隆昌?寺
記不起來(lái)最早是什么時(shí)候去的?隆昌?寺了，從?湯山?方向去過(guò)，從龍?zhí)斗较蛞踩ミ^(guò)，春天寶?華山?中的?隆昌?寺被翠綠和春風(fēng)環(huán)繞；夏天它四處回蕩著蟬鳴和洋槐花的芳香；秋天彩林斑斕；冬天常有白雪光臨；祈福的人終年走在通往九峰之中的?隆昌?寺道路上，這里有一條很好的?盤山?公路，是當(dāng)年時(shí)候許世友派兵修建的，山中的廟宇也因?yàn)橛惺勘v扎，沒有遭到什么破壞，基本保持原先的結(jié)構(gòu)，眼下在通往龍?zhí)兜姆较蛐藿艘粭l小路可以直接到達(dá)山門，最初并不知道這里的山門為什么那么小，和一般住家戶一樣
沒有通常的三道門，而且它開的方向不是正南而是正北，后來(lái)知道它是律宗選址的一種及至，一種表達(dá)，一種虔誠(chéng)。今?天門?前銀杏樹旁還有一些居士敬獻(xiàn)來(lái)的巨大香爐無(wú)法入門，走進(jìn)寺內(nèi)先看到的是齋堂，內(nèi)有多口可供千人食用的鐵堝，向左入一段回廊后豁然開朗，大殿前的空地是青石鋪面，露水與長(zhǎng)長(zhǎng)出現(xiàn)的
反光和著殿內(nèi)輕煙與木魚敲打聲，奏出的是戒律凡音，一年四季不改，這里不同其它寺院給死者做佛事因此也少了許多的嘈雜，在回廊的盡頭可以看到，大學(xué)里長(zhǎng)看到的那種開課表，只要你喜歡你愿意，你可以走進(jìn)任何一間佛堂，記得有一年的冬天，尋著朗朗的話語(yǔ)，來(lái)到了回廊的盡頭，登上木樓梯，來(lái)到一間佛堂前，內(nèi)眾僧端坐在蒲團(tuán)上，肩佩灰色的毛毯，眼睛里充滿智慧的光芒，我久久的站立在門前，屋內(nèi)的光明把我的心照亮。
要是你來(lái)的是吃飯的時(shí)候你可以和僧眾門一起用齋，這可是人世間不可多得的緣分，你吃下的稻谷的同時(shí)你也吃下了因緣，你會(huì)為眼前只有一飯一菜而感到無(wú)比的震動(dòng)，之后是平靜，你會(huì)為如此眾多的人在就餐而不發(fā)出聲響而驚嘆，奇怪每次想到此就能想起父親在世的時(shí)候會(huì)對(duì)我吃飯發(fā)出聲響表示不滿?，F(xiàn)在終于知道了，人的用食是神圣的，只有胃可以發(fā)出迎接的聲響。嘴巴不可以說(shuō)，說(shuō)了就是對(duì)食物的一種不敬。許多人來(lái)這里是沖著寺內(nèi)和大雄寶殿平行的受戒臺(tái)來(lái)的，?隆昌?是律宗第一山，在大雄寶殿的右則有一間
大殿內(nèi)中央置巨?大方?形受戒臺(tái)，此形式在?中國(guó)?其他寺院內(nèi)從不看到，梁朝的寶志和尚來(lái)此結(jié)茅，三味律師建木制戒臺(tái)，見月后在木戒臺(tái)址改建石制戒臺(tái)。?隆昌?為律宗首山，中土律宗始于晉，經(jīng)歷了先弘，摩呵僧祗律，再弘十誦律，后弘四分律。北魏法聰在平城首先開講四分律，唐代終南山道宣開南山宗，?江蘇?主要弘傳南山宗。?隆昌?寺受戒臺(tái)原為露天是按佛在衛(wèi)國(guó)祗園遺址制建造。如今建在一幢大殿內(nèi)。不是見月修建的那座，是后在此基礎(chǔ)上修建的。寬大，四面有出口可以登上，全部石制，欄桿雕刻
佛教故事。見它威立殿中央心中肅然。在受戒臺(tái)的對(duì)邊有一巨大照壁，是為了受戒時(shí)換衣服所用，這里還舉行每十年受的羅漢戒，佛教組織的嚴(yán)密在這里多少可以看到一點(diǎn)，在此之前我對(duì)戒律的只知道五戒，現(xiàn)在知道律宗有作持和止持，有比丘戒，比丘尼戒，羅漢戒，?菩薩?戒，戒律已經(jīng)成為佛教的一個(gè)宗，在常人眼里，做一僧真的不容易放棄了許多生活還要給自己那么多的戒律來(lái)控制自己是一種吃苦，可在僧來(lái)看他們是在修持，他們給自己諸多的限制，為的是讓自己不偏離中道，好進(jìn)入智慧的世界和列盤的世界。為了與佛同行吃苦不算什么。 在受戒臺(tái)后面是銅殿，以前的銅制殿宇如今早已沒有了，內(nèi)放置的佛為渡金而置這在南方的寺院中不是很多見的，它的左右各有一座無(wú)量殿，磚砌雕花莊嚴(yán)無(wú)比，為明代建筑，無(wú)量殿有臺(tái)階可以通達(dá)夾層的磚道只可以容一人通過(guò)，傳說(shuō)這里也是僧悔過(guò)的地方。在無(wú)量殿的毗鄰有一組建筑，據(jù)說(shuō)沒有人知道里面的是什么樣子，因?yàn)檫@里是比丘尼住的地方，在中土佛教寺院內(nèi)同有 比丘和比丘尼的地方 恐怕只有這里了，想想看，讓比丘和比丘尼同在一處修行，這難道不是一種最嚴(yán)厲的苦修嗎？?隆昌?寺內(nèi)的佛殿走向不是眾像的而是一字排開的，和它的山門一樣是在寺院建筑中不多見的，由于它和山體和回廊巧妙結(jié)合，使得寺院有萬(wàn)重之感，大雄寶殿對(duì)面的大悲樓內(nèi)有口銅鐘，墻上寫著不可以敲鐘的種種理由，寺院可以鎮(zhèn)住鬼神，寺院的鐘不可以隨便亂敲，凡人更不可以敲，不然鬼神聽到鐘聲還以為
是到了他們釋放的時(shí)候了，那次我看了這種說(shuō)法覺得很有道理，聯(lián)想到另一些寺廟只要給錢就可以敲鐘很有感觸。有一次在銅殿旁看見幾個(gè)?南京?人在做氣功，嘴里還不停的說(shuō)這里有口，這里氣感強(qiáng)，當(dāng)時(shí)也覺得奇怪，看他們腳都站不穩(wěn)還練什么氣功，分明是外教，感覺剛到，見一僧出來(lái)斥責(zé)，善惡分明。在?隆昌?寺我只認(rèn)識(shí)一個(gè)叫覺照的僧，當(dāng)時(shí)我送他與釋迦佛同行，他送我自己手書大悲咒，交談不多可以從容，末法時(shí)代的話題讓我抬頭又一次看到了那些微波發(fā)射天線，什么時(shí)候這些東西能夠走出?隆昌?寺的時(shí)候，我和覺照的臉上一定會(huì)露出愜意的微笑。今后的春夏秋冬我還要來(lái)寶華來(lái)?隆昌?，心中無(wú)想我可能還做不到，可對(duì)于作持和止持這些剛開始時(shí)候陌生的戒律思想已然非常的熟知了，止持：諸惡莫作。作持：諸善而行。走近律宗你自然可以為你自己的修持做止做作，做了之后才知道天空綠?水原?來(lái)是另外一種樣子。
短笛代歌