【前言】在很長一段時(shí)間里，我們并不覺得漢服復(fù)興必須『時(shí)裝化』，甚至覺得『時(shí)裝化』和『民族化』背道而馳，這可能是一種認(rèn)知誤區(qū)。這種誤區(qū)使我們長期忽略漢服『時(shí)裝化』的必要性，而這恰恰是漢服與古裝的本質(zhì)區(qū)別。如果不希望“漢服復(fù)興運(yùn)動”止步于“古裝優(yōu)化運(yùn)動”，推動漢服『時(shí)裝化』進(jìn)程的行動，可能已經(jīng)遲到了，但尚未更遲，至少先在意識上明確這一事實(shí)。

『時(shí)裝化』是『民族化』的基礎(chǔ)前提?·民族服飾的記憶·源于時(shí)裝的沉淀·
任何民族傳統(tǒng)，都是歷代時(shí)尚沉淀、篩選的結(jié)果，民族文化不斷發(fā)展的生命力，恰恰有賴于每一個(gè)時(shí)代的自我更新。民族服飾在成為民族服飾之前，都曾經(jīng)是這個(gè)族群在某個(gè)時(shí)代的潮流時(shí)裝。時(shí)裝是時(shí)人精神生活的一種投射，這種投射每每積累到一定階段，就會誕生一些經(jīng)典款式，這些經(jīng)典款式，在廣泛的族群記憶中，一代代沉淀下來，就成了新的民族服飾。時(shí)裝始終在變化，通過不斷地、及時(shí)地更新，為每一代人量身定制最合適的著裝。在這個(gè)過程中，衣服與人，是不斷深入交流的，民族服飾的溫情和敬意，就是這樣建立起來的。

中國裝束復(fù)原團(tuán)隊(duì)在央視《衣尚中國》展示歷代文物復(fù)原服飾如果民族服飾在時(shí)裝領(lǐng)域失去地位，也就失去了與族群持續(xù)進(jìn)行深入交流的機(jī)會，漸漸與族群產(chǎn)生隔閡，被疏遠(yuǎn)，被遺忘，甚至被丟棄。現(xiàn)代社會，在全球西化潮流中，大多數(shù)東方民族服飾，都主動放棄了時(shí)裝功能。它們漸漸喪失時(shí)裝屬性，忽視自身的先進(jìn)性、可變性，盲目追捧西式剪裁的優(yōu)越性，漸漸忘記，我們身處的現(xiàn)代社會，同樣也是，傳統(tǒng)民族服飾文化需要自我更新的又一個(gè)時(shí)代。這樣的民族服飾，可以支撐多久呢？漢服也需要面對這個(gè)問題，卻不只有這一個(gè)問題。

中日韓服飾對比（圖源網(wǎng)絡(luò)）
『古裝化』是『民族化』的對立面·古裝需要神秘感·民族服裝需要親密感·
長期以來，在我們的潛意識里，民族文化一直偏向古典，漢服文化一直傾向古代，現(xiàn)代化、時(shí)尚化、時(shí)裝化等概念，則基本上等同于西化。事實(shí)上，這是西方文化滲透過度導(dǎo)致的一種畸形思維。這種畸形的思維，至少讓漢服文化高度警覺起來，疏遠(yuǎn)現(xiàn)代，親近古代，更加依賴“古代服裝”的屬性，為了與劣質(zhì)古裝相區(qū)別，逐漸發(fā)展成極度考究的高級古裝，以為這樣更靠近民族本色，也是一種進(jìn)步和發(fā)展?？上?，古代服裝與民族服裝，只是表面長得相像，其本質(zhì)的發(fā)展方向，不僅不相似，而且完全相反。二者并不是完全“相輔相成”的關(guān)系，甚至存在“此消彼長”的對立性矛盾。

復(fù)原向古裝劇照古代服裝的魅力，在于對遙遠(yuǎn)時(shí)代的新奇感、神秘感、懷舊感，這種遙遠(yuǎn)、縹緲、模糊的美，一旦變得親民、現(xiàn)實(shí)、具象，一旦不夠新奇，一旦不夠驚艷，就會被嫌棄甚至丟棄。在高級古裝的思維濾鏡之下，樸素的、實(shí)用的、親民的漢服，是沒有什么意義和價(jià)值的。而民族服裝恰恰相反，它就是一種親民的美，因?yàn)榕c人民共生，所以被人民守護(hù)和尊重，一旦它變得遙遠(yuǎn)，反而會喪失認(rèn)同，所以它需要不間斷地“時(shí)裝化”過程，來維系衣服與人之間的不間斷交流。時(shí)裝進(jìn)化，在某種程度上，恰恰是通過破壞“神秘感”，來增進(jìn)“親密感”，所以，古裝所需要的“神秘感”，與民族服裝所需要的“親密感”，是不可兼得的。

白霓青闕漢服日?？?/span>
頑固的“古裝”濾鏡遲緩的“時(shí)裝”進(jìn)化·作為民族服飾的漢服·能否真正喚醒·
我們這個(gè)時(shí)代，與漢服正常更新的上一個(gè)時(shí)代，相距三百年之久，人們的心志、行為、欲望、需求、習(xí)慣、思維等等，已然經(jīng)歷滄海桑田的巨變，而漢服對人的理解，還停留在數(shù)百年前。三百年的時(shí)間，讓漢服的時(shí)裝功能、時(shí)裝屬性、時(shí)裝記憶，徹底喪失殆盡，即便是漢服復(fù)興的資深參與者，也很難擺脫“古裝”濾鏡的強(qiáng)烈干擾。人們總是不自覺地以看待一種特殊服飾、小眾服飾、表演服飾的眼光，來審視漢服的過去和未來。這段特殊的歷史，讓漢服身上的“古裝”濾鏡，比其它東方民族服飾更加根深蒂固。漢服作為一種民族服飾的『時(shí)裝化』需求，盡管在復(fù)興初期就已經(jīng)得到響應(yīng)，20年來從未中斷，但也從未得到廣泛重視，發(fā)展極其緩慢。如果我在《中國時(shí)裝的漢裁時(shí)代——“漢服時(shí)裝化”的四層探索》一文中的分層方法，具有一定的合理性，那么目前的漢服時(shí)裝化進(jìn)程，才剛剛探索到第三層，尚不足半程，而古裝方向的漢服探索，幾乎要登峰造極了！

回想早期漢服，在古裝與時(shí)裝兩個(gè)方向，對比一下目前發(fā)展成果在這種極度失衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，絕大多數(shù)時(shí)候，漢服都在以“古裝”取悅大眾，不論宣傳展示的出發(fā)點(diǎn)是什么，最終都以“高級古裝”的屬性，輸入到大眾印象里。所以大眾在提到漢服時(shí)，不愿意包容平凡的顏值、多樣的身材、樸素的妝發(fā)……如果漢服不能滿足大眾對于古裝的獵奇心理和審美趣味，其存在價(jià)值和文化意義就會變得所剩無幾。《穿漢服的女性，可不可以不美麗？》這個(gè)問題到這里也許有答案了。為什么反復(fù)地宣傳、解釋、澄清、科普，總是石沉大海，不見成效？我們應(yīng)該認(rèn)真反思一下，我們想要表達(dá)的，和我們實(shí)際傳達(dá)的，真的一致么？作為民族服飾的漢服，喚醒程序能否真正全面啟動，就看這副頑固的“古裝”濾鏡，何時(shí)能夠普遍松動了。

曾經(jīng)古裝雖丑，現(xiàn)在漢服雖好看，目前主要用途卻差不多
【小結(jié)】
如果我們確實(shí)身處歧路，那么誤入這段漫長的彎路，不是復(fù)興者的錯。也不是圍觀者的錯，更不是漢服的宿命，相信它只是歷史的一次考驗(yàn)，我們的漢服，定能摘下頑固的濾鏡，加速回歸時(shí)裝的戰(zhàn)場，重新開始人與衣服的持續(xù)交流，重建服裝與族群之間的親密感，重塑民族服裝必須具備的族群記憶，陪伴我們和我們的后代，走過更為悠遠(yuǎn)的歷史長河。

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