yǎng)不好。我們今天有很多家長，甚至有很多老師說，現(xiàn)在書法已經(jīng)沒有用了，現(xiàn)在用電腦就可以代替寫字了。這是一種非常無知的說法，這是一種知識面很局限、非常無知的對語文、對書法的認(rèn)知。

綜上所述：語文教育有一個很重要的內(nèi)容，就是書法教育，語文教學(xué)當(dāng)中，對語文教材上所列出的書法作品一定要仔細(xì)引導(dǎo)和鑒賞。語文老師一定要學(xué)習(xí)書法，要引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中去學(xué)習(xí)書法。最后我總結(jié)的是，讓語文教育多包含書法的元素，讓我們做一個懂書法的語文老師吧。本來還想在這里講一講當(dāng)今書法教育的誤區(qū)，但我想這已經(jīng)是書法的內(nèi)容了，而不是語文和書法之間的聯(lián)系了。