兩手相抱，頭往上頂，開(kāi)步先進(jìn)左腿。兩手徐徐分開(kāi)，左手往前推，右手往后拉，【兩手如同撕棉之意】。左手直出，高不過(guò)口，伸到極處為度?！敬笾敢c心口平】，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，總要四平為度。右手拉到小腹肚臍下，大指根里陷坑，緊靠小腹。左足與左手要齊起齊落，后足仍不動(dòng)。左、右手五指俱張開(kāi)，不可并攏，【左手大指要橫平】，食指往前伸，左、右手大二指虎口皆半圓形?！緝裳劭醋笫质持干摇?。兩肩根松開(kāi)均齊抽勁，兩胯里根亦均齊抽勁，是肩與胯合也?！緝芍馔麓箘?，不可顯露，后肘里曲，不可有死彎，要圓滿(mǎn)如半月形】?！緝上ネ锟蹌?，不可顯露，是肘與膝合也】。【兩足后跟均向外扭勁，不可顯露，并與兩手之互拉相應(yīng)，是手與足合?！看酥^外三合?！炯缫葜?，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足?！可碜尤灾绷?，不可左右歪斜。心氣穩(wěn)定，則心與意合。意要專(zhuān)凝，則意與氣合?！練庖S身體之形式自然流行，不可有心御氣】，則氣與力合。如此，則陰陽(yáng)相合，上下相連，內(nèi)外如一，此謂六合。實(shí)則內(nèi)外相合。亦即陰陽(yáng)相合，三體之內(nèi)勁因此而生。

此式之效在于使人內(nèi)外相合，培育內(nèi)勁，實(shí)為拳術(shù)之總機(jī)關(guān)也。惟需注意的是，【初練時(shí)，后腿極為吃力，此時(shí)尤需堅(jiān)持，越感吃力，心氣越要平靜，身體上下其它各處越要放松，后腿越要蹬住勁，不可將重心前移，使前腿分擔(dān)。吃力時(shí)維持心靜、形松、面目安祥，是練通此樁之關(guān)鍵，也是習(xí)者最難以做到的?！款^，臀，腳跟，為一線(xiàn)；重心放在后腳上。前腳的腳后跟與后腳腳后跟在一條線(xiàn)上，并明白雙腳，雙腿的撐勁。體會(huì)到重心的同時(shí)，明白【檔圓】。孫氏拳三體式區(qū)別于其它形意拳之一式：小手臂保持扭勁，有漲感；兩掌雖然在不同的部位但同為立掌，上掌中指尖于眼同高；【大臂有內(nèi)扣之意】。體會(huì)撐勁。

三體式站好姿勢(shì)后，【要求不加一絲血?dú)庠谄渲小?，即心中平和。站三體式，開(kāi)始是增加腿部力量，但目的是調(diào)息。道家有煉丹最初【還虛筑基】之功，即趺盤(pán)坐定之后，靜下心來(lái)，將心意神氣入于丹田之中，萬(wàn)念具泯，一念獨(dú)存。久之，靜極，真陽(yáng)萌動(dòng)（即有時(shí)真陽(yáng)勃起）而精生，真氣萌發(fā)，然后不離不即，綿綿若存，以文火養(yǎng)之，這就是最初還虛筑基之功，然后才能開(kāi)始練精化氣，練氣化神，練神還虛三步工夫。

　　由無(wú)極式（無(wú)思無(wú)意，無(wú)形無(wú)象）——虛無(wú)含一氣（無(wú)形之橫拳，動(dòng)之初始之征兆）——太極式（渾圓一氣形成）——兩儀式（動(dòng)而分為陰陽(yáng)）開(kāi)始，是由靜到動(dòng)，是心中生一氣，是無(wú)極生太極，太極生兩儀。三體式姿勢(shì)站好，將神氣注于氣海（丹田）之中，其心意如同人平地立竿將要立住之時(shí)，心氣自然平穩(wěn)沉靜，是心與意合，是由動(dòng)到靜。血?dú)獠患佑诘ぬ镏畠?nèi)，心中靜極，真意則萌發(fā)，元?dú)饷葎?dòng)，形成形意拳內(nèi)勁之萌芽，這是由靜而后動(dòng)，是人的先天元?dú)庹嬉饷葎?dòng)，這便是形意拳最初還虛筑基之功，形意拳的基礎(chǔ)，五行十二形演練之起點(diǎn)，叫做先天之真意；而身體手足動(dòng)作即有形之物，叫做后天之形。以后天之形按照規(guī)矩形容內(nèi)中先天之意（即外有后天之形內(nèi)有先天之意），自最初還虛開(kāi)始，練精化氣，練氣化神，練神還虛，以至達(dá)到神化之功，這便是形意拳練習(xí)之道。其拳術(shù)最初積蓄之真意和氣，以至精氣滿(mǎn)足中和，【中而不倚，和而不流，無(wú)形無(wú)相】，這就叫形意拳內(nèi)勁，內(nèi)家拳術(shù)之名即此理。孫祿堂當(dāng)年教學(xué)生時(shí)，十分嚴(yán)格要求站好三體式，要求初學(xué)者先站一百天三體式，以求最初還虛之功，因拳中之內(nèi)勁，最初練習(xí)者不知其所以然，為使學(xué)習(xí)者免入歧途，所以三體式是形意拳入門(mén)之總機(jī)關(guān)?！疽话偬焓菍?duì)初學(xué)者的最初要求，即站一百天才可開(kāi)始練習(xí)劈拳，但三體式還要繼續(xù)站?！?br>
　　孫先生晚年將三體式曾改為立掌，但非90度，塌腕，虎口要圓，手往前推，后面掌也為立掌；身子向出手側(cè)倒，但外型不要有所表現(xiàn)，此傾倒的目的，可使腳趾自然抓地。其實(shí)有些拳家不知腳為何抓地，這只是在實(shí)戰(zhàn)中出現(xiàn)傾倒顯現(xiàn)時(shí)一種自然保護(hù)，故此式要傾斜（外型不可帶出，切切！）練習(xí)腳趾之力。關(guān)于立掌、塌腕、前推的目的，可使周身成為一體，形成整勁。崩拳孫祿堂晚年練法和書(shū)中都不相同。腰中之拳是立拳，而非拳心朝上。此三體式更科學(xué)的表現(xiàn)了形意整勁的練習(xí)。孫祿堂的三體式寓意明顯，如果接觸過(guò)軍隊(duì)的刺殺訓(xùn)練，就會(huì)對(duì)這個(gè)動(dòng)作感覺(jué)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。順掌三體式與立掌三體式內(nèi)意有別，【順掌三體式，其意在順。立掌三體式，其意在圓?！恐^之在圓，因有三竅，可由立掌中體會(huì)出形意、八卦、太極三拳不同的勁意。若為順掌則難體會(huì)此三竅的妙用。立掌要領(lǐng)：虎口撐圓，講究一個(gè)字塌，塌則氣沉腹充實(shí)，為練功之架。順掌要領(lǐng)：掌背與臂平順，講究一個(gè)字順，氣灌四捎，為用之架。內(nèi)家功成一般內(nèi)勁直達(dá)指端，用指發(fā)人，收放容易控制，不易傷人。

手形與勁力，食指與拇指撐開(kāi)、食指向上挑住勁兒，指尖微扣，拇指與食指虎口撐圓、指尖微微向里扣住勁兒，其它三指均向里扣勁，這里特別應(yīng)指出的是：大指與小指這時(shí)也是向外撐的勁兒，這樣，大指、小指與食指、三指之間形成一個(gè)很圓的勁兒，然后手腕極力立起（書(shū)中手腕是不立的，但晚年改為立掌），塌住勁，也叫塌腕，手的大指一側(cè)向外擰勁，手心向回縮勁，這時(shí)，塌、擰、扣、挑、縮、五勁齊全。前腳，腳尖向正前方，如果地上劃一條直線(xiàn)，這時(shí)，腳的內(nèi)側(cè)應(yīng)緊靠線(xiàn)的邊緣。后腳腳尖與前腳腳尖呈45度角分開(kāi)，（步子的大小可以根據(jù)人的高矮和式子的高低具體決定）。前腳后跟對(duì)著后腳的踝子骨。這時(shí)全腳要落實(shí)，腳尖抓地，腳后跟往外擰勁，【后腳往前蹬勁，前腳往前搓勁?！恐匦牡姆峙涫牵呵澳_三分，后腳七分。這時(shí)腳的力量應(yīng)該是：【抓，蹬，搓，擰，扎】。（兩腳向下扎跟）。【特別注意一是腳尖抓地不能太過(guò)，否則站不穩(wěn)。二是向下扎跟之力來(lái)自松腰和松胯?！?br>
站樁重要的是姿勢(shì)一定要準(zhǔn)確，注意腹部的感覺(jué)，也就是氣沉丹田。注意一定要三尖相照，整個(gè)身體要正，不要歪斜，【但要有身體向前沖的意念，但形是向后坐?！俊厩昂笫侄家袚蝿?，不能一味的松，但不是說(shuō)要用犟勁。】站完樁，可以站渾圓樁放松，然后拍打全身，練練驚抖勁。

下面是孫存周老先生論三體式：

此式系形意拳之基礎(chǔ)，為各拳之起點(diǎn)。其主要在兩足不可雙重。單重又非一足著地，一足懸起之謂。主要者注重后足，前足可虛、可實(shí)，力起于足跟即呼吸以踵之意。身體要三折，【其它塌腰、頂頭、蹬足、開(kāi)胸、實(shí)腹俱不可用拙力，尤不可強(qiáng)制呼吸而運(yùn)氣，內(nèi)家拳之拳乃用后天之形（即姿勢(shì)之正確）養(yǎng)先天之氣（養(yǎng)字要注意），所謂尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣折純剛是也?！咳w式為形意拳之根本，務(wù)要詳視學(xué)者身體有無(wú)斜倚，說(shuō)明其三折、開(kāi)襠、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手執(zhí)張開(kāi)，食指直立，【手掌微向里合】，目注視食指梢。

　　三體勢(shì)因站的標(biāo)準(zhǔn)不同，站的時(shí)間也不盡相同。后腳尖至前腳跟一跪距離，臀肩腳后跟與一垂面相切為標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)或稱(chēng)三體勢(shì)的臨界狀態(tài)，此勢(shì)難度大，單腿支撐突破10分已十分困難。三體勢(shì)站的時(shí)間長(zhǎng)短，首先取決于姿勢(shì)的選擇，姿勢(shì)難易取決三個(gè)因素：1、前后腳之間的距離；2、姿勢(shì)的高低；3、重心的位置。這三個(gè)因素決定了后腿的持重大小。難度小的姿勢(shì)容易入靜和調(diào)息，時(shí)間有與渾圓樁相提并論的可能性。標(biāo)準(zhǔn)單重三體勢(shì)難度較大，加上規(guī)矩要領(lǐng)約束，初練者來(lái)說(shuō)時(shí)間少長(zhǎng)，還談不上入靜的問(wèn)題，就氣息難調(diào)，腿部顫抖，以致全身開(kāi)始發(fā)僵。假設(shè)站樁人規(guī)矩要領(lǐng)完全掌握，調(diào)息已經(jīng)完成，可以放松身體，氣沉入丹田，五臟歸位，按標(biāo)準(zhǔn)單重三體勢(shì)站樁〔排除微調(diào)和腿部顫抖〕保持姿勢(shì)一動(dòng)不動(dòng)，單腿支撐突破十分鐘是一大關(guān)。

形意拳四正八柱

形意拳【扣腳趾、擰腳跟】的功夫稱(chēng)為雞腿。形意拳一站出來(lái)就要做到一氣合四象。虎豹頭、熊膀、龍身、雞腿?！景酥幕㈩I(lǐng)筋兩根就是虎豹頭；肱二頭肌兩根就是熊膀、斜方肌兩根做到龍身，股大肌兩根就是雞腿?！俊疽龅浇钕箐摻钜粯訄?jiān)硬而又不能失去彈性，這叫做筋長(zhǎng)力大，這是暗勁要做到的基本功，就象人推著板車(chē)走上坡，千斤重量都往上在拉，筋長(zhǎng)力大?！?br>
當(dāng)小周天循環(huán)時(shí)，從長(zhǎng)強(qiáng)穴入氣，吸氣提肛，立刻走道百會(huì)穴，速度相當(dāng)快，然后從鼻尖到喉嚨再往下到會(huì)陰穴，速度象眼淚在流，而感覺(jué)如蜜糖般甜，到達(dá)會(huì)陰穴后稍微停頓，然后重復(fù)長(zhǎng)強(qiáng)穴入氣的過(guò)程，這就是小周天鍛煉的一種方式，久而久之從膻中到肚臍中出現(xiàn)一條白線(xiàn)，這叫做氣槽。練到一定時(shí)間，頭腦爆炸，百會(huì)穴旁有兩個(gè)小心臟快速跳動(dòng)，當(dāng)慢慢平息下來(lái)以后，這樣就能夠做到鶴發(fā)童顏，返老還童，皮膚非常細(xì)嫩光滑，臉和手也如嬰兒一般光滑。松肩、松胯、堅(jiān)頂要把每個(gè)關(guān)節(jié)脫開(kāi)拉長(zhǎng)，如兩肩拉開(kāi)做到胸中空，虛靈頂勁，一定要頂足，這才能有利于小周天循環(huán)，胸要空，使呼吸加深，同時(shí)氣就滿(mǎn)了，腹象皮球一樣飽滿(mǎn)。呼吸加深氣就不上涌，這樣不論是打拳練功或者做其它高強(qiáng)度工作就不會(huì)氣往上涌，做到心平氣和。使人的皮膚變的細(xì)嫩。

三體式在對(duì)人體的祛病強(qiáng)身的作用是人們所知的，我們先不提。從三體式的技擊的效用上來(lái)談一談三體式。

三體式的掌形要求“三圓”：
1、手心圓，掌心回收，掌的橫撐力大，有利于控制接觸的變化。
2、手背圓，使力貫于指，“三節(jié)”勁整，“三催”氣貫。
3、虎口圓，是助長(zhǎng)掌的外宣和裹扣的勁，使出掌控制面大而力強(qiáng)。在站樁時(shí)，

還要求“三扣”和“三頂”?！叭邸敝福?br>1、齒扣，是發(fā)動(dòng)骨梢之威，因切齒會(huì)使周身筋骨緊縮而力大。
2、手扣，是發(fā)動(dòng)上肢筋梢之威，右使勁達(dá)于手指，氣貫梢節(jié)，增大落翻的發(fā)勁作用。
3、腳扣，是發(fā)動(dòng)下肢筋梢之威，勁達(dá)于下肢，氣貫掌趾，增強(qiáng)椿基之力。

“三頂”指：
1、頭上頂，有沖天之雄，是發(fā)動(dòng)血梢之威，能振起精神，因頭頂、豎項(xiàng)，加之氣沉丹田，身軀之抻撥，使“三關(guān)”易通，使腎氣能上達(dá)于泥丸以養(yǎng)性。
2、舌頂上腭，有氣吼獅吞象之容，是發(fā)動(dòng)肉梢之威，因舌卷氣降，使呼吸平穩(wěn)，氣沉丹田，使腎氣歸根以養(yǎng)命。
3、手頂，若有推山之功，有助筋梢之威，且腰力得展，“三催”勁整，氣貫五指，增大起鉆之勁。

有關(guān)三體式的理論略述如下：

（一）經(jīng)云“鷹捉四平，足下存身”。要作到“四平”：
1、頭頂要平，下頦回收，形成頭頂項(xiàng)撥，可發(fā)動(dòng)血梢，振奮精神。
2 兩肩要平，上身不可歪，兩肩要相稱(chēng)，而雙相撐使腰勁得發(fā)。
3、前小臂要平，特別是肘下墜而里裹，使肘窩朝上，使肩、肘、手在一條直線(xiàn)上（？），而且伸展抻長(zhǎng)，使上肢“三催”勁是順，氣貫到手，既增大起鉆之勁，也有助“落翻”前催之力。
4、兩足抓地要平，助長(zhǎng)發(fā)動(dòng)下肢筋梢，使椿步根實(shí)?！白阆麓嫔怼?，要求把上身重心放在后腳跟的里邊，前三后七，使整體平衡，使前腿變化靈活，虛中有實(shí)，使后腿得以蓄力待發(fā)而又支撐力大。

（二）拳經(jīng)要求做到“四象”“五夾”“六合”。
1、“四象”就是“雞腿”、“龍身”、“熊膀”、“虎抱頭”。
“雞腿”就是學(xué)它的“獨(dú)立之形”，學(xué)它單腿支撐有如雙腿般的平穩(wěn)，學(xué)它“兩腿相夾，磨脛而行”，；因兩腿有相夾之勁，會(huì)使行進(jìn)勁疾?！褒埳怼笔菍W(xué)龍有“三折之勢(shì)”，因龍?jiān)谡凵淼那闆r下，身力得展。后膝里扣，上身反擰而順胯，形成腰腿的抻撥，使上體似正非正，似斜非斜，使上下“三催”勁得發(fā)。“熊膀”學(xué)它有“堅(jiān)項(xiàng)之力”和“垂膀力大”的特點(diǎn)。項(xiàng)豎，頭上頂，精神振起，有發(fā)動(dòng)血梢之威，同時(shí)因兩臂抻撥、肩垂則力貫肘、手，使上肢“三催”勁整力大。“虎抱頭”學(xué)它“虎未撲食頭先抱”蓄力待發(fā)的技巧。

2、“五夾”就是要求兩腿有夾剪之勁，才能使椿功根實(shí)，腰勁得發(fā)，使用權(quán)進(jìn)步的前趟、后蹬有發(fā)勁的根源，且行逞力大。

3、“六合”要求“外三合”：手與足合，肘與膝合，肩與胯合?！皟?nèi)三合”心與意合，意與氣合，氣與力合。這樣周身完整一氣，“三催”勁順，內(nèi)外合一，勁得以發(fā)。

（三）經(jīng)云：“明了四梢多一精”。
人的血、肉、筋、骨之末端謂之梢。毛發(fā)為血梢，舌為肉梢，手指甲、腳趾甲為筋梢，牙齒為骨梢。經(jīng)云“血梢：怒氣填膺，豎發(fā)動(dòng)冠，血輪速轉(zhuǎn)，敵膽自寒，毛發(fā)雖微，摧敵何難?！薄叭馍遥荷嗑須饨?，雖山亦撼，肉豎似鐵，精神勇敢，一舌之威，落魄喪但?！敖?梢：虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏，氣勢(shì)兼雄，爪之所到，皆可奏功?！薄肮巧遥河杏略诠?，切齒則發(fā)，敵肉可食，眥裂目突，惟齒之功，令人恍惚?！彼纳业淖饔眠€體現(xiàn)在舌若摧齒，齒若斷筋，甲若透骨，發(fā)若動(dòng)冠。心一戰(zhàn)，內(nèi)自動(dòng)，氣自丹田發(fā)，四梢但齊，內(nèi)勁自出。

（四）經(jīng)云：“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng)”。
經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用”，“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng)，動(dòng)中之靜謂之真靜”，動(dòng)靜同理，體用一源。而站三體式椿功，既講體用之效，又講動(dòng)靜之理。故而，它是從“靜中求動(dòng)”開(kāi)始的。不真動(dòng)就談不到知“意”，不真靜就談不到知“性”，靜為性，動(dòng)為意，不靜則真意就不能發(fā)動(dòng)。真意能動(dòng)，才會(huì)“妙用則為神”。故形意拳要求練形神合一，進(jìn)而追求“虛極靜篤時(shí)，則還于先天本性”，“寂然不動(dòng)，感而遂通，無(wú)可不可也”的高超境地。而這些追求又何嘗不是用意來(lái)引化神氣而求得技擊上的妙用。而三體式正是為了發(fā)揮動(dòng)靜體和用之作用而筑其基，也是“靜中有動(dòng)”內(nèi)意鍛煉的開(kāi)始。它的表現(xiàn)和作用：

1、內(nèi)視筋骨、意注上肢梢節(jié)，在沉肩、墜肘配合下，掌指就“有動(dòng)”，有麻脹感受，有熱流和氣流，以至指關(guān)節(jié)時(shí)而有吱吱響動(dòng)。雖只用意不用力，卻能力貫掌指，氣貫梢節(jié)。意注下肢，在前膝挺，后膝扣，又在“龍折身”的配合下，膝關(guān)節(jié)就“有動(dòng)”。有酸痛感，有熱流和氣感受，以至膝關(guān)節(jié)時(shí)有吱吱響動(dòng)。這樣就能使下盤(pán)根固，后腿蹬進(jìn)力大，還可以氣貫“涌泉”，亦可治療關(guān)節(jié)炎、寒腿等疾病。

2、調(diào)息歸根，意注丹田，小腹就“有動(dòng)”。有熱流和氣感，會(huì)使丹田真氣逐漸充盈，因之體強(qiáng)、根固，內(nèi)勁中生。津多咽之，意引丹田，會(huì)有腹鳴，咕嚕聲直下小腹，會(huì)覺(jué)腹腔松暢，氣順腹實(shí)，更有益于內(nèi)藏和腹腔疾病。這就是所謂“練丹田之氣”，“丹田久練靈根本”，亦即“固靈根”，“真氣退藏于密”，也就是所謂“元神元?dú)狻毕嗪?，由無(wú)而有，由小而大，一氣之動(dòng)，發(fā)之周身。也是使內(nèi)勁的形成和發(fā)動(dòng)有根。尚派三體式正是從靜中求其動(dòng)，得養(yǎng)練之始。當(dāng)通過(guò)動(dòng)作和套路的鍛煉，當(dāng)做到“上下相隨，內(nèi)處合一，周身完整一氣”，把明勁打好，練到剛健之至?xí)r，則“剛至柔生，柔極自化”。這時(shí)站三體式該提高要求，則要：

3、以“悟靈性為至上”，用“神意氣合于丹田，運(yùn)化周身，無(wú)微不至，感之遂通”。這則是尚派三體式椿功最后從“靜中有動(dòng)”而至“動(dòng)中有靜”所要追求的高深造詣，到此境地自會(huì)“無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不然，觸之自應(yīng)，不思而得”，則“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”的妙境，自可得之。這也是尚云祥先生為內(nèi)處兼修，體用并重給我們指出向高超境地進(jìn)軍的階梯。

雷世泰先生說(shuō)三體式 一、起法： 兩儀式：從無(wú)極式始，左腳轉(zhuǎn)45度成腳尖向正前方，以腳跟對(duì)準(zhǔn)右腳的踝骨，而不是腳跟對(duì)腳跟，此點(diǎn)常常被忽視。身體其余部分仍保持無(wú)極狀態(tài)，由于腳轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)系，此時(shí)身體已經(jīng)斜45 度面對(duì)前方了。重心仍在兩腳間，雙重。 四象式：然后保持身體直立著徐徐向下蹲去，頂頭沉肩墜肘松胯塌腰，不可前仰后合、左歪右斜，越直越好，靠著墻向下蹲更好，一直下蹲到大小腿之間的夾角為 135度為最佳。不可再矮。隨著身體的下蹲，兩手抬起到胸口處，或更高些；肘不可抬，仍墜著，兩手虎口張開(kāi)，除大指外，其余都指向前方，手指尖，腳尖與鼻 尖在同一方向，為“三尖相對(duì)”。此式又被稱(chēng)為“四象”式：龍身，雞腿，熊膀，虎抱頭。 此式要多停留些時(shí)間，不要忙著把手腳分開(kāi)，把縮身的感覺(jué)多體會(huì)一會(huì)兒，氣沉下去，精神集中起來(lái)，身體的重心收攏在腳跟上。因?yàn)闊o(wú)極式是站直了的，而往后開(kāi) 步打拳，要的是縮勁，這中間有個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程，就是四象式。把自己的重心縮住，學(xué)會(huì)在縮的狀態(tài)下，調(diào)控自己的身體，找到這個(gè)感覺(jué)很重要。兩儀與四象都是太極之 體，陰陽(yáng)已分，而不是無(wú)極式的混沌未開(kāi)。 三體式：陰陽(yáng)再合成三體，陰陽(yáng)即分即合，才有三體。從動(dòng)作上，開(kāi)步，出手、出腳，前手推，后手拉，如撕帛，又如拉彈簧；前腳與地摩擦著出去，但不能帶出重 心，于是就等于把重心“擠”到了后腳上，成為后腳支撐的單重。出手、出腳時(shí)，從頭頂?shù)胶竽_跟的這根軸要紋絲不動(dòng)，頭上可以頂一個(gè)裝了水的瓶子，要不晃，更 不能掉，總之重心不能帶出去。 那么有人會(huì)問(wèn)，孫式三體式不是三七開(kāi)嗎？也就是重心分配是前三后七，如果重心一點(diǎn)都不帶出去，這個(gè)三又從何而來(lái)？事實(shí)上，出去的手、腳各帶了一分半，加起 來(lái)共是三分。由于只有三分，大頭在后面，不會(huì)動(dòng)搖整體重心偏移，但就是這三分，使得重心在似動(dòng)非動(dòng)之間，在陰陽(yáng)相合的臨界面上，順中有逆，逆中有順，一觸 即發(fā)，卻又“引而不發(fā)，躍如也”，三體式之妙就在這里，雖然是站著不動(dòng)，卻又蘊(yùn)涵著無(wú)限的動(dòng)機(jī)。 二、身法： 胯：站三體式，最重要的不是姿勢(shì)的高矮，也不是前后重心的分配是否精確，而是后胯是否真正松開(kāi)抽住了，后腳跟是否坐滿(mǎn)了，坐爽了。現(xiàn)在大部分人站三體式， 后胯都有毛病，都沒(méi)有做到極力松開(kāi)抽住。檢查方法就是自己用手摸胯根的地方是否松軟，沒(méi)有筋在里面繃著。后胯抽不住，軸就不正，氣就沉不下去，根基就不 牢。后胯真正抽住時(shí)，身體一定是斜45度半側(cè)面對(duì)正前方的，而不會(huì)是正的。 這種45度斜向前方，是孫式拳的基本姿勢(shì)。這是一個(gè)陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，看陰似陽(yáng)，看陽(yáng)又陰，既不太順也不太背的姿勢(shì)，不單是形意，太極，八卦也如此，因 為都是來(lái)自三體式，有共同的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在許多人站三體式都是后胯有毛病，沒(méi)抽住，后腳跟沒(méi)坐滿(mǎn)，身體太正，這樣，要一軸到底就很困難，軸在胯那里拐彎、變形 了。 道理很簡(jiǎn)單，由于兩腿一前一后，那么兩胯的連線(xiàn)就必定與你手伸出去的方向有一個(gè)大約45度的夾角，如果你的身體太正（兩肩的連線(xiàn)與面對(duì)的方向垂直），那么 只有兩種可能，一是你的兩胯連線(xiàn)不是斜對(duì)著前方，而是與前進(jìn)的方向垂直了，胯不可能抽住，整個(gè)身體就過(guò)于順而無(wú)逆，大平板對(duì)著前方，不符合技擊的基本原 則；再有就是胯斜著而肩順過(guò)來(lái)了，肩與胯不合，軸在腰那里被扭曲了。我們說(shuō)軸重要，是因?yàn)檫@是你的骨架，又是基準(zhǔn)坐標(biāo)，一切都要以之為準(zhǔn)。軸有毛病，偏了，那么一切判斷和反應(yīng)就失真；而胯就是對(duì)軸起著至關(guān)重要作用的部位。 胯為什么那么重要？因?yàn)槿齻€(gè)原因： 一.它是承上啟下的； 二.它是全身最大、最有力的關(guān)節(jié)； 三.它的活動(dòng)能力最強(qiáng)、活動(dòng)范圍最大。 整個(gè)軸上，頭頸和胯是兩處最最關(guān)鍵的部位。但頭雖然居于領(lǐng)導(dǎo)地位，領(lǐng)起全身，但本身不承擔(dān)多大重量，活動(dòng)范圍也有限；而且稍有不正，一眼便可看出，糾起偏 來(lái)很容易?？杈筒煌?，本身在中軸之外（不在正中），承受著上半身的全部重量，活動(dòng)范圍大，活動(dòng)能力強(qiáng)，容易出偏，且在衣服的重重包裹中，有偏差不容易發(fā) 覺(jué)，糾正起來(lái)困難，不是很有經(jīng)驗(yàn)的老師，很不容易發(fā)現(xiàn)。很多情況下，有些姿勢(shì)上面的小毛病，不用手摸，都不容易檢查出來(lái)。所以，初學(xué)者在練習(xí)時(shí)，對(duì)胯要格 外注意。 許多人擔(dān)心，使勁抽胯，會(huì)不會(huì)翻臀（撅屁股）？應(yīng)該承認(rèn)：在一開(kāi)始腿力不夠時(shí)，在所難免，但這也比扭著軸、站不穩(wěn)強(qiáng)。在老版的《太極拳學(xué)》上，有孫老先生 與孫存周先生父子推手的照片，上面孫存周先生就明顯地在極力抽著胯，從外表看，就是有些撅屁股。道理很簡(jiǎn)單，只有這樣才能站得穩(wěn)，才能和老先生推得起來(lái)， 否則即使以孫存周的功夫，也仍然站不穩(wěn)。所以初學(xué)者不必?fù)?dān)心翻臀的問(wèn)題，先站穩(wěn)了再說(shuō)。等以后功夫長(zhǎng)了，慢慢就會(huì)斂臀，切不可犧牲抽胯、去照顧臀部的美 觀(guān)，莫“務(wù)虛名而處實(shí)禍”。等你的腰真正立直了，塌住了，胯自然不會(huì)有大的翻起，塌腰與抽胯，是互相制約的“閥門(mén)”。 頭：頂頭的問(wèn)題與抽胯有類(lèi)似之處，寧可在開(kāi)始的時(shí)候過(guò)分些，也不要不足。開(kāi)始時(shí)梗點(diǎn)脖子，不要怕人家說(shuō)脖子僵直，總比曲頸、勾頭強(qiáng)得多。等待養(yǎng)成豎項(xiàng)的習(xí) 慣后，再往回松一點(diǎn)，就恰到好處。沒(méi)有練過(guò)功的人，頭是頂不住的，沒(méi)有人天生地、自覺(jué)地去頂頭，所以“矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉”，先過(guò)點(diǎn)再往回找。 頭頂好了，肩、背、胸、肘都不會(huì)有大毛病，腰也能夠被帶起來(lái)了。 肩：除了沉肩、松肩外，還有個(gè)縮字，“兩肩里根極力后縮”，對(duì)這一點(diǎn)光靠肩本身找有困難，要和手、臂配合起來(lái)，就容易多了?？s肩與手臂前伸是對(duì)應(yīng)互動(dòng)的， 手臂極力前伸時(shí)，肩自然就在后縮。再與松和沉配合，實(shí)際上整個(gè)肩是在三個(gè)方向上運(yùn)動(dòng)：后縮，下沉和外開(kāi)，光縮和沉還不夠，還要向外開(kāi)，撐開(kāi)、撐圓。存周先生說(shuō)過(guò)，形意是在十字中討生活，一橫一豎，一個(gè)橫軸一個(gè)縱軸，上面是肩向外撐開(kāi)，下面是胯向外打開(kāi)，共同構(gòu)成了橫向的這個(gè)—軸，所以，若肩打不開(kāi)，架子就搭不牢。有人會(huì)問(wèn)：肩真的能開(kāi)嗎？當(dāng)然能。而且，只有肩真正打開(kāi)了，前面的松，沉，縮才有意義。沉，縮，開(kāi)，在三維空間上的合力（兩肩合起來(lái)看）把肩做成 一個(gè)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，下面有根的圓弧面，也就是把后背撐成一個(gè)拱形，這不就是含胸拔背所要達(dá)到的嗎？ 臂和手：前手極力伸出，立掌，虎口撐開(kāi)，拇指橫平，另四指中食指上挑，其余三指在伸直的同時(shí)微向里扣，掌心不可外腆，要有從勞宮穴向內(nèi)吸之意。小臂以平為度，不可傾斜，肘自然下垂，既不能翻起來(lái)，也不能過(guò)分里裹。上海王禧奎先生曾經(jīng)說(shuō)，前手整個(gè)應(yīng)該像從腰上直接長(zhǎng)出來(lái)的，非常形象、到位。肩完全松開(kāi)，力的傳遞中間沒(méi)有絲毫的阻礙，根節(jié)發(fā)的力可以直接達(dá)到梢節(jié)，在大小和時(shí)間上都不打折扣。后手臂自然彎曲，不可翻肘，大拇指根靠在肚臍上。 也有主張用虎口捧肚臍的，初學(xué)者最好不用，因?yàn)檫@樣的動(dòng)作如果肩肘控制不好，容易僵勁，等練到一定程度，肩肘怎么動(dòng)都不會(huì)緊張了，或可一試。捧虎口對(duì)背，肩，胯的撐圓有幫助，但在兩肘之間的配合上有難度，等待手臂都抻開(kāi)了，自如了，再捧虎口就不會(huì)有問(wèn)題了。 兩手之間的配合要如拉弓，或像有一根粗彈簧拴在兩個(gè)大拇指上，手在拉著勁。形意拳：手的意念集中在大魚(yú)際，走陰經(jīng)，而八卦是在小魚(yú)際，走陽(yáng)經(jīng)。太極拳的在勞宮穴。肩松得越開(kāi)，手伸出去的越長(zhǎng)，胳膊的沉重感就越強(qiáng)，先是自己覺(jué)得重，覺(jué)得胳膊在變粗，此時(shí)站三體式就不僅是腿累了，手臂也累，全身的整體感就開(kāi)始 有了。隨著功夫的增加，別人會(huì)覺(jué)得你的手臂很沉重，而你自己卻沒(méi)有絲毫的用力。你越放松，手臂就越沉重，打在別人身上的分量就越大。而你越是想加把勁，使勁打，打在人身上越?jīng)]有分量。這大概就是拳中的辯證法吧，其實(shí)前人之述備矣，只是一般人總也不相信。佛說(shuō)：舍得。有舍才有得，不舍就不會(huì)有得。舍什么？舍 掉你的拙力，舍掉你的一相情愿的主觀(guān)意識(shí)，才會(huì)得到整力，活力，真力。太極拳講舍己從人，也是一個(gè)道理，只是取舍的范圍更大了?？傊?，妄想執(zhí)著就不能舍得，所以佛要我們戒一切妄想執(zhí)著，習(xí)內(nèi)家拳者，尤須將此理悟通。 膝：如果胯和腳對(duì)了，兩頭卡住，膝應(yīng)無(wú)大礙。但現(xiàn)在的情況是，許多人由于胯的問(wèn)題，總是在不斷折磨著自己的膝。膝怎么是對(duì)？只有一條原則，即膝尖的方向要和腳尖的方向始終保持一致，決不可向內(nèi)扭。因?yàn)橄リP(guān)節(jié)與肩、肘、髖、踝關(guān)節(jié)不同，膝是人體最大的一對(duì)承重關(guān)節(jié)；關(guān)節(jié)面上薄薄一層軟骨沒(méi)有再生能力，十字韌帶較薄弱，只在關(guān)節(jié)內(nèi)部起固定作用。因?yàn)橄サ纳斫Y(jié)構(gòu)只是讓你彎曲、伸展的，沒(méi)有扭動(dòng)的功能。如果你非要去扭它不可，比如：一定要膝也去纏絲，年輕時(shí)或許 還不覺(jué)得；中年以后，氣血一旦衰退，膝會(huì)走不了路。前輩拳家中有不少名人，年輕時(shí)好生了得，而五十以后卻不良于行，其中原因之一，就是膝的使用方法有問(wèn) 題，姿勢(shì)過(guò)于低矮和過(guò)多的扭動(dòng)是直接原因。大、小腿之間的夾角小于90度時(shí)，便成死角，氣血到此則不暢通，膝以下的部位經(jīng)常處于氣血不足的狀態(tài)，怎么能夠 不落下病根？年輕力壯時(shí)或可頂過(guò)去，并不覺(jué)得怎樣，但終究埋下隱患，成為定時(shí)炸彈。過(guò)于低矮已經(jīng)使膝蓋不堪其負(fù)，再要去扭它，更是雪上加霜。人的姿勢(shì)一過(guò) 矮，步子就會(huì)分得很大，比如大弓步出去，再向后坐時(shí)，因步子太大，重心不可能完全收回到后腳上，這個(gè)時(shí)候后腿的膝一定是被向里扭著的，表面看起來(lái)是在扣 膝，實(shí)際膝是被壓癟下去的。所以，孫式拳的優(yōu)勢(shì)：站樁行拳，都要求膝尖與腳尖一致，這樣最飽滿(mǎn)有力，膝蓋得到最好的保護(hù)，即使到了老年，也不會(huì)因膝關(guān)節(jié)的傷病而走不了路。 足：足踏涌泉穴。既然坐滿(mǎn)在后腳跟上，怎么又要踏涌泉穴呢？二者豈不矛盾？不。坐滿(mǎn)腳跟，不等于全在腳跟，而腳掌虛浮。腳跟固然是主要支撐點(diǎn)，但我們不是以一個(gè)點(diǎn)在與地面接觸，而是以一個(gè)面貼在地上，而且不是一般的挨著就行了，是要有很好的親和力，要像章魚(yú)或壁虎的吸盤(pán)一樣，牢牢吸在地面上，不光是中間要好象沒(méi)有空隙，而且還要好象沒(méi)有空氣，被大氣壓壓得非常緊密。這就是腳感，光靠腳后跟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。也就是說(shuō)，腳不是戳在地上的，而是扣在地上?；蛘哒f(shuō), 承重在腳跟,而控制,掌握,運(yùn)用則在涌泉穴。 所以，在自己練功站三體式時(shí)，要用臨界態(tài)方法，即坐滿(mǎn)后腳跟，而在用三體式時(shí)，就要用意念再把重心往前抓一點(diǎn)，從腳后跟抓到涌泉穴上，讓自己的軸從涌泉穴上入地，這樣的穩(wěn)定性更高，更有利于運(yùn)動(dòng)時(shí)，腳的蹬和拔；因?yàn)橄蚯暗艜r(shí)，不只是足跟用力，腳掌也要用力；腳的彈跳力主要是靠腳掌（或叫足弓）的力量，涌泉穴恰好是連接后跟與前掌的關(guān)鍵部位，起著居中協(xié)調(diào)、調(diào)度整合的作用。坐滿(mǎn)腳跟在靜止不動(dòng)時(shí)可以，動(dòng)起來(lái)就不夠了。臨界態(tài)是不穩(wěn)定的狀態(tài)，要有閥門(mén)調(diào)控，閥門(mén)就是涌泉穴。 與腳趾不抓地相反的另一種偏差是抓地太過(guò)，所謂“過(guò)猶不及”了，那就是抓地太狠，以至把腳都抓空了，不是全腳掌吸在地上，而是只有幾個(gè)點(diǎn)在與地面接觸，這 怎么能站得穩(wěn)？有人把練拳時(shí)腳附著于地的感覺(jué)稱(chēng)為“敷”，也很貼切。用什么字來(lái)表達(dá)并不重要，重要的是腳要與地親和，找到那種親密接觸的感覺(jué)。地不是死硬 的，而是活的，有生命力的；你與它交流得好，它就會(huì)支持你，幫助你。想想看，我們一切發(fā)力的源泉都是來(lái)自于地，“消息全憑后腳蹬”，蹬什么？不就是蹬地 嗎？ 所以，練拳一定要找腳感，這和跳舞，滑冰一樣，那種感覺(jué)是精致細(xì)膩的，微小的變化就可以影響整個(gè)上層建筑。這種腳感在站樁階段就要注意培養(yǎng)，養(yǎng)成習(xí)慣。總之，腳也不能僵硬，也要軟著陸，有彈性又有粘性。 附帶還要說(shuō)說(shuō)：如何運(yùn)用腳腕（踝關(guān)節(jié)）的技巧?？韬湍_腕所能發(fā)揮的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)膝，腳腕的活動(dòng)性和彈性是巨大的，我們只要用手摸一摸腳后跟的那根筋（跟腱）有多么粗壯就知道了。在胯，膝，腕三者中，膝是最脆弱的，要盡量少用膝關(guān)節(jié)，能夠用腳腕解決的移動(dòng)問(wèn)題，就不必去麻煩膝。以向前縱躍為例，事實(shí)上，胯一松，腳腕一使勁，人就躥出去了，動(dòng)作小，隱蔽性強(qiáng)，速度快；而若用膝來(lái)完成就要麻煩得多。說(shuō)這些，是提醒多用腳和腳腕，既保護(hù)了膝又提高了動(dòng)作的質(zhì)量。 腳腕的運(yùn)用關(guān)鍵在如何巧妙地，無(wú)障礙地把重心從腳跟移到腳掌上，這也就是足踏涌泉穴的意義。 三、練法： 許多初學(xué)者往往苦于三體式不容易把握，不容易站正確，雖然書(shū)上說(shuō)了許多要領(lǐng)，但做到身上就往往走樣。這里有兩個(gè)簡(jiǎn)單易行的方法可以幫助你自我完成并檢查三體式正確與否： （1），從無(wú)極式起，兩腳分開(kāi)與肩同寬，向下松胯屈膝，兩腿彎曲程度以大小腿之間的夾角不小于135度為宜，剛開(kāi)始練習(xí)時(shí)姿勢(shì)要高些為好，但無(wú)論高低，膝蓋的方向要與腳尖一致，而且向前不能超過(guò)腳尖，腰要塌住，命門(mén)穴要向后凸?jié)M(這一點(diǎn)最難)，也就是腰胯要坐充實(shí)，要坐滿(mǎn)在后腳跟上。以這個(gè)姿勢(shì)為基準(zhǔn)，所有的身體部位都保持不動(dòng)，只將重心從雙腳放到一個(gè)腳上，把那只虛起的腳轉(zhuǎn)45度，用腳跟對(duì)準(zhǔn)后腳的踝骨，然后直著向前邁出，幅度的大小以膝蓋和腳跟在一條 垂線(xiàn)上為準(zhǔn)，然后把前手順著前腳伸出并抬起與肩平，立掌，虎口撐圓，沉肩墜肘，后手同樣立掌，以大指根靠在肚臍上，到此，即為標(biāo)準(zhǔn)的三體式。整個(gè)過(guò)程中支撐腿和身軸不能有絲毫的移動(dòng)。 （2），兩腳45度站立，與兩儀四象式同，唯在身體徐徐下蹲時(shí)，兩手不是抱在胸前，而是放在兩胯根處，用手指尖頂住胯，使得在下蹲過(guò)程中兩胯不能有一點(diǎn)向 前突出，始終保持住向后縮的松軟狀態(tài)，身形也要保持直立，不可前俯后仰，同時(shí)頂頭豎項(xiàng)含胸拔背塌腰等一如既往。在下蹲到位后，檢查兩胯無(wú)誤，然后將前腳邁 出，兩手抬起。 檢查三體式是否作到了單重，也有簡(jiǎn)單的方法，那就是把前腳可以隨時(shí)抽回來(lái)而重心不動(dòng)，如果覺(jué)得費(fèi)力，身軸也有晃動(dòng)，就說(shuō)明前腳還是帶出去了一些重心。 三體式之難點(diǎn)有三：一要頭確實(shí)頂?。欢鑸A滿(mǎn)；三要坐滿(mǎn)在后腳根上；也就是從百會(huì)到尾椎整個(gè)的脊椎要圓滿(mǎn)成弓形，不可有凹陷處，一般情況是特別容易在腰處不飽滿(mǎn)，使得本來(lái)是拉滿(mǎn)的弓出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)。如何使腰塌住,做到飽滿(mǎn)無(wú)虧,也有一個(gè)簡(jiǎn)單易行的自我練習(xí),調(diào)節(jié),驗(yàn)證的方法:人在站立時(shí),脊椎的曲線(xiàn)是S形的,胸椎向后而腰椎向前,而我們要求的塌腰是讓其向后突出,這在腿直立的時(shí)候是很困難的,但是在坐姿狀態(tài)就是輕而易舉的事,人坐在無(wú)靠背的凳子上(或者騎自行車(chē)時(shí)或上樓梯時(shí))腰是向后塌住的,整個(gè)脊柱是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的拱形,保持上身姿勢(shì)不變,頭頂住勁,只用腿力使自己站起來(lái),這時(shí)候的腰就達(dá)到拳中的標(biāo)準(zhǔn)了。這個(gè)訓(xùn)練可以從較高的凳子練起,逐漸降低凳子的高度,等到一般的 凳子都可以自如起立并保持腰部形態(tài)不變,就過(guò)關(guān)了。這個(gè)訓(xùn)練不需要?jiǎng)e人指導(dǎo),自己就可以練,卻非常有效。 由于孫式三體式是在臨界狀態(tài)下訓(xùn)練的，所以并不強(qiáng)調(diào)一定要站夠多長(zhǎng)時(shí)間才算合格，首先要站對(duì)，姿勢(shì)不對(duì)，站的時(shí)間越長(zhǎng)，積累的毛病也就越多，更不能為了站長(zhǎng)時(shí)間而努勁憋氣，以至功夫沒(méi)練成先做下病，須知，練拳做下的病醫(yī)生都治不了的。在姿勢(shì)正確的前提下，能夠站到一分鐘的，就要把自己的重心再往后腳跟上收 一些，無(wú)論是站過(guò)無(wú)極還是站過(guò)三體式的人都有這樣的體會(huì)，把重心向后腳跟上收到一定程度，超過(guò)自身平衡面就會(huì)向后倒，就是這種似倒非倒、身體本能地控制其不倒的狀態(tài)比起四平八穩(wěn)的狀態(tài)要更能激發(fā)人的潛能，這就是臨界態(tài)訓(xùn)練方法。有人說(shuō)站三體式得從不舒服站到舒服了，有一定道理，但不能止步于舒服，按照孫式的訓(xùn)練方法，一旦在某一水平能夠適應(yīng)（舒服）了，就要加大難度，向新的更高水平?jīng)_擊，也就是要不斷追求新的臨界態(tài)?？傊?，練三體式不能單純計(jì)算時(shí)間，而是 要計(jì)算在單位時(shí)間內(nèi)獲得的功力增長(zhǎng)。累肯定是要累的，在某一水平上，開(kāi)始肯定是腿累，然后是腰累，等腰的感覺(jué)也過(guò)去，就是胳膊累，等胳膊也練過(guò)去了，這一 輪就過(guò)關(guān)了。 三體式在孫拳中是如此重要，以至不得不反復(fù)強(qiáng)調(diào)，難免重復(fù)羅嗦，因?yàn)槲椅┛肿约赫f(shuō)得不明白，誤導(dǎo)了別人，拳練得走些樣還沒(méi)什么，相當(dāng)于房子蓋得不漂亮，或者有些漏，都可彌補(bǔ)，而三體式若走樣，則相當(dāng)于地基偷工減料，早晚要塌房子的。還望諸位明鑒之。 四、用法： 對(duì)三體式還得再說(shuō)幾句，說(shuō)說(shuō)對(duì)其用的體會(huì)。 有人說(shuō)三體式本是樁，怎么談?dòng)媚兀?樁本身不就是用嗎？基礎(chǔ)是承載上層建筑的，但三體式與拳的關(guān)系還不只于此，對(duì)具體建筑來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)一經(jīng)打好，就不會(huì)再變化了，而三體式這個(gè)基礎(chǔ)是不斷在變 的，隨著我們對(duì)三體式的理解日益加深，對(duì)拳的理解也不斷加深?！叭f(wàn)變不離三體式”的說(shuō)法是很有道理的。三體式是入門(mén)，也是深造，前人在這方面有許多成功的 經(jīng)驗(yàn)，不斷反復(fù)回頭來(lái)站三體式，每次都有新體會(huì)。 站三體式是用臨界態(tài)極限訓(xùn)練法，實(shí)際是自己跟自己在搏，在“較勁”，用自己的功力把自己逼到極限，差不多等于有一個(gè)與自己功力相當(dāng)?shù)娜嗽谂憔?，這樣當(dāng)然出 功夫快。郝為真先生有“如在水中”練拳之說(shuō)，也是要“練拳如有人”的意思。所以，站三體式時(shí)意念要在腳后跟，而且要坐滿(mǎn)，但用（打拳、過(guò)手）的時(shí)候要以涌泉穴為樞機(jī)，接地、借力、發(fā)力均出于此。雖然此時(shí)重心仍然在后腳跟上，它只相當(dāng)于輪子，指揮它的是涌泉。雖然只把意念向前移動(dòng)了10厘米左右，身上感覺(jué)就大不一樣，穩(wěn)定性和靈活性覺(jué)得大大增強(qiáng)。這就“寬打窄用”，真用的時(shí)候如果還是在臨界狀態(tài)，沒(méi)有余地，等于孤注一擲，不可取。 在練拳中，三體式是一切拳式的本原，內(nèi)中之感覺(jué)，外部之動(dòng)作，與三體式越靠近越好。 在與人交手時(shí)，吞吐、化打、收放，無(wú)論雙方是什么狀態(tài)什么姿勢(shì)，接力和發(fā)力的感覺(jué)最后總要落實(shí)到三體式上。三體式是看家的本領(lǐng)，從它練出來(lái)的基本功最終決定著強(qiáng)弱。卸掉別人的力最好的途徑就是向下，老子說(shuō)“欲上人，必以言下之”，用到拳中，是“欲把人打上去，就要自己的身體鉆下去”，這就是“起鉆”，前提就是你得下得去，下得去的功力是在三體式中練的。