2022年立下“一路學(xué)醫(yī)一路讀30本以上的書(shū)”時(shí)曾經(jīng)設(shè)想最終數(shù)字一定是超過(guò)30的，最終其實(shí)成了一個(gè)混沌的結(jié)局。因?yàn)樽罱K是在次年（農(nóng)歷年）的一兩月后完成了最后一本書(shū)《活山》的閱讀，但在22年結(jié)束前也確有數(shù)本不記錄在內(nèi)的書(shū)完成了重讀，所以是否達(dá)到目標(biāo)也是模棱兩可的。

總的來(lái)說(shuō)，自己散漫的態(tài)度確實(shí)是騙不了自己的，終歸還是拖沓了很多，包括校內(nèi)關(guān)閉時(shí)的一大把時(shí)間，與朋友一年上百本的閱讀量相比實(shí)在相形見(jiàn)絀。

甚至于說(shuō)，就連一開(kāi)始定了的每一本寫(xiě)個(gè)讀后感的計(jì)劃也是被這散漫的態(tài)度給取消了，無(wú)限地拖延以至取消，大概就是這些年我的真實(shí)寫(xiě)照了，只得報(bào)以苦笑。但也真的不想就這么取消了，干干脆脆地做個(gè)隨性的評(píng)論，也算一個(gè)好的收尾。

1.?《四圣心源》

黃元御的核心書(shū)籍，花費(fèi)了我很長(zhǎng)時(shí)間，是從2021年看到了2022年，花了近一個(gè)月，內(nèi)容確實(shí)艱澀，以至于每天只能推進(jìn)數(shù)頁(yè)。當(dāng)然，不可忽視的原因是有其它雜念生的雜事干擾，包括過(guò)年在家確實(shí)有很多事情，所以進(jìn)程很慢。

全書(shū)看完也許會(huì)只剩一下一個(gè)黃元御很重視中焦脾胃的完建，但事實(shí)是中焦的功能很重要的同時(shí)，折射出來(lái)的也是人體整體的一個(gè)升降關(guān)系，這個(gè)在古中醫(yī)派也是核心。雖說(shuō)同樣的話(huà)重復(fù)很多，但值得重復(fù)的確實(shí)是重要的，須細(xì)品。

2.?《挺經(jīng)冰鑒》

曾國(guó)藩的兩本書(shū)合集，前者講人事之道，后者講識(shí)人斷面。兩部分到現(xiàn)在我并不記得多少了，倒是很不推薦這兩本書(shū)，因?yàn)橹鴮?shí)是腰封的噱頭大于書(shū)的實(shí)質(zhì)。人事和面相都是真實(shí)存在的東西，但不一定要像這類(lèi)推銷(xiāo)口吻的人說(shuō)的，定要向曾國(guó)藩學(xué)習(xí)，生活中處處皆是。跟著這類(lèi)人的節(jié)奏走，其實(shí)你學(xué)的不是曾國(guó)藩，而是這些人販賣(mài)的固定思維，會(huì)把你框在狹小的牢籠中，形成一個(gè)氣量極小卻自以為眼光極高的人，切忌切忌。

不過(guò)仍要說(shuō)，人間事處處有，非悟透不得脫身，以及相由心生確是真。

3.?《俗世奇人叁》

馮驥才的又一新作，我曾經(jīng)對(duì)馮驥才這部書(shū)的第二部十分鄙夷。源于第一部著實(shí)精彩至極，第二部的文筆與故事卻處處顯得牽強(qiáng)，不免狗尾續(xù)貂，當(dāng)然這第三部的水平卻又比第二部高了許多。我的態(tài)度也是發(fā)生過(guò)改變，現(xiàn)在我仍然對(duì)第二部不看好，但卻不會(huì)鄙夷到馮驥才本人身上去。原因是我最初喜歡他是因?yàn)橐槐疚募小端⒆永睢返木使适拢梦胰デ筚?gòu)《俗世奇人》，從而喜歡上這類(lèi)鄉(xiāng)野世俗的傳記小說(shuō)，我不能因?yàn)楹髞?lái)的這些變化丟棄了最初的這份喜歡，真正的喜歡，當(dāng)然是永遠(yuǎn)保持這份初見(jiàn)。畢竟變化是永恒的，以后來(lái)的改變否定最初的喜歡，這是與時(shí)間規(guī)律相悖也是完全不合實(shí)際的行為，是一廂情愿，也是病態(tài)的喜歡，應(yīng)當(dāng)革除。

4.?《孫子兵法》

這本書(shū)算是跨越時(shí)間的回顧了，我最早看的古文書(shū)就是《孫子兵法》，是大約6歲時(shí)，在外公桌上看見(jiàn)的一本比我年齡大許多的燕山古籍出版社的老書(shū)，那時(shí)我沒(méi)有細(xì)看，只看了原序和曹操作的序，深刻記得“子之十三篇……”的內(nèi)容。這本書(shū)的早期閱讀，奠定了我之后的古文水平基準(zhǔn)，可以說(shuō)這種過(guò)早的接觸，讓我對(duì)文言文的理解水平突飛猛進(jìn)，以后再正式在課程中接觸時(shí)，倍感親切。

遺憾的是，《孫子兵法》正文真的是跨越了近二十年我才真正閱讀的，期間盡管各方營(yíng)銷(xiāo)式文章瘋狂安利，我都不為所動(dòng)。

5.?《思考中醫(yī)》

哈哈，也是本跨越時(shí)間的書(shū)，2020年大事件剛剛結(jié)束的時(shí)候，我去往某個(gè)邊緣城市的醫(yī)院見(jiàn)習(xí)，夜間回到宿舍就翻看這本書(shū)，當(dāng)時(shí)是中醫(yī)萌新?tīng)顟B(tài)看完了前半本，這次是稍微有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)以后再續(xù)看后半本。書(shū)本身如何不需我多講，劉教授的學(xué)術(shù)及組織早已成體系。倒是我這萌新當(dāng)時(shí)也是大四了，學(xué)習(xí)四年仍是萌新，我相信不是我能力不足，問(wèn)題出現(xiàn)在別的地方。

以及我這種“跨時(shí)間”的行為，除了因故暫時(shí)擱置，也確實(shí)有湊數(shù)補(bǔ)缺的嫌疑。

6.?《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘與應(yīng)用》

祝華英道長(zhǎng)的代表著作，他本人也于去年（農(nóng)歷）逝世。就像我等不懂，所以不敢亂用“羽化”一類(lèi)詞語(yǔ)，這本書(shū)也一樣，不懂一些前提就不能明白其中揭示的規(guī)律所在。

經(jīng)脈是內(nèi)經(jīng)理論的重要內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容的前提在于“內(nèi)景”，也就是祝道長(zhǎng)之所以能揭示，在于他有“內(nèi)景”的前提才能發(fā)覺(jué)。當(dāng)然這也并不是他自己一個(gè)人發(fā)現(xiàn)的，事實(shí)上很多前輩其實(shí)都提到過(guò)這件事，只是我們受限于眼光的狹隘和資源的有限，無(wú)從去認(rèn)知而已。例如周Q川的《內(nèi)經(jīng)知要述義》也提到過(guò)這個(gè)，經(jīng)脈的運(yùn)行路線(xiàn)，內(nèi)經(jīng)只是展示的某一部分主導(dǎo)的時(shí)候的路線(xiàn)，并不是全貌。我們所學(xué)的知識(shí)也只是一部分，真正要窺視全貌，還得靠勤求博采。

7.?《李安傳：十年一場(chǎng)電影夢(mèng)》

我最?lèi)?ài)的真人電影是《飲食男女》，我最?lèi)?ài)的動(dòng)畫(huà)電影是《言葉之庭》。

這本書(shū)來(lái)源于安利，我在居家時(shí)看了一大部分，后來(lái)又在關(guān)閉中看了剩余部分。李安的創(chuàng)作生涯很長(zhǎng)，但問(wèn)世的作品確實(shí)挺少，但他的能力與時(shí)代，給予他足夠多的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然我喜歡他不是因?yàn)樗@獎(jiǎng)，是因?yàn)槲蚁矚g美食與家庭，他為我展現(xiàn)了出來(lái)，所以他是個(gè)好導(dǎo)演。

8.?《諸神的蹤跡》

在我看來(lái)這本書(shū)充滿(mǎn)爭(zhēng)議，我其實(shí)希望通過(guò)這本書(shū)探尋上古神話(huà)故事，但顯然作者故事化的成分更多，甚至童話(huà)化了許多。神話(huà)故事本身其實(shí)充滿(mǎn)各種復(fù)雜含義，但這本書(shū)無(wú)論在哪一層都沒(méi)有達(dá)標(biāo)，它唯一做到的是把許多傳說(shuō)都一股腦地堆積出來(lái)，又綴連成一串故事，倒也合理，但成文并不太精彩。

9.?《一針療法》

的確好看且好用的一本書(shū)，我的評(píng)價(jià)不多不代表不好，而是真的無(wú)須多講。

10.?《任應(yīng)秋中醫(yī)經(jīng)典入門(mén)七講》

湊數(shù)的一本小冊(cè)子，但的確想要加一句，我曾經(jīng)也是靠閱讀任應(yīng)秋的《內(nèi)經(jīng)講稿》入門(mén)學(xué)習(xí)，但那時(shí)便發(fā)現(xiàn)他的很多內(nèi)容都有些藏著掖著的意味，直到后來(lái)也確實(shí)印證了這個(gè)猜想，他的西醫(yī)出身和西學(xué)中背景實(shí)在不容忽視，且又是后來(lái)的教材編寫(xiě)者之一，“中醫(yī)近代化”的歷史上注定少不了他濃墨重彩的一筆。

11.?《投資中最簡(jiǎn)單的事》

老同學(xué)推薦的書(shū)，他很喜歡這類(lèi)投資理財(cái)管理的書(shū)籍，我讀來(lái)無(wú)太大興趣，但架不住這份情誼，但仍然要重點(diǎn)說(shuō)一下，投資理財(cái)確實(shí)是人生不可缺少的一環(huán)。決策的高度與準(zhǔn)確度決定了個(gè)人在社會(huì)中的認(rèn)知和實(shí)踐能力，而金錢(qián)本身也確實(shí)是個(gè)人做事的前提。

12.?《傳習(xí)錄》

“跨越時(shí)間”的又一本書(shū)，之前看完了半本，這次為了“湊數(shù)”繼續(xù)看完。“心學(xué)”的確是我最愿意接受和推廣的儒學(xué)流派，無(wú)他，確實(shí)是直叩心關(guān)，自己騙不了自己。強(qiáng)烈建議各位，尤其是能看到這里的，上古至今，真正能夠流傳下來(lái)的經(jīng)典少之又少，不要因?yàn)橐粫r(shí)一世的帝王行徑就否定某一人某一派。中國(guó)古代哪一時(shí)期又沒(méi)有帝王？如果流傳下來(lái)的都是工具，那干脆什么也都不要學(xué)是最好，“人生識(shí)字憂(yōu)患始”嘛。很多人總是陷入歷史的一個(gè)犄角旮旯，在于統(tǒng)治者書(shū)寫(xiě)歷史，繼而對(duì)一切歷史產(chǎn)物心生鄙夷，再到對(duì)一切歷史及當(dāng)代絕望。這類(lèi)人的認(rèn)知，不是多少，而是幾乎全部的帶有對(duì)舊有統(tǒng)治者的N性，才會(huì)承認(rèn)權(quán)力的壓迫性，而忽視人類(lèi)全體的歷史進(jìn)程。這也是屬于那一類(lèi)，自視眼光很高，實(shí)則氣量極小，只能望見(jiàn)高處，卻早已忘記自己同屬人民。

說(shuō)多了，王陽(yáng)明之言，著實(shí)應(yīng)用作啟人思考與感悟，格物難格。

13.?《書(shū)蠹樂(lè)趣》

略顯枯燥的一本關(guān)于藏書(shū)者故事的書(shū)，我想也有翻譯的責(zé)任在里吧，整本書(shū)有些味同嚼蠟，難以令人感受藏書(shū)者的樂(lè)趣何在。我知道確實(shí)有樂(lè)趣，只是文字之中實(shí)在尋不出來(lái)。

14.?《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》

南懷瑾在這本書(shū)中倒是講了許多關(guān)乎“修道”的東西，但需要注意的是，全書(shū)讀后，第一大要義卻是不要輕易嘗試包括打坐在內(nèi)的“修行”功夫，因?yàn)槿绻麤](méi)有真正功夫的明師一步步帶著，輕則身體受損，重則留下病根，完全不開(kāi)玩笑。

15.?《孟子》

戰(zhàn)斗在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒者，為何不多與他交流交流呢？

16.?《大學(xué)中庸》

為了補(bǔ)全“四書(shū)五經(jīng)”看的，《孟子》也是，目前僅剩《詩(shī)經(jīng)》《禮記》了，兩者都因?yàn)闆](méi)有找到完整的版本。這些古籍如今也是稀缺資源了，市面上可見(jiàn)的實(shí)體書(shū)籍，絕大多數(shù)是經(jīng)過(guò)刪減修改的，尤其是《禮記》，都是刪去許多內(nèi)容的。

17.?《商君書(shū)》

見(jiàn)面不如聞名，聞名不如見(jiàn)面。我看的這本還是岳麓書(shū)院出版的，但真心不太推薦這個(gè)出版社的古籍，原文部分完整度堪憂(yōu)。回過(guò)頭說(shuō)這本書(shū)，主要在翻看之前，某些視頻推之為“禁書(shū)”，與之一同的還有《羅織經(jīng)》之流，后者我也找到了，但還沒(méi)看，也許會(huì)安排在2023年了。

要說(shuō)是“禁書(shū)”，我想也不至于，執(zhí)此說(shuō)法者，無(wú)非是刻意去營(yíng)造這本書(shū)背后的FJ勢(shì)力感，順便賣(mài)弄學(xué)識(shí)，以證實(shí)商鞅做的事不過(guò)是“愚民”。往往這些話(huà)在翻書(shū)以后就能被推翻，但恰巧這類(lèi)言論的受眾多是不愿意去慢慢翻書(shū)的，所以深受其害。當(dāng)然《商君書(shū)》確實(shí)做了“愚民”“弱民”的事，但首先這本書(shū)大概率不是商鞅本人著作，而是后世法家中崇拜商鞅者編寫(xiě)，其次任何歷史人物或事件應(yīng)該放在它發(fā)生的具體歷史背景來(lái)談?wù)?，這都是老生常談了。以及，我們確實(shí)應(yīng)該尊重事實(shí)，比如商鞅的結(jié)局并不太幸運(yùn)，比如老秦家確實(shí)從一個(gè)關(guān)外“蠻夷”國(guó)家最終成長(zhǎng)為天下一統(tǒng)的大國(guó)。

18.?《外經(jīng)微言》

陳士鐸的書(shū)，號(hào)稱(chēng)這本書(shū)是與內(nèi)經(jīng)對(duì)應(yīng)的外經(jīng)，并且聲稱(chēng)這本書(shū)是岐伯相授，這類(lèi)故事在古代屢見(jiàn)不鮮，倒也并不需要去在意。但這本書(shū)的思想理論確實(shí)適合初學(xué)者學(xué)習(xí)，都是對(duì)內(nèi)經(jīng)極好的印證與詮釋。

19.?《人間草木》

汪曾祺的書(shū)，我買(mǎi)了一套四本，有趣的是，也許汪曾祺的作品實(shí)在太貼近生活，真的很暢銷(xiāo)，以至于出版社把他的這些散文一輯再輯，集成了不知道多少本冊(cè)子，真是讓我難以抉擇，最后選了裝幀比較實(shí)用的一套，用以閑暇時(shí)翻閱，順便湊數(shù)。

至今這一套都沒(méi)讀完，但汪曾祺的散文，確實(shí)值得一看。

20.?《老子他說(shuō)（上）》

南懷瑾的“科普”著作之一，他的這些著作，幾乎都是把他的講稿整理起來(lái)，然后分為一個(gè)個(gè)小章節(jié)。《老子》或《道德經(jīng)》，這本書(shū)實(shí)在輪不到我去吹捧或評(píng)論，但如若你要接觸中國(guó)這類(lèi)文化，南懷瑾可以作為你的一個(gè)引路導(dǎo)師，他絕對(duì)不會(huì)給你灌輸錯(cuò)誤的知識(shí)，且難能可貴的是，他既能給你展現(xiàn)很多平?？床灰?jiàn)的領(lǐng)域，也能在關(guān)鍵地方拉住你，以免你誤入歧途。

21.?《溫病條辨》

這本書(shū)，我一路看，地鐵上、值班時(shí)、空閑時(shí)，但是一遍確實(shí)是不太夠的，吳鞠通治法與判別是值得去細(xì)致學(xué)習(xí)的。中醫(yī)臨床一大難點(diǎn)在于判別你所認(rèn)定的矛盾發(fā)生的點(diǎn)位，究竟在何層次，如何發(fā)生，又應(yīng)當(dāng)如何去結(jié)束或轉(zhuǎn)變，這是極其關(guān)鍵的。

另推薦《臨證指南醫(yī)案》，當(dāng)在臨床有一定的水平以后，不妨多看看葉天士怎么去處理諸多雜癥，他的一些思路，著實(shí)需要細(xì)品。

22.?《行走邊緣的醫(yī)工師徒》

這對(duì)師徒，師父是周Q川，徒弟是廖厚澤，具體的內(nèi)容，學(xué)習(xí)中醫(yī)的人不妨尋來(lái)閱讀一番，內(nèi)里除了過(guò)往的一些歷史事件，也插入了許多的脈法精要，適合看看。

23.?《回歸中醫(yī)》

這本書(shū)才是真正的行業(yè)“禁書(shū)”呀。何為禁？那真正是為人禁絕的存在，但凡能膾炙人口以至于被吹捧為“禁書(shū)”的，多是營(yíng)造的噱頭。唯獨(dú)這本書(shū)，內(nèi)容上完美展現(xiàn)了“中醫(yī)近代化”（這個(gè)詞是我創(chuàng)造來(lái)代指這段歷史的）的開(kāi)端、過(guò)程與將來(lái)注定的結(jié)局，對(duì)中醫(yī)歷史真相感興趣的，建議一定閱讀；想要提高自己中醫(yī)方面認(rèn)知能力的，也請(qǐng)一定閱讀；假如在中醫(yī)學(xué)習(xí)中遇到疑惑或瓶頸的，也請(qǐng)一定閱讀。

友情提示：校圖書(shū)館大概率不存在此藏書(shū)，建議自行購(gòu)買(mǎi)。

24.?《格致余論》

朱丹溪的小冊(cè)子，雖說(shuō)也有湊數(shù)之嫌，但無(wú)論如何，金元時(shí)期醫(yī)家是過(guò)不去的一道坎，多讀多看多學(xué)，兼聽(tīng)則明。

25.?《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀(guān)》

南懷瑾關(guān)于這本經(jīng)書(shū)的解讀，或者說(shuō)是關(guān)于這位佛的解讀，佛家的學(xué)問(wèn)很廣，涵蓋面很多，也是建議想要加深自己認(rèn)知的人，在確認(rèn)自己處于一個(gè)不為知識(shí)所迷障的情況下，可以加以進(jìn)修。

26.?《蘇東坡新傳（上）》

本書(shū)同樣來(lái)自安利，作者為臺(tái)灣人士，曾經(jīng)歷數(shù)年無(wú)妄之災(zāi)，以其衰朽之軀，窮極數(shù)年完成這本巨著，直到近些年才被發(fā)現(xiàn)并出版，原稿據(jù)說(shuō)已珍藏于我與蘇軾的共同故鄉(xiāng)眉山的三蘇博物館中。

由于故鄉(xiāng)便是眉山，我讀過(guò)許多蘇東坡的傳記，這本書(shū)極好，書(shū)頁(yè)之間，藏著厚重的時(shí)間。

27.?《三指禪》

來(lái)自陶生一的推薦書(shū)單，周學(xué)霆的脈學(xué)著作，但內(nèi)容不僅限于脈學(xué)，可讀，應(yīng)讀。

28.?《五行針灸指南》

同樣來(lái)自陶生一的推薦書(shū)單，讀過(guò)以后尚未實(shí)踐過(guò)，我的針灸水平著實(shí)欠缺。

29.?《活山》

本書(shū)同來(lái)自安利，初起繁雜，但后續(xù)漸漸輕靈，不失為一本閑暇可看的書(shū)，但其塑造于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的厚重背景，隱約為其增色，但這也不重要，應(yīng)看山。

30.?《一日學(xué)舌診》

同來(lái)自陶生一的推薦書(shū)單，舌診的常規(guī)與非常規(guī)內(nèi)容，這本書(shū)中都涵蓋了大部，看舌的層次，也都一一揭曉，但這也只限于看，信息的獲取途徑總是多樣的。