【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

57、經(jīng)驗論

? 凡主張經(jīng)驗是人的一切認(rèn)識的唯一來源，這種哲學(xué)理論都叫經(jīng)驗論。由于對經(jīng)驗有唯物的和唯心的兩種理解，因此，經(jīng)驗論也有唯唯物的經(jīng)驗論和唯心的經(jīng)驗論。唯物主義的經(jīng)驗論主要代表有弗·培根、霍布斯、洛克、狄德羅、霍爾巴赫等人。他們認(rèn)為經(jīng)驗是從客觀事物中產(chǎn)生的，是客觀事物在人的頭腦中的反映。因此，客觀事物是感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)。唯心主義的經(jīng)驗論的主要代表人物有貝克萊、休謨、康德、馬赫等人。他們認(rèn)為，“經(jīng)驗”是人的主觀體驗，把經(jīng)驗限定為感覺的總和，認(rèn)為感覺就是唯一的存在，它不和客觀事物發(fā)生關(guān)系，不從客觀事物中產(chǎn)生，只是從自我的感覺和意識中產(chǎn)生出來，把“經(jīng)驗”和物質(zhì)隔開，“經(jīng)驗”和實踐分離，這是赤裸裸的主觀唯心論。教員稱這種經(jīng)驗論為“內(nèi)省體驗的那種唯心的經(jīng)驗論”。馬克思以前的唯物主義經(jīng)驗論，基本觀點是正確的，但有其片面性。它不了解理性認(rèn)識的意義，不了解感性認(rèn)識通理性認(rèn)識的質(zhì)的區(qū)別，把經(jīng)驗絕對化，認(rèn)為理性不可靠。唯物主義的經(jīng)驗論，由于蔑視理論思維，結(jié)果不能忠于事實，甚至有可能陷入唯心主義迷途。馬克思主義的辯證唯物主義不但認(rèn)為感性經(jīng)驗是一切認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識開始于經(jīng)驗，同時認(rèn)為感性經(jīng)驗是客觀外界某些真實性的反映，但它是片面的和表面的。要完全地反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。