如果把哲學(xué)的理論性理解為無用性或無實(shí)用價(jià)值性，把哲學(xué)的應(yīng)用性理解為有用性或有實(shí)用價(jià)值性，那么任何一門學(xué)科都有理論形態(tài)的無用性和應(yīng)用形態(tài)的有用性。哲學(xué)學(xué)科不是唯一的理論性和抽象性的學(xué)科，非哲學(xué)學(xué)科不是唯一的應(yīng)用性和具體性的學(xué)科，對(duì)任何一門學(xué)科進(jìn)行理論性和應(yīng)用性或無用性和有用性的劃分都遵循科學(xué)哲學(xué)的相對(duì)性原理，哲學(xué)學(xué)科偏向于理論性、系統(tǒng)性和抽象性，但“哲學(xué)三性”不是哲學(xué)屬性的全部，哲學(xué)通過模式或格式轉(zhuǎn)換表現(xiàn)它的應(yīng)用性、零散性和具體性。非哲學(xué)學(xué)科偏向于應(yīng)用性、零散性和具體性，但“非哲學(xué)三性”不是非哲學(xué)學(xué)科屬性的全部，非哲學(xué)學(xué)科通過格式和模式轉(zhuǎn)換表現(xiàn)它的理論性、系統(tǒng)性和抽象性。

等效論在理論物理學(xué)主要表觀為相對(duì)論，在社會(huì)心理學(xué)的表現(xiàn)之一可以簡(jiǎn)單地概述為“人同此心，心同此理”，在一種國際關(guān)系背景下發(fā)生的事件在另一種國際關(guān)系的背景下也可能發(fā)生；在一國發(fā)生的事件在另一國也可能發(fā)生；在一個(gè)人身上出現(xiàn)的事情在另一個(gè)身上也可能出現(xiàn)。人們表達(dá)的喜悅和憂慮情緒在現(xiàn)代的交往社會(huì)中產(chǎn)生于“觸景生情”的交感情節(jié)，但每個(gè)人有不同的個(gè)性心理，每個(gè)集體、民族和國家有不同的集體文化、民族和國家文化。社會(huì)和人生在時(shí)間的長(zhǎng)河中不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為重復(fù)，文化和經(jīng)驗(yàn)可以傳承和學(xué)習(xí)，歷史遺憾和現(xiàn)實(shí)缺陷可以避免和減少，社會(huì)進(jìn)步呈螺旋式上升的曲線，社會(huì)發(fā)展好似回到了原點(diǎn)，但不是在原地踏步。

理論哲學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)的劃分與理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的劃分適合科學(xué)哲學(xué)等效論的共性原理或共性論的等效原理。理論哲學(xué)不是比諸如理論物理學(xué)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)帶有更多的理論性或無用性，同樣，應(yīng)用物理學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)不是比應(yīng)用哲學(xué)有更多的應(yīng)用性或有用性。哲學(xué)和科學(xué)的分科與勞動(dòng)的分工有歷史和邏輯關(guān)系的一致性，學(xué)科分科和勞動(dòng)分工適合科學(xué)哲學(xué)一致性的等效原理或等效性的一致性原理。學(xué)科分科推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展，勞動(dòng)分工推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而勞動(dòng)分工和學(xué)科分科共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。馬克思主要研究了勞動(dòng)分工發(fā)展史，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)和文化學(xué)可以從研究學(xué)科分科發(fā)展史開始。

馬克思在勞動(dòng)分工理論的基礎(chǔ)上完成了哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨著《資本論》，人類實(shí)踐不斷豐富了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義和科學(xué)文明主義學(xué)說，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)據(jù)化“技術(shù)三化”的20和21世紀(jì)通過集體實(shí)踐或“共享”經(jīng)濟(jì)和文化的方式譜寫了科學(xué)文化學(xué)和科學(xué)文明學(xué)的交響曲《科學(xué)論》。在傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，貨幣和科技相互滲透、轉(zhuǎn)化和促進(jìn)，在現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本和科技成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展的“兩個(gè)車輪”。學(xué)科的分科、勞動(dòng)的分工、資金和技術(shù)的分離遵循科學(xué)哲學(xué)的分割原理，反之，學(xué)科的融合、勞動(dòng)的協(xié)作、資金和技術(shù)的協(xié)同遵循科學(xué)哲學(xué)的不可分割原理。分割原理和不可分割原理組合為科學(xué)哲學(xué)的“合分原理”或“分合原理”。

科學(xué)哲學(xué)的等效原理是在無差異原理和差異原理的基礎(chǔ)上通過悖論原理的對(duì)立性和互補(bǔ)原理的統(tǒng)一性形成的，同樣，科學(xué)哲學(xué)的分合原理是在分割原理和不可分割原理的基礎(chǔ)上通過悖論原理的對(duì)立關(guān)系和互補(bǔ)原理的統(tǒng)一關(guān)系形成的。悖論原理是反等效原理的延伸，互補(bǔ)原理或疊加原理是等效原理的倍增或乘數(shù)形式，從等效原理推導(dǎo)了分合原理或合分原理，從而詮釋了廣義等效原理作為新科學(xué)哲學(xué)第一性原理的含義?？茖W(xué)哲學(xué)的不可分割原理或合成原理在化學(xué)上具體地表現(xiàn)為化合反應(yīng)，科學(xué)哲學(xué)的可分割原理或分解原理在化學(xué)上具體地表現(xiàn)為分解反應(yīng)。

由兩種或兩種以上的物質(zhì)經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)生成一種新物質(zhì)的反應(yīng)被稱為化合反應(yīng)，一種是氧化還原反應(yīng)，一種是非氧化還原反應(yīng)，氧化還原反應(yīng)和非氧化還原反應(yīng)適合科學(xué)哲學(xué)化合論的等效原理?；戏磻?yīng)的特征是多種物質(zhì)變成一種物質(zhì)，A十B→AB。比如：很多金屬能跟氧氣化合為金屬氧化物；很多非金屬能在氧氣中燃燒，產(chǎn)生非金屬氧化物。由一種物質(zhì)反應(yīng)生成兩種或兩種以上新物質(zhì)的反應(yīng)被稱為分解反應(yīng)，只有化合物可能發(fā)生分解反應(yīng)，一種是氧化還原反應(yīng)，一種是非氧化還原反應(yīng)，氧化還原反應(yīng)和非氧化還原反應(yīng)適合科學(xué)哲學(xué)分解論的等效原理。分解反應(yīng)的特征是一種物質(zhì)變成多種物質(zhì)，AB→A十B。比如：一種是化合物分解為兩種單質(zhì)，像電解水產(chǎn)生了氫氣和氧氣；一種是化合物分解為兩種化合物，像碳酸鈣通過高溫分解為一氧化鈣和二氧化碳；第三種是化合物分解為一種單質(zhì)和一種化合物，第四種是有機(jī)物的分解。