音樂筆記141、作為評價(jià)文學(xué)的尺度，以“幽情”代替善惡

本居宣長（國學(xué)四大名人之一）（百度百科）：…

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國學(xué)理論

…理、論、理論：見《歐幾里得5》…

（…《歐幾里得》：小說名…

…《歐幾里得5》：《歐幾里得》這部小說的第5話…）

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以本居宣長為代表的復(fù)古主義學(xué)者，再發(fā)現(xiàn)?并闡（chǎn）揚(yáng)了日本民族的文化精神，

…主義：見《歐幾里得10》…

…闡：見《歐幾里得150》…

…文、化、文化：見《牛頓159》…

…精、神、精神：見《牛頓154》…

其歷史意義不可低估。

…歷、史、歷史：見《歐幾里得111》…

…意、義、意義：見《歐幾里得26》…

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當(dāng)然，更多的中國學(xué)者?將目光的焦點(diǎn)?集中在復(fù)古派的消極效應(yīng)上，

主要是為專制?與排外辯護(hù)，神話感性，排斥理性，使明治維新后的日本時(shí)時(shí)走向歧途。

…感、性、感性：見《牛頓119》…

…理、性、理性：見《歐幾里得19》…

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他出身于商業(yè)資本重要中心之一的伊勢松坂的町（tǐng?）人家庭。

在其文學(xué)研究中，他把對于封建意識形態(tài)，特別是對于儒教的?道學(xué)的批判?向前推進(jìn)了一步。

…研、究、研究：見《歐幾里得42》…

…意、識、意識：見《歐幾里得142》…

…形、態(tài)、形態(tài)：見《歐幾里得14》…

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其次，在其語言學(xué)研究中，給作為古典學(xué)的國學(xué)?開辟了新的生面。

…語、言、語言：見《歐幾里得160》…

…典、古典：見《牛頓170》…

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但同時(shí)，由于他崇拜古典，作為創(chuàng)世紀(jì)式神話的信奉者，他的神學(xué)觀念?達(dá)到了荒謬的地步，

…式：見《歐幾里得13》…

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他把國學(xué)中合理的成分加以歪曲?而塞進(jìn)了這種觀念之中。

一句話，國學(xué)的優(yōu)點(diǎn)?和缺點(diǎn)，在他身上都最明確地表現(xiàn)出來了。

在他的世界觀中?最具特點(diǎn)的，是他的文學(xué)——歌學(xué)論中的“事物的幽情”說?和復(fù)古神道，

…世、界、世界，觀，世界觀：見《歐幾里得110》…

…特、點(diǎn)、特點(diǎn)：見《牛頓95》…

…事、物、事物：見《歐幾里得21》…

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他已經(jīng)不是奈良時(shí)代文學(xué)的贊美者，而是更為成熟的平安朝文學(xué)的贊美者，

…奈良時(shí)代（ならじだい，710年—784年，一說結(jié)束于794年）（百度百科）：是日本古代的一個(gè)歷史時(shí)期，是日本以平城京（今奈良）為都城的時(shí)代（包含短暫遷都恭仁京和難波京等地的期間），上承飛鳥時(shí)代，下啟平安時(shí)代。共歷八代天皇…

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從而把文學(xué)——歌學(xué)的本質(zhì)?同倫理學(xué)區(qū)別開來，

…本、質(zhì)、本質(zhì)：見《歐幾里得22》…

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作為評價(jià)文學(xué)的尺度，以“幽情”的觀念?代替了善惡的觀念。

這亦是?在他的世界觀中?最具特點(diǎn)的?文學(xué)歌學(xué)論。

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“文學(xué)?是根據(jù)事物?所觸發(fā)之幽情，不管好事?壞事，只按內(nèi)心所感?而揮發(fā)出來的藝術(shù)。

請看下集《音樂筆記142、文學(xué)是根據(jù)事物觸發(fā)之幽情，只按內(nèi)心所感而揮發(fā)出來的藝術(shù)》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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