當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場(chǎng)找不到球門(mén)的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來(lái)，幾分清朗，幾分暖意。

　　人類歷史，以老為尊。世界文明，以稀為貴。2560多歲的孔子老得像一尊雕塑、一門(mén)學(xué)說(shuō)，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長(zhǎng)82歲，比蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖年長(zhǎng)124歲，比柏拉圖的學(xué)生亞里士多德年長(zhǎng)167歲。這意味著，中國(guó)的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。

　　孔子是中國(guó)的，也是世界的。

孔子是人類的慧根，是世界的福根

　　與孔子一同生活在公元前500年前后的偉大思想家，除了古希臘的先哲，還有以色列的猶太教先知、古印度的佛祖、古波斯的先知等?？梢韵胂?，在那段歲月，人類思想的天空同時(shí)綻放那么絢麗的光華，世界文明的舞臺(tái)同時(shí)回旋那么優(yōu)美的旋律，該是怎樣的文化盛景！

　　孔子，讓世界生輝。

　　“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“太平盛世”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國(guó)夢(mèng)的濫觴。以“和”為媒，中華文化圈、東亞儒家文明圈、世界儒家文明漸次形成，中華文明與其它文明友好接駁，這一過(guò)程只有和風(fēng)細(xì)雨，沒(méi)有古希臘文明進(jìn)程中希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的暴風(fēng)驟雨，沒(méi)有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒(méi)有歐洲“五月花”號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以“和”為旗，儒家主張平等，反對(duì)使用武力，中華帝國(guó)曾成為調(diào)停紛爭(zhēng)、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以“和”為舟，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、茶馬古道，海上生明月，儒香傳萬(wàn)里；以“和”為燈，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來(lái)?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。

　　孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開(kāi)辟了世界文明的東方原點(diǎn)?？鬃訋熛热宥歇?dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢(shì)成就了儒學(xué)的博大精深?？鬃右院螅献?、荀子以及漢代經(jīng)學(xué)、唐代經(jīng)學(xué)、兩宋程朱理學(xué)、宋明陸王心學(xué)、清儒，以及現(xiàn)代新儒的加入，使儒家文明蔚為大觀；南北朝、元朝、清朝北方民族策馬中原，促進(jìn)了游牧文化與儒家文化的融合。諸子百家的合理成份被儒家兼收并蓄，儒家的仁愛(ài)忠恕與墨家的兼愛(ài)非攻、道家的道法自然、佛家的慈悲為懷、宋明理學(xué)家的民胞物與，一同構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷和深沉情感；儒家文明一路向東，傳播到朝鮮、日本、越南、馬來(lái)半島等地；在中國(guó)西部地區(qū)與佛教文明、伊斯蘭文明和諧共處相生相榮，大約400年前，《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典就以法文、德文、英文、拉丁文出現(xiàn)在歐洲，影響過(guò)萊布尼茲、孟德斯鳩、伏爾泰、魁奈、康德、盧梭、馬克思等一大批西方思想家；儒家思想與本土道教一道，在與外來(lái)佛教、基督宗教的碰撞中借鑒吸收，變而不化，剛而不散，走而不失，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是交友之道，更是對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度。儒家文明是中華文明的寶貴結(jié)晶，是世界文明的共同產(chǎn)物，是人類文明的共有財(cái)富。

　　器宇軒昂的東方圣人佇立尼山遠(yuǎn)眺西方，西方人也在翹首東望。近年來(lái)，西方一些機(jī)構(gòu)評(píng)選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，中國(guó)的孔子每次都名列前茅甚至位居第一。一些國(guó)家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)。作為公平正義的象征，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌在美國(guó)聯(lián)邦最高法院的東門(mén)上方。美國(guó)有關(guān)方面還曾通過(guò)一項(xiàng)紀(jì)念中國(guó)孔子的提案，贊揚(yáng)孔子思想對(duì)全球的貢獻(xiàn)。美國(guó)學(xué)者赫伯特·芬格萊特說(shuō)，孔子發(fā)現(xiàn)的是“人類兄弟之情以及公共之美”。引用孔子的名言成為不少外國(guó)政要的時(shí)尚；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國(guó)孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”。宗教界人士甚至提出用孔子的“己所不欲，勿施于人”消除種族、國(guó)家、宗教之間的隔閡。

　　面對(duì)差異與分歧、沖突與動(dòng)蕩，面對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃，孔子的自由、公平、博愛(ài)、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？60年前中國(guó)政府基于“以和為貴”提出“和平共處五項(xiàng)基本原則”，富國(guó)貧國(guó)同樣尊重，大國(guó)小國(guó)同等待遇，遠(yuǎn)親近鄰互不干涉，這能否成為國(guó)際大家庭的游戲規(guī)則？

　　如今440所孔子學(xué)院和646個(gè)孔子課堂散布在120個(gè)國(guó)家和地區(qū)，蓊郁的儒家文明之樹(shù)能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭？

　　人在囧途，孔子是世界的福根。

孔子是中華民族的“床前明月”

　　公平評(píng)價(jià)孔子，正確對(duì)待儒學(xué)。

　　孔子是世界的，但首先是中國(guó)的。

　　先秦時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)只是受到某些統(tǒng)治者的親睞，孔子也只是因?yàn)閭€(gè)人才干卓越而受到器重，他的主張并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。他只是一勾新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

　　但是，光芒自有光芒的力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤(rùn)物的方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”，入世有為、經(jīng)天緯地、厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子品格，塑成中華民族的性格，如長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。

　　千淘萬(wàn)漉，千錘百煉，時(shí)光打磨機(jī)用兩千多年的時(shí)間打造出仁、義、禮、孝、德、中、和等諸多儒家元素，寫(xiě)進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門(mén)聯(lián)匾額上，約定在古老國(guó)度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，一直流進(jìn)我們的血液，是我們民族道德星空的北斗七星?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”的仁愛(ài)觀；“見(jiàn)利思義”的義利觀；“道之以德，齊之以禮”的禮教觀；“百行孝為先，百善孝為首”的孝行觀；“仁義忠信，樂(lè)善不倦”的道德觀；“執(zhí)兩用中”、不罔不殆、不狂不狷的中庸觀；“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢片片向上。

　　但是，有光必有影，豐碑的背后有影隨形，我們當(dāng)以馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)審視儒家思想。

　　孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性；極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺；“愛(ài)親”之仁與“利國(guó)”之仁往往存在矛盾，以德治國(guó)與依法治國(guó)常常出現(xiàn)兩難；秦朝的焚書(shū)坑儒使仁政退幕、聞儒色變，而漢代對(duì)儒家經(jīng)典的過(guò)度尊崇，又使經(jīng)書(shū)、經(jīng)師、經(jīng)學(xué)為舉國(guó)追捧，導(dǎo)致崇拜和迷信，以及對(duì)經(jīng)學(xué)的繁瑣注釋和離經(jīng)叛道?？鬃泳幗?jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，從德性倫理到威權(quán)思想，從被焚毀、被打倒到被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說(shuō)命運(yùn)多舛一波三折。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。譬如，僵化教條阻礙了思想解放，繁文縟節(jié)降低了社會(huì)效率，家族觀念產(chǎn)生了裙帶關(guān)系；譬如，強(qiáng)調(diào)整體而忽視個(gè)體，強(qiáng)調(diào)德治而懈怠法治，強(qiáng)調(diào)教化而放松刑罰，強(qiáng)調(diào)仁治而忽略制度；譬如，重精神世界而輕物質(zhì)世界，重清談理想而輕身體力行，重讀書(shū)做官而輕奇藝巧技，重文事禮數(shù)而輕武備事功，重人文哲學(xué)而輕自然科學(xué)，重辯證思維而輕推理分析，重知識(shí)積累而輕能力提升；譬如，對(duì)現(xiàn)實(shí)的急功近利導(dǎo)致對(duì)窮盡真理的忽視，實(shí)證意識(shí)、理性主義、科學(xué)精神相對(duì)薄弱；對(duì)現(xiàn)代文明感知遲鈍，對(duì)侵略文化抗?fàn)幉涣?，?duì)西學(xué)東漸應(yīng)對(duì)乏策，舊衣蔽體破帽遮顏，任憑雨打風(fēng)吹去；對(duì)綱常關(guān)系的絕對(duì)遵從滋生怯懦奴性，革命精神和批判意識(shí)相對(duì)短缺，等等。中國(guó)文化的缺陷，都能從儒家學(xué)說(shuō)的流變中找到病灶和根源。經(jīng)過(guò)兩千年的長(zhǎng)途旅行，接受過(guò)辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)洗禮的古老儒學(xué)，仍然需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢與痼疾。

　　儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長(zhǎng)角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買(mǎi)單。

　　孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。譬如，后世儒家將“天理”與“人欲”對(duì)立而導(dǎo)致“禮教吃人”，把責(zé)任歸咎于禮教本身，是不客觀的；譬如，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”這“三綱”固然不能死守，但在孔子主張基礎(chǔ)上董仲舒提煉的仁、義、禮、智、信這“五?！蹦囊粋€(gè)能拋棄？朱熹提煉的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這“八德”哪一個(gè)能不要？不能因?yàn)楹笫烙薪y(tǒng)治者以儒治國(guó)時(shí)軟弱無(wú)能甚至喪權(quán)滅國(guó)，而忽視孔子對(duì)剛毅猛政、整肅綱紀(jì)的提倡；在宣示孔子的仁政觀時(shí)，不要回避孔子對(duì)管仲、子產(chǎn)等法家人物思想的肯定，寬猛相濟(jì)、剛?cè)峤Y(jié)合才是孔子的主張。不能把孔子所倡導(dǎo)的、本屬于人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律，孔子所揭示的、本屬于人類文明進(jìn)步的共性價(jià)值，視為封建糟粕；不能把后世儒家的奇談怪論、歪理邪說(shuō)，以及孔子所不恥的“怪力亂神”等文化垃圾扣在孔子頭上；不能把對(duì)孔子思想的誤讀與淺讀、誤解與肢解，甚至出于政治目的而制造的歪曲與中傷，當(dāng)作孔子思想的本意、本原和本真。孔子的學(xué)生，以及孟子、荀子、董仲舒、韓愈、程頤、朱熹、陸守仁、王陽(yáng)明等，對(duì)孔子思想有忠誠(chéng)的繼承，也有自由的發(fā)揮，就像英國(guó)著名學(xué)者肯尼思·麥克利什所指出的：“某些孔子本人可能會(huì)斥責(zé)的東西現(xiàn)在也被歸附于孔子的名下”。對(duì)孔子的不公平，是對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)任?？鬃邮侨瞬皇巧瘢u(píng)價(jià)孔子既不能丑化、妖魔化，也不必美化、神化，可供之廟堂不可束之高閣，應(yīng)該讓孔子告別神壇高寒處，回到溫暖的人間。

　　中國(guó)是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是與中國(guó)文化融合的過(guò)程；當(dāng)代中國(guó)所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊?guó)文化底蘊(yùn)深厚，這就是中國(guó)特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭(zhēng)狼煙中發(fā)出文明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。儒學(xué)的現(xiàn)代化決不等于全盤(pán)西化，更不等于歐化、美化；要棄舊圖新，吸收一切文明成果，但決不能更弦易轍失去民族之魂。文過(guò)飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒(méi)有了生命的底色，關(guān)關(guān)雎鳩何處棲息，蒼蒼蒹葭毛將蔫附？日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁！

　　人類揖別猿類走到今天，并非一切都比過(guò)去先進(jìn)、比前人文明。高精武器的尖嘯不絕于耳，使這個(gè)地球血色斑斕、腥風(fēng)突起，何談文明？中外先哲對(duì)天人關(guān)系的深沉思考、對(duì)和諧世界的藍(lán)圖描摹，幾人能及？孔子等古代先儒對(duì)道德精神的建樹(shù)與自律，誰(shuí)能超越？

　　孔子是唯一能讓炎黃子孫天下歸心的集結(jié)號(hào)，是中華兒女血?dú)庀嗤ǖ奈幕殠?，是中?guó)社會(huì)核心價(jià)值的“定盤(pán)星”，是中華民族的“床前明月”。

　　青史不泯，經(jīng)典不老。中國(guó)是《詩(shī)經(jīng)》的故鄉(xiāng)、《論語(yǔ)》的講壇，我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林背《古蘭經(jīng)》。一個(gè)心中沒(méi)有神圣的民族是沒(méi)有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒(méi)有力量的民族。如果我們連自己的先賢都不敢禮敬，還能有怎樣的文化自信與自豪？一個(gè)民族不能退讓到連自己情感底線都守不住的地步！

　　揣一本《論語(yǔ)》在胸口，人在長(zhǎng)河中行進(jìn)，心在長(zhǎng)天里漂洗。累了困了，寂寞了失落了，愁眼遙望尼山月，心便打烊回家了。

　　回頭看月，淡云輕拂，那玉盤(pán)上分明寫(xiě)著四個(gè)字：光而不耀。

（作者劉漢俊系中宣部宣傳輿情研究中心主任，原文載于《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月20日）