命字 凡五條 性、命以下等字當(dāng)隨本字各逐件看，要親切，又卻合做一處看，要得玲瓏透徹，不相亂，方是見得明。 論“命猶令” 命猶令也，如尊命、臺命之類。天無言，如何命？只是大化流行，氣到這物便生這物，氣到那物便生那物，便似吩咐命令他一般。 論“命有理有氣” 命一字有二義，有以理言者，有以氣言者。其實理不外乎氣，蓋二氣流行萬古，生生不息。不成只是個氣，必有主宰之者，曰：理是也。理在氣中，為之樞紐。故大化流行，生生未嘗止息。所謂以理言者，非有離乎氣，只是就氣上指出個“不離乎氣”而為言耳。如“天命之謂性”，“五十而知天命”，“窮理盡性，至於命”，此等命字，皆是專指理而言。天命即天道之流行而賦予于物者。就“元亨利貞”而言，則謂之天道。即此物之流行而賦予于物者而言，則謂之天命。如此就氣說，卻亦有兩般：一般說貧富貴賤、壽夭禍福，如所謂“死生有命”與“莫非命也”之“命”，是乃就受氣之短長厚薄不齊，上論是“命分”之命；又一般如孟子所謂“仁之于父子，義之于君臣，命也”之命，是又就稟氣之清濁不齊，上論是說人之智愚賢否。