008

愛利亞學(xué)派的世界觀

邏各斯，11種意思

話語，尺度

話語

《創(chuàng)世記》

命名造萬物

采集和攏集

肉身有限，但話語可以聚集多樣性

分辨，字斟句酌

尺度

推敲：對文字和事物的細微差別的分辨力

赫拉克利特，不是單一的尺度，而是多種尺度的同時運用

二分法——心智不成熟

多種尺度——善于掌握分寸，才會呈現(xiàn)豐富多樣

巴門尼德Parmenides of Elea，約前515-？

赫拉克利特：變化

巴門尼德：不變，本原、中心、秩序

色諾芬（克塞諾芬尼）

巴門尼德的老師

反對神人同形同性

費爾巴哈1841《基督教本質(zhì)》：人類類似上帝的原因不是上帝以他的形象創(chuàng)造了我們，而是我們以自己的形象創(chuàng)造了他

色諾芬：唯一的神是不動的

靜止是高貴的，運動時卑賤的

哥白尼：靜止不動的應(yīng)該是太陽而不是地球，太陽比地球高貴

009

芝諾悖論

阿喀琉斯和烏龜

芝諾：巴門尼德的學(xué)生

色諾芬：不動的唯一的神

巴門尼德：存在

“存在者存在，它不可能不存在?！?/p>

以“非存在”為研究對象，走的就是“意見之路”，有生有滅的存在，不是最真實的存在

以“存在”為研究對象，就是再走“真理之路”

存在的特性

1 不生不滅

2 獨一無二

3 不變不動

4 永恒

存在是思維的對象

感官只能把握可感的，思維才能把握最抽象的

“是”即“存在”

A是B

A和B可以換，“是”不變

研究“是”的人，形而上學(xué)家

在所有存在者之前的“存在”是什么

米利都學(xué)派：時間上在先的“本原”，宇宙的開端和住在，生存論

巴門尼德：邏輯上的，本體論onology（來自于希臘語on，也即是英語的being）或形而上學(xué)

直覺和常識是不可靠的

微積分：極限的概念，運動軌跡代替了運動本身

混淆了數(shù)學(xué)的點和物理的點

馬克思主義者：矛盾的同時展開和同時解決就是運動，芝諾的觀點只是一種孤立、靜止、片面的形而上學(xué)

意義

1 沒有事物是變化的，運動是虛幻的，靜止是真實的

2 不能滿足于感官結(jié)論，要訴諸理性

天才共和國

泰勒斯，阿那克西曼德，畢達哥拉斯，赫拉克利特，巴門尼德——前蘇格拉底哲學(xué)家，提問者

哲學(xué)的原型