上古史之古希臘（下）

1.克里斯提尼改革

公元前508年雅典政治家克利斯提尼實(shí)行的政治和社會(huì)改革。

改革的背景：

（1）梭倫改革后，雅典出現(xiàn)了許多地方政治派別，主要有平原派、海岸派、和山地派。

（2）公元前508年，克利斯提尼擔(dān)任首席執(zhí)政官，以與平民合作的態(tài)度進(jìn)行改革。

改革的內(nèi)容:

（1）重組雅典部落制度。

（2）建立五百人會(huì)議，代替原來(lái)的四百人會(huì)議。

（3）制定陶片放逐法。

（4）成立十將軍委員會(huì)。

改革的意義：

（1）以新的行政選區(qū)制度，打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制雅典國(guó)家最終形成。

（2）雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)標(biāo)志著雅典民主政治的確立。

2．希波戰(zhàn)爭(zhēng)

古代波斯帝國(guó)（波斯第一帝國(guó)，即阿契美尼德王朝）為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。希波戰(zhàn)爭(zhēng)是世界歷史上第一次歐亞兩洲大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：

(1)大大加強(qiáng)了東西方文化交流，促進(jìn)東西文化發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)藝術(shù)的影響。打破東西方幾乎完全隔絕的局面，從而推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

(2)希臘在希波戰(zhàn)爭(zhēng)里取勝，使得西方世界的歷史中心由兩河流域向地中海地區(qū)推移，希臘文明得以保存并發(fā)揚(yáng)光大，成為日后西方文明的基礎(chǔ)。

(3)波斯在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里戰(zhàn)敗，使其對(duì)外擴(kuò)張的氣焰受挫，并逐漸走向衰落，最后被馬其頓的亞歷山大大帝所滅。

3．提洛同盟

公元前478年，雅典組織中希臘、愛(ài)琴諸島和小亞細(xì)亞的一些城邦形成新的同盟。同盟金庫(kù)設(shè)在提洛島，故名“提洛同盟”。它的目的原是為繼續(xù)對(duì)付波斯聯(lián)合作戰(zhàn)，后成為雅典稱霸工具，又稱“雅典海上同盟”。公元前454年，同盟金庫(kù)遷到雅典。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，雅典被迫解散提洛同盟。

4．伯利克里時(shí)代

古希臘的一個(gè)歷史時(shí)期，始于波希戰(zhàn)爭(zhēng)的終結(jié)，終于伯利克里離世。同一時(shí)期，在政治，哲學(xué)，建筑，雕塑，歷史以及文學(xué)上卓有成就的希臘人中，作為希臘將軍、政治家和演說(shuō)家，伯里克利尤其引人注目。公元前5世紀(jì)，伯利克里主政，推行一系列改革措施，使雅典民主政治最終確立并達(dá)到頂峰，使得雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代“，亦稱為古希臘的全盛時(shí)期，被稱為伯利克里時(shí)代。

補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)

伯利克里時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)：

（1）除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放。

（2）公民大會(huì)，是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

（3）五百人議事會(huì)成為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)，職能進(jìn)一步擴(kuò)大。

（4）陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，充分體現(xiàn)平民參政權(quán)。

5．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前431年一直持續(xù)到前404年，其中雙方幾度停戰(zhàn)，最后斯巴達(dá)獲勝。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了雅典的黃金時(shí)代，結(jié)束了希臘的民主時(shí)代，強(qiáng)烈地改變了希臘的國(guó)家。由于幾乎所有希臘的城邦都參加了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以也有部分學(xué)者將伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)稱之為古代世界大戰(zhàn)。

6．腓力二世改革

公元前4世紀(jì)中期，馬其頓國(guó)王腓力二世實(shí)行的一系列改革的總稱。

改革的主要內(nèi)容如下：

（1）加強(qiáng)王權(quán)，削弱貴族勢(shì)力。

（2）改革幣制，銀幣采用色雷斯制、金幣采用阿提卡制。

（3）建立新城市，打開(kāi)出?？?。

（4）進(jìn)行軍事改革，建立了一支主要由貴族和富農(nóng)組成的常備軍，創(chuàng)立了由步兵和騎兵混合組成的馬其頓方針。

改革的意義：大大加強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，使馬其頓由一個(gè)落后的國(guó)家一躍成為希臘世界的強(qiáng)國(guó)并開(kāi)始向希臘城邦擴(kuò)張。

7．寡頭政治

指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。原指少數(shù)人掌握的政權(quán)，如古希臘雅典奴隸制國(guó)家的貴族政權(quán)；后通指由一小撮反動(dòng)統(tǒng)治者操縱一切的政治制度。

作用：寡頭政治經(jīng)常可能會(huì)成為社會(huì)變革的工具，因?yàn)樗鼒?jiān)持要國(guó)軍或獨(dú)裁者分享力量。

8．斯多葛學(xué)派

塞浦路斯島人芝諾于公元前300年左右在雅典創(chuàng)立的學(xué)派；因在雅典集會(huì)廣場(chǎng)的畫(huà)廊聚眾講學(xué)而得名。主要代表人物：：巴內(nèi)斯、塞內(nèi)卡、愛(ài)比克泰德。斯多葛學(xué)派屬于唯心主義哲學(xué)，他們認(rèn)為世界理性決定事物的發(fā)展變化，這里的“世界理性”即指神性。

地位：斯多葛學(xué)派是希臘化時(shí)代影響極大的一個(gè)學(xué)派。芝諾被認(rèn)為是自然法理論的真正奠基者。

補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)

自然法：萌發(fā)于古希臘哲學(xué)。主張一定的權(quán)利因?yàn)槿祟惐拘灾械拿赖露倘淮嬖?，由自然賦予，并且這些權(quán)利可以通過(guò)人類理性得到普遍理解的哲學(xué)。自然法主張?zhí)熨x人權(quán)，人人平等，公正至上。

影響：自然法是整個(gè)科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

9．犬儒學(xué)派

由蘇格拉底的學(xué)生安提西尼創(chuàng)立的一個(gè)哲學(xué)派別，其信奉者被稱為犬儒。該派的代表人物為西諾普的狄?jiàn)W根尼，據(jù)說(shuō)狄?jiàn)W根尼本人住在一個(gè)桶里，以討飯為生。有人譏笑他活得象條狗，“犬儒”之稱由此得名。該學(xué)派否定社會(huì)與文明，提倡回歸自然，清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴；要求人克己無(wú)求，獨(dú)善其身，近于中國(guó)的道家。犬儒學(xué)派的主要教條：人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。

真題演練

名詞解釋：陶片放逐法（上海理工大學(xué)2020年真題）

本期的內(nèi)容就到此結(jié)束啦

古希臘講完之后

該講什么了呢

一起拭目以待吧~

下期再見(jiàn)哦┏(＾0＾)┛

-完-

內(nèi)容｜年糕

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