紅林悟道《韓非子-解老》第一百零五章?命道

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了為何天長地久都不能稱為“?！保覀冋J(rèn)為天長地久就是恒久，可在韓非子看來“恒久”與天地?zé)o關(guān)，即使天地消散依然存在，才是真正的恒久，而這樣恒久的只有“道”，天地縱是長久終是有形之物，有形之物有始就有終，只是時間而已。圣賢追求的是精神與思想上的恒久，并不是物質(zhì)上的恒久，在他們看來物質(zhì)只是“道”的表相，存在的時間再久相對于“道”也只是一時罷了。

我們無法想象韓非子心中的“恒久”有多久，應(yīng)該是沒有時間概念，才是恒久，如果用時間來衡量那還是有終結(jié)的一時，不應(yīng)稱為恒久。那什么狀態(tài)下會沒有時間概念呢？按照空間維度，應(yīng)該在五維，也就是超越第四維度時間的空間，只有超越時間才不會受時間的約束，擺脫時間的限制，而第五維是什么，是什么能夠超越時間，應(yīng)該是能量。如果速度夠快，超越了光速，我們就能擺脫時間的結(jié)束，進(jìn)入五維空間，我們既能看到事物的過去，也能看到未來，如果能量夠強(qiáng)，我們就能改變時空，改變事物。這樣的力量似乎只有“神”才具有。

天長地久本已是美好奢望，一生一世也只是愿望，這些對于世人來說已經(jīng)是難之又難的事了，面對“恒久”幾乎可歸為零，所以人生苦短，要倍加珍惜。不要認(rèn)為日復(fù)一日時間還有，按韓非子的意思存亡生死、興盛衰落都不是“常”，你還有什么理由不珍惜時間。先賢們正是看到人生不能重來，時光不能倒流，所以告誡我們要“與時俱進(jìn)”，按規(guī)律而為，什么時候做什么事，這是上天安排好的，錯過了播種的時節(jié)，就不會有收獲。

那什么是“常”，在韓非子看來常應(yīng)該是“而常者，無攸易，無定理。無定理，非在于常所，是以不可道也?！币馑际怯篮悖褪菦]有變化，沒有定理。沒有定理，不處在固定的場所，因此無法說明。那就是無形無相，無所不在，無所不能，無法言語。沒有變化的變化就是無形無相，凡是有形有相的事物都會變化，因?yàn)槭軙r間的約束。無所不在，就是沒有定理，定理只有具體的事物才有理，無定理說明沒有具體的事物只能是無所不在，存在于所有的事物中。只有無形無相，無所不在，才能無所不能，而這樣的特質(zhì)已經(jīng)超越了人類語言的表達(dá)能力，故而無法言語。任何形式與方式的語言一旦表述出來，也只是事物極為極小的一部分，?不可能全部真實(shí)地反映出來。

既然無法言語，為什么會有“道”名，韓非子解釋道“圣人觀其玄虛，用其周行，強(qiáng)字之曰‘道’，然而可論?！币馑际鞘ト擞^察到永恒規(guī)律的玄虛，依據(jù)永恒規(guī)律的普遍作用，勉強(qiáng)把它命名為“道”，然后才能夠加以論說。這是“道”名的由來，就是現(xiàn)在我們既已法定的事物名稱，也是按理而起，并不能全部真實(shí)地反映事物。人類要發(fā)展，就要明事物，定名稱，分類別，即使“道”也擺脫不了這個俗套，但又無法找到準(zhǔn)確的名稱，所以勉強(qiáng)把它命名為“道”。記住，這個“道”，并不是真正的道，只是個名稱而已。老子說：“道之可道，非常道也”。意思是道如果能說明，就不是永恒的道了。這與前文我認(rèn)為地對“道可道，非常道”的解釋是一個意思。

【而常者，無攸易，無定理。無定理，非在于常所，是以不可道也。圣人觀其玄虛，用其周行，強(qiáng)字之曰“道”，然而可論。故曰：“道之可道，非常道也”?！?/p>

老子對道的定義“道之可道，非常道也”不單說出了道的玄虛，更是說明了一個道理，和佛祖的訓(xùn)誡一樣，不要住相，不要被事物的名稱所約束與限制，事理名稱只是我們認(rèn)識事物的開始，要不斷向前，時間不停，探索不息，修行不斷。