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前段時間，網(wǎng)絡(luò)上有一個討論，夫妻兩人生下孩子后，真的就一定要子隨父姓嗎？

這個討論，引發(fā)了一眾網(wǎng)友的爭議。有些人覺得，還是要子隨父姓。有些人覺得，子隨母姓也可以。還有些人覺得，生二胎的時候，隨母姓就行了......

對于這個問題，不同的人有不同的看法。但是，在這個討論當(dāng)中，有一個男女之間的矛盾，讓人們爭得不可開交。

男人覺得，自己要給彩禮，要買房，要賺錢，要養(yǎng)家，出錢的都是自己，為什么非要子隨母姓呢？更何況，自己又沒入贅。

女人覺得，自己懷胎十個月，才生下了這么一個孩子，在鬼門關(guān)走了一遭，付出了巨大的代價，這是錢財(cái)可以彌補(bǔ)的嗎？讓孩子隨母姓，不很正常嗎？

就是這一個矛盾，點(diǎn)燃了本就要爆發(fā)的婚姻火藥桶。男女雙方都覺得不公平，但每一方，都不肯讓步。

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先來談?wù)劇白与S父姓”的根源。

自原始社會以來，由于自然生存的需要，雌性多半要依附于雄性，那以雄性為主的社會格局，就成為了一個無法改變的慣性。

到了商周時期，社會發(fā)生了改變，百家爭鳴的思想潮流出現(xiàn)了。尤其是在春秋戰(zhàn)國時期，以儒家為主的觀念，逐漸深入人心。

儒家強(qiáng)調(diào)的，是“禮法”。這當(dāng)中的禮法，便是“倫理綱常”的意思。到了漢朝，集大成者董仲舒出現(xiàn)了，他概括地提出了“君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V”的理念。

就是這一條“夫?yàn)槠蘧V”的觀念，讓丈夫占了主導(dǎo)的地位。這個時候，子隨父姓，男方家庭要傳宗接代，就成為了一個風(fēng)俗習(xí)慣了。

隨著“君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V”的觀念發(fā)展到宋朝。大儒學(xué)家程顥、程頤、朱熹，便開創(chuàng)了所謂的“程朱理學(xué)”。程朱理學(xué)的本質(zhì)，便是董仲舒觀念的延伸。

等到了民國，啟蒙思潮的出現(xiàn)，人們才認(rèn)識到，夫不一定要為妻綱。只不過，傳統(tǒng)的儒家觀念延續(xù)千年，要想改變，不是一朝一夕的事兒。

03

我們不妨思考一個問題，子隨父姓，或者子隨母姓，真的有那么重要嗎？

事實(shí)上，都不重要。不論是子隨父姓，還是子隨母姓，都是夫妻兩人的孩子，又有什么可糾結(jié)的呢？既然如此，為什么男女雙方，依舊為了這一點(diǎn)而爭論呢？

隨誰姓，這只是表面的現(xiàn)象。真正的問題，在于如今的年輕男女，都對婚姻和另一半，產(chǎn)生了“厭惡”的心理。不然，怎么離婚潮越來越頻繁了呢？

有人說過，當(dāng)下婚姻不和的表象，說到底就是關(guān)系中的男女雙方，互相產(chǎn)生了嫌棄和不信任的感覺。男方覺得不公平，女方也覺得不公平。

為什么在二三十年前，這種婚姻的矛盾不常見呢？為什么在二三十年后的今天，這種婚姻的矛盾，愈發(fā)凸顯出來呢？

只能說，物質(zhì)生活的快速發(fā)展，直接加劇了人們的需求和欲望。當(dāng)需求和欲望得不到滿足時，人們就會借表面的某些問題，跟另一半鬧矛盾。

說到底，孩子跟誰姓，不是最重要的。最重要的是，如今的男女雙方，都各有意見。

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談到“子隨母姓”，就不得不談到“去父留子”這個問題。

所謂的去父留子，就是說女方生下孩子后，就把男方拋棄了，自己領(lǐng)養(yǎng)孩子。這一點(diǎn)，特別符合當(dāng)下“未婚生育，直接上戶口”的情況。

女方覺得，把自己的一生，托付給一個有可能拖自己后腿的男人，又有什么必要呢？既然沒必要，那就讓孩子跟自己過，遠(yuǎn)離男人。

男方覺得，當(dāng)初娶妻的時候，既給了天價的彩禮，也買了房子，最后竟然連孩子都要?dú)w女方撫養(yǎng)，自己不就虧了嗎？

我們身為局外人，不妨思考一個問題，男女雙方都頗有微詞，都不滿意，那這個矛盾，該如何解決呢？遺憾地說，這個矛盾無法解決。

至少，對于當(dāng)下的男女雙方而言，這種尖銳的婚戀矛盾，是難以緩解的。于是乎，人們就想了一個折中的辦法，不結(jié)婚。

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當(dāng)下不婚的人越來越多，選擇單身的年輕人也數(shù)不勝數(shù)。他們之所以會如此選擇，就是因?yàn)樗麄兌疾幌嘈呕橐觥?/p>

更別談“未婚生育”成為了現(xiàn)實(shí)。既然可以未婚就生孩子，那選擇婚姻，選擇成家立業(yè)的人，就肯定不會增多，而只會減少。

未來的情況是，單親家庭的孩子滿大街都是，有完整家庭的孩子少之又少。我們也不知道，這到底是好事，還是壞事。

但有一點(diǎn)可以肯定的是，子隨母姓的呼聲越來越高，說明人們對于婚姻的另一半，也變得不太滿意了，那婚姻矛盾愈發(fā)尖銳，最后毀了婚姻，也是顯而易見的事兒。

歷史的大潮滾滾向前，我們都是當(dāng)中的見證者。如此而已。

文/舒山有鹿