我國(guó)自古就沒(méi)有民族這個(gè)概念，更沒(méi)有漢族這個(gè)說(shuō)法。先秦的文獻(xiàn)中壓根兒就沒(méi)有民族這個(gè)詞兒。左傳說(shuō)非我族類，其心必異，楚雖大，非吾族也。這個(gè)非我族類指的是宗族和部族，說(shuō)的是楚國(guó)不是我們宗族，不是我們部族的。晚清之前的文獻(xiàn)偶爾會(huì)看到民族這個(gè)詞兒，比如永樂(lè)大典鬼谷分定經(jīng)這本書(shū)里有這樣一句話，貴人皆仰，民族皆歡。這個(gè)民族指的還是宗族，和現(xiàn)在我們現(xiàn)在認(rèn)知中的民族，根本不是一回事兒。民族這個(gè)詞被大量使用，那是晚清的事了。近代知識(shí)分子為了救亡圖存，引進(jìn)了西方民族主義這個(gè)概念，比如梁?jiǎn)⒊壬痛舐暭埠?，我們要民族建?guó)，要把人們團(tuán)結(jié)在一起。梁?jiǎn)⒊褡迕褡逯髁x的這個(gè)概念是泊來(lái)自日本學(xué)者。而日本的民族概念又泊來(lái)自西方，民族和民族主義并不是我們傳統(tǒng)中的東西。宋教仁先生就提出，凡是有皇帝血統(tǒng)的都是漢族，但先生一直強(qiáng)調(diào)血緣和血統(tǒng)。宋教仁先生所強(qiáng)調(diào)的民族更類似于今天的種族。在清末，為了給國(guó)人打氣兒，為了振奮國(guó)人精神，宋教仁先生還論證說(shuō)，漢族是在西方遷徙而來(lái)，我們和西方列強(qiáng)其實(shí)是同宗同源。這個(gè)說(shuō)法得到了晚清知識(shí)分子的廣泛認(rèn)同。章太炎先生經(jīng)過(guò)研究就得出結(jié)論說(shuō)，漢族來(lái)自巴比倫，梁?jiǎn)⒊熍嘁残Q漢族來(lái)自帕米爾高原?？傊?，民族、漢族是受近代西方民族主義影響，由梁?jiǎn)⒊韧砬逯R(shí)分子所提出的，在當(dāng)時(shí)的確起到了一定積極的作用，但在我們傳統(tǒng)中沒(méi)有民族這個(gè)概念。我們用的是文明認(rèn)同、文化認(rèn)同，這種認(rèn)同和民族比起來(lái)更具有現(xiàn)實(shí)意義。 引用來(lái)源:梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》 宋教仁《漢族侵略史》