所有人都愛的中式賽博朋克，可能是一個(gè)偽概念？

2022-04-13 08:29 作者:情報(bào)姬 0人讀過 | 我要投稿

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文丨折舟排版丨絡(luò)牙

用中式風(fēng)格打開「賽博朋克」，是怎樣的效果？

在2022年，人人都聽說過賽博朋克。

在十多年前，這是一個(gè)僅限于科幻圈子里的概念；

在五年前，這是諸多亞文化視覺風(fēng)潮中最為大眾所熟知的一種；

在眼下，得益于某著名跳票游戲和科幻熱的大潮，賽博朋克在簡中互聯(lián)網(wǎng)中的知名度已經(jīng)幾近爛大街。

以批判資本主義為起始點(diǎn)的文化思潮，到當(dāng)代反而成為資本們最鐘愛文化概念之一，賽博朋克的流行也蠻具備諷刺意味。

而從賽博朋克逐漸大眾化開始，一種地域化的新概念跟著被提了出來——中式賽博。

顧名思義，這是一種將中國元素融入賽博朋克的美學(xué)風(fēng)格。如果說賽博朋克就是將科技和生活的對(duì)立加強(qiáng)，分外強(qiáng)調(diào)科技的異己感和疏離感，那么中式賽博的要求，則是在此之上增加傳統(tǒng)中國元素，比如在照明光源里增加紅燈籠，在賽博格人體里融入宗教神明的體征，或者將建筑改為傳統(tǒng)的建制。

比如在前年年初兇猛出圈的視頻《賽博朋克山海經(jīng)》，冰冷的近世科技打造出暗無天日的氛圍，紅色的霓虹燈繼承著賽博朋克光污染的優(yōu)良傳統(tǒng)，數(shù)碼信息旁邊關(guān)二爺?shù)裣窈杖涣⒃趬Ρ谏系纳颀愔小?/p>

尤其是畫面一分多鐘的地方，傳統(tǒng)的鎏金巨龍和機(jī)械飛升的僧侶，讓這種和諧又割裂的感觸進(jìn)一步加強(qiáng)。傳統(tǒng)和未來，封建和理性，神明和科學(xué)的壁壘在想象里有了共處的機(jī)會(huì)。

這部國內(nèi)Lei-Alucard為全球頂尖創(chuàng)意姐Pause Fest制作的概念短片，將山海經(jīng)里人類無法解釋的神志怪異和超出人類控制的機(jī)械裝置并入同一個(gè)世界觀內(nèi)，形成非常獨(dú)特且震撼的視效。

而在評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)中，最容易看到的評(píng)價(jià)就是“中式賽博”。

而近兩年，這種融合傳統(tǒng)中國民俗元素與賽博格風(fēng)格的美學(xué)風(fēng)格也日漸流行起來，不僅有各種網(wǎng)游以“中式賽博”標(biāo)榜自己，也有不少商家將其應(yīng)用在其它產(chǎn)業(yè)上，有時(shí)候會(huì)誕生出讓人相當(dāng)摸不著頭腦的匹配公式。

在各種平臺(tái)鍵入“中式賽博”，都能見到在美術(shù)風(fēng)格上大同小異的諸多作品，然而時(shí)至今日，除過以呈現(xiàn)概念為主的藝術(shù)短片，賽博世界尚未誕生一個(gè)成熟的“中式賽博”故事。

歸根結(jié)底地說，“中式賽博”與其說是有清晰定義的美學(xué)概念，不如說更接近一種在一個(gè)業(yè)已成為經(jīng)典的科幻元素里融入本國的傳統(tǒng)元素，讓民族的文化跟上世界潮流的愿景。

但歸根結(jié)底地說，“中式賽博”真的可行嗎？

或者換個(gè)問法，真的有必要將賽博朋克本土化嗎？

在當(dāng)代，我們通常把高度發(fā)達(dá)的科技水平和并不匹配的低質(zhì)量生活視為賽博朋克作品的基本世界觀設(shè)定。但這種設(shè)定往往只能夠流于表面——無所不在的陰天、閃爍艷麗的霓虹燈以及仿佛身處廢土的流浪漢。以至于有一種調(diào)侃說，只要加上足量的霓虹燈，就可以稱其為賽博朋克。

簡單粗暴地將生活和技術(shù)設(shè)置為對(duì)立面的結(jié)果就是，既不能探討兩者中的任意一個(gè)，也不能真實(shí)呈現(xiàn)技術(shù)和社會(huì)的根本關(guān)系。

眾所周知的是，賽博朋克一詞，來自于“賽博格”和“朋克”兩者的粘合。賽博格來自于上世紀(jì)七十年代美蘇冷戰(zhàn)背景下的技術(shù)觀念，而朋克則是一種叛逆的青年音樂文化，融合了當(dāng)時(shí)青年們不滿于社會(huì)主流和zf，意圖反叛到底的意識(shí)形態(tài)。

而賽博格的內(nèi)涵則要更復(fù)雜一些，最初，它指的是一種“自我調(diào)節(jié)的人機(jī)系統(tǒng)”，即人機(jī)合成體。在七十年代美蘇爭霸之時(shí)，這個(gè)概念被重新挖掘出來，以適應(yīng)對(duì)太空竟備的意識(shí)形態(tài)需要。

在八十年代之前，賽博格在科幻里最令人深刻的運(yùn)用，無疑是《星球大戰(zhàn)》和《異形》。而兩者無不滲透著帝國主義殖民侵略的意識(shí)形態(tài)陰影。

在當(dāng)代，這種意識(shí)形態(tài)以更溫和、更無害的形態(tài)出現(xiàn)，比如漫威宇宙里的小蜘蛛或鋼鐵俠，DC里的大超和老爺，雖然已經(jīng)將殖民侵略的政治傾向隱去，但究其根本，仍舊是將技術(shù)視作某種盡在掌握的存在，它可以補(bǔ)強(qiáng)人類肉身的缺陷不足，進(jìn)而把故事的可能性交給更強(qiáng)大（其背后是更富裕的工業(yè)資本和醫(yī)療資本）的人類去完成，而這恰好是對(duì)主流文化的再次認(rèn)同。

而將賽博格的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)張，使其不再拘束于官方立場并將其廣泛引入社會(huì)討論的，是美國后現(xiàn)代女權(quán)主義人類學(xué)者唐娜·哈拉維，她強(qiáng)調(diào)賽博格技術(shù)使身體不再是固定的身體，而基于固定的身體差異產(chǎn)生的身份政治也會(huì)被重新建構(gòu)，進(jìn)而改變權(quán)力統(tǒng)治與反抗壓迫的關(guān)系。

在八十年代，另一種關(guān)乎賽博格文化的創(chuàng)作出現(xiàn)了。熟悉科幻的讀者不可能沒聽說過《神經(jīng)漫游者》的大名，它將八十年代盛行的反烏托邦傾向與賽博格結(jié)合，提供了“一群生活在反烏托邦未來的高智商罪犯，生活并困在一個(gè)由技術(shù)所統(tǒng)治的人口過剩與都市退化的世界。這個(gè)世界由計(jì)算機(jī)無限的力量所控制，同時(shí)，廣闊的計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為高智商罪犯們提供了新的空間"的故事模板。

由于《神經(jīng)漫游者》對(duì)于朋克文化和黑客文化的吸收，使得“賽博朋克”正式成為一種科幻流派，其同時(shí)代的作品，諸如《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》（也就是大名鼎鼎的《銀翼殺手》）和漫畫《阿基拉》，都帶有濃厚的反省氛圍，它們經(jīng)由技術(shù)手段對(duì)人類的改造這一設(shè)定，大膽地談?wù)撽P(guān)于人何以為人、又何以區(qū)隔等哲學(xué)問題，并以此為武器直指壁壘森嚴(yán)的資本主義社會(huì)。

而后到了九十年代，另一部堪稱賽博朋克中流砥柱的作品《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》（尤其是押井守導(dǎo)演在1995年和2002年導(dǎo)演的兩部劇場版）則在另一條道路上重新審視了人類的生、死、進(jìn)化和存在問題。

而其中，選作某種哲學(xué)化玄思的視覺化表達(dá)的，正是中國香港的九龍寨（1995），和福建的迎神游街民俗（2002）。但很顯然的是，這兩個(gè)鏡頭，并不會(huì)被視為“中式賽博”，因?yàn)閺囊婚_始，地域文化在賽博朋克的創(chuàng)造者眼里，就不再是構(gòu)成區(qū)別的因素。它們和性別、體格、容貌等因素一樣，在高度技術(shù)化的未來，被重新雜糅并改造了。