現在開始闡述六十四卦所對應的主義者特征，由于考慮變爻的4096種太多了沒法逐一講，就挑典型的單由7與8或6與9構成的型號來闡述

第一章講乾和坤，乾坤易之門

乾卦挑典型的乾—乾999—777777（乾）與乾—乾999—999999（乾坤）來談

關鍵詞：教條、衛(wèi)道、明志

教條：對所信仰的主義極度接受

初九：潛龍勿用

九二：見龍在田，利見大人

初九對應的維度是主觀之量。潛龍勿用是在對教條者的警告——你對這個主義本身的認識并不透徹，應當謹言慎行而不是半桶水哐當

九二對應的維度是客觀之質。龍不是別的，正是作為主義者的他們自己。當他們對所信主義的真理性沒有絲毫懷疑的時候，他們就已經做為主義者登上舞臺了。利見大人的人也是龍，他們開始尋找同志。然而龍多不見得是好事，這個我們后面會提到

對于乾777777而言，尊奉理念（單稱）并將其放置于現實世界之上（不定）是他們教條主義的體現。這把達摩克利斯劍高高的懸掛在所有人頭頂之上，但他們自己并不可排除在外

對于乾坤999999而言，全盤接納所信仰主義（全稱）并認為從其所出皆為事實（肯定）是他們教條主義的體現。他們看起來沒有乾777777那樣熱烈，但他們的不假思索使得他們的教條態(tài)度與乾人并無二致

衛(wèi)道：嚴于律己，嚴于律人

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎

九四：或躍在淵，無咎

九三對應的維度是我之關系。衛(wèi)道者信仰的主義和自己持有高度同一性（且自己需要去符合這種同一），這使得他們會很自律，但也許并不一定像我們日常語境的那樣“嚴謹，完美”，因為他們如何自律取決于他們信的主義是如何要求的

九四對應的維度是他之關系。衛(wèi)道者知道自己的道與他人的道并不一致，但他們會認為這種違和是他人的道的錯誤?！盎蜍S在淵”的龍，時刻準備著跳出水面騰空而起，只是畢竟是要“衛(wèi)道”而非尋釁滋事，故“無咎”

對于乾777777而言，當意愿與信仰沖突時要優(yōu)先選擇信仰（選言），當信仰不一致時他人的信仰和自己所信注定無法兼容（選言），故他們的衛(wèi)道確實是實實在在的將道作為效忠的至高存在，類似騎士，持劍是為了捍衛(wèi)自家君主的威嚴

對于乾坤999999而言，不用擔心意愿和信仰沖突，信仰的就是自己意愿的（定言），當信仰不一致是他們知道“道不同不相為謀”（定言），也沒有和人爭論的打算，畢竟自己對自己的道是極其自信的。他們也是衛(wèi)道者，只是他們沒打算提起劍去戰(zhàn)斗，反正主義是無敵的，早已不戰(zhàn)而勝

明志：自知狀態(tài)不穩(wěn)定，但相信信奉主義所指示的未來圖景

九五：飛龍在天，利見大人

上九：亢龍有悔

九五對應的維度是我之模態(tài)。明志者對于主義是謙卑的，他們會勇于承認自己當前對信仰的不夠徹底，但就是這種謙卑使得他們飛龍在天，能更好吸引同志即“大人”

上九對應的維度是他之模態(tài)。明志者相信主義指示的未來圖景，但是前進的道路是曲折的，他們縱然會孜孜以求，可是畢竟要謹慎，一旦爬太高一個不小心，便很容易掉下去

對于乾777777而言，一來他們督促自己一定要堅守自己的信仰不動搖（必然），二來他們相信自己的主義一定可以笑到最后（必然）。他們是極其明志的，因為這個主義給了他們極大的鼓舞和勇氣，他們可能早就做好了為此犧牲的打算。果真如此，“亢龍有悔”也是不值一提的，他們會對最終的勝利感到欣慰

對于乾坤999999而言，他們感覺到自己不會很累，不是時時刻刻都把主義放在心上（或然），也對主義會不會“笑到最后”淡然處之（或然）。他們也是明志的，只是他們可能更清楚自己所求不在于外而在心內

用九：見群龍無首，吉

乾人之間成為真正的同志，而非成為某一領袖下的附庸（哪怕是爭當領袖）會是不錯的事

總結：乾777777比起乾坤999999顯得更激進，更“忠于”信仰，但他們對待主義都是教條的，對待人都是衛(wèi)道的，對待現狀都是明志的，他們本質沒有太大差別，硬要說的話可能是剛性的區(qū)別吧

坤卦同樣以坤888888和坤乾666666作為典型

關鍵詞：孤立、托付、逍遙

孤立：無關他者，我信我所信

初六：履霜，堅冰至

六二：直方大不習，無不利

初六對應的維度是主觀之量。孤立主義者不在意自己對該主義多么接納，但他們明白一件事：這個主義會比其他的要好，至少自己認可。他們慎于判斷，正如初春走在快要融化的湖面上那樣小心

六二對應的維度是客觀之質。孤立主義者信仰該主義不是為了直面現實問題，他們不會在意這個主義多么“真”。這個世界那么開闊，自然不是三言兩語能說的清楚的。比起堅信不疑的教條主義者，孤立主義者認為“信”和“真”并不需要扯上關系，這分明是自己的事

對于坤888888而言，他們對主義的理解沒那么徹底，需要借助自己的想法（特稱），并且他們也承認自己信奉主義會有局限性，但他們不認為這個主義就沒有價值了（否定）。他們希望自己可以保持客觀，不讓他人無聊的教條傷害到自己，至少小心駛得萬年船

對于坤乾666666而言，他們不關心自己多“懂”（非稱），也不在意主義多“真”（非定）。他們會比坤888888少很多憂慮，可能他們早就在孤島上等著了

托付：將自己置于主義之下，不敢僭越，不在意其他主義的沖突，相信主義的適配性

六三：含章可貞，或從王事，無成有終

六四：括囊，無咎無譽

六三對應的維度是我之關系。托付者的姿態(tài)很低，如果說衛(wèi)道者是橫向地高懸主義并為此攀登的話，托付者則是縱向地“慎終追遠”以敬仰主義，并讓主義來幫助自己摒棄驕傲之心

六四對應的維度是他之關系。托付者對其他的主義態(tài)度開放包容，不管怎樣在他們眼中衛(wèi)道者的行為很無聊，自己信仰不就好了

對于坤888888而言，他們由自己的信仰塑造（假言），其他人的思想也已經被自己的主義完美解釋（假言），對于信仰的托付，他們懷著“感恩”的態(tài)度，愿意讓自己放下身段，不知不覺與信仰合一

對于坤乾666666而言，他們要在信仰中忘卻自我（非言），自己的主義也沒有戰(zhàn)勝他人的必要（非言），對于信仰的托付，他們像是回歸母親的懷抱那樣自然，彌補自己的創(chuàng)傷

逍遙：道在心中，路在腳下，人各有志，我自行去

六五：黃裳，元吉

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃

六五對應的維度是我之模態(tài)。逍遙者的信仰很有安全感，給了他們很大的自由，這就像穿著黃裳，衣物與體膚貼合，并無不適

上六對應的維度是他之模態(tài)。上文提到了作為明志者的龍，他們是好斗的。逍遙者無意參與這種紛擾，但難免看見這些信仰不同的戰(zhàn)士們廝打，而一陷入戰(zhàn)爭，雙方都有流血犧牲的損失

對于坤888888來說，他們已經存在信仰了，何須證明（實然），且信仰的是客觀的，何須服人（實然）。在這一點上他們很輕松

對于坤乾666666來說，他們更樂于追逐自己的主義，深入了解它（非然），并敞開襟懷，大家殊途同歸（非然）。同樣是逍遙，坤乾是更樂觀些的

用六：利永貞

一般來說，坤人不大可能有什么信念上的麻煩（用乖來形容他們再合適不過）

總結：坤888888比起坤乾666666更“矜持”些，而坤乾666666更“無為”些。他們對外界的紛擾沒甚興趣，在自己的主義里漸行漸遠

（未完待續(xù)）