道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。 “道，可道也，非恒道也?！?大道的實質和法則是可以描述的，但是描述出來的道，不等同于那個永恒不變的大道。第一個道是名詞，即天之道，指宇宙的本源、實質，是超越一切的存在，是物質、時空、能量、因果等一切的根源。天地萬物源于道，并根據道的規(guī)則變化發(fā)展。第二個道是動詞，是解說、表述之意。老子開篇提出了道的概念，但立馬又做出了否定。老子雖然參悟出了道，但人類創(chuàng)造的文字不能完整表述其思想，老子全篇在講道，但所講的道并不完全是他參悟的大道。老子認為世界是按照道的規(guī)則運行的，道先于世界存在，其本質只可意會，不可言傳，所以將其命名為道。 “名，可名也，非恒名也?！?天地萬物有其自身的法則，有不同的特性，根據其特性給其命名，所以名可名。但是又不能執(zhí)著于表象，名稱并不是永恒的名稱，名稱只能反映事物局部特性，事物處于不斷變化發(fā)展之中，名稱無法覆蓋其全部內涵。 “無名，萬物之始也?！?天地萬物形成以前沒有任何可以感知到的事物存在，完全是一片混沌，一種無名的狀態(tài)，在這種無名的狀態(tài)中，有一種能量稱之為道，這種能量包含了宇宙的所有信息。 “有名，萬物之母也。” 宇宙按照天道運行，天地萬物變化發(fā)展的根源是道。物理學家楊振寧在一次活動上回答記者提問時說：“如果你問我有沒有上帝存在？如果你所謂的上帝是一個人形狀的，那我想沒有；如果你問有沒有一個造物者，那我想是有的，因為整個這個世界的結構不是偶然的?！?“故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。" 老子講了兩種與道溝通的方法。一種是虛空無欲的狀態(tài)下與道溝通，體會宇宙運行的奧妙。另外一種是有欲的狀態(tài)下與道溝通，感受天地萬物的變化發(fā)展。 “兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門?！?無名和有名兩者來源相同、名稱相異，都可以稱之為玄妙深遠，是天地萬物變化發(fā)展奧妙的根源。 第一章是老子對道的闡述，初步揭示了道的內涵：道是宇宙的本源，天地萬物源于道，道推動世界從無名無形到有名有形。在無欲和有欲兩種狀態(tài)下感受道的存在，理解天地萬物變化發(fā)展的規(guī)律，這就是天之道。接下來第二章老子開始闡述圣人之道，圣人之道是統治者效法天之道后設立的人世間的法則。