紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第二十五章?愚學(xué)

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子講完商鞅變法使秦國國治兵強(qiáng)，地廣主尊后，總結(jié)性的告訴我們“此亦使天下必為己視聽之道也”這就是使天下必為君主視聽的辦法。商鞅的變法政策是“易俗而明公道，賞告奸、困末作而利本事”意思就是變法易俗，倡明公道，獎(jiǎng)勵(lì)告奸，抑制工商，便利農(nóng)耕。變法易俗，就是改變臣民原有的不良或不適合時(shí)代的行為與思想；倡明公道，就是建立完善的國家律法與規(guī)則；獎(jiǎng)勵(lì)告奸，就是明確獎(jiǎng)罰，實(shí)行人民監(jiān)督；抑制工商，就是糾正錯(cuò)誤，限制享受性消費(fèi)；便利農(nóng)耕，就是確定國家發(fā)展戰(zhàn)略與方向，實(shí)質(zhì)就是耕戰(zhàn)政策。但是，對(duì)于秦國取得的成績與商鞅變法，當(dāng)時(shí)的學(xué)者們不明白，也不清楚是什么原因讓秦國強(qiáng)大起來，而他們的學(xué)說為什么沒有讓秦國強(qiáng)大起來呢？韓非子將這些學(xué)說定為“世之愚學(xué)”。

何謂世之愚學(xué)，韓非子的第一條定義“且夫世之愚學(xué)，皆不知亂之情，讘裌多誦先古之書，以亂當(dāng)世之治。”意思是說，當(dāng)代那些愚蠢的學(xué)者，都不懂得治和亂的實(shí)情，只會(huì)喋喋不休地引用古書，來擾亂當(dāng)代的國家治理。讘裌（nie jia）是多言妄語的意思，就是說了許多不切合實(shí)際的廢話。用現(xiàn)在的話說就是當(dāng)世愚蠢的學(xué)者不與時(shí)俱進(jìn)，思想固化，學(xué)說老舊，固步自封，不思變革，趕不上時(shí)代的步伐，適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求。不管是紙上談兵，還是引經(jīng)據(jù)典，總歸是過去式，而且隨著時(shí)間的前進(jìn)，這些當(dāng)世愚學(xué)會(huì)越來越被時(shí)代遺忘。

我曾經(jīng)說過，與時(shí)俱進(jìn)不是一句單純的官話，而是與“實(shí)事求是”一樣偉大的哲理。我們用時(shí)間來標(biāo)注我們的生命，我們就必須隨著時(shí)間一起前進(jìn)，并完成時(shí)間所承載的事物，只有這樣我們的生命才有意義與動(dòng)力。但，世間眾生總是留戀過去，活在過去，不肯放下，與時(shí)間脫鉤，與時(shí)代脫節(jié)。固有過時(shí)的思想已經(jīng)適應(yīng)不了當(dāng)時(shí)當(dāng)下的社會(huì)，固有過時(shí)的辦法也已解決不了當(dāng)時(shí)當(dāng)下的問題，可見與時(shí)俱進(jìn)是多么的重要。韓非子眼中的愚學(xué)，就是這種不但解決不了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與民生問題，還會(huì)“亂當(dāng)世之治”。用過去的思想與辦法來解決當(dāng)下的問題，是不可能成功的，因?yàn)槲覀兓夭坏竭^去。

這也是韓非子的法家能使秦國強(qiáng)大起來的原因，因?yàn)轫n非子與時(shí)俱進(jìn)，法家的學(xué)說適應(yīng)了時(shí)代的需要，適應(yīng)了君主想“國治兵強(qiáng)，地廣主尊”的需求，適應(yīng)了中央集權(quán)制的大勢，為中央集權(quán)制的實(shí)施奠定了理論與思想基礎(chǔ)。而其它的愚學(xué)無法解決這兩個(gè)當(dāng)時(shí)急需解決的社會(huì)問題，自然就成了“世之愚學(xué)”。

韓非子的第二條定義“智慮不足以避阱井之陷，又妄非有術(shù)之士?！币馑际撬麄兊闹侵\不足以避開陷阱，卻又胡亂攻擊堅(jiān)持法術(shù)的人。這是當(dāng)世愚學(xué)不與時(shí)俱進(jìn)的先天不足之病，就是避不開陷阱，與其說是避不開，不如說是看不清看不到，因?yàn)橛霉逃械难酃馀c角度怎么能看到看清當(dāng)下的社會(huì)。再就是攻擊堅(jiān)持法術(shù)的人，這是當(dāng)世愚學(xué)最惡劣的行徑，自己不與時(shí)俱進(jìn)，還罵當(dāng)世賢士世俗現(xiàn)實(shí)，用自我的清高脫俗來掩蓋自己的無知與避世，這種行徑很容易蠱惑人心，讓世人墮入“虛無”的執(zhí)著中，這是對(duì)社會(huì)最大的傷害。

【且夫世之愚學(xué)，皆不知亂之情，讘裌多誦先古之書，以亂當(dāng)世之治；智慮不足以避阱井之陷，又妄非有術(shù)之士?！?/p>

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