這是今天最后一篇“讀書思考”了。

我推書只是一個(gè)引子，更多是分享我個(gè)人思考和感悟，希望能給大家?guī)硭伎忌系囊恍﹩l(fā)。

本文推的書是《烏合之眾》，這本書是研究“大眾心理”的入門級(jí)讀物。

為什么，我們要去了解“大眾心理和群體意識(shí)”？

這是一個(gè)關(guān)乎我們每一個(gè)人切身利益，甚至也關(guān)系到當(dāng)前國際局勢，乃至我們民族未來走向的一個(gè)關(guān)鍵。

這本書雖然是寫在100多年前，但書里的很多內(nèi)容，是可以解釋當(dāng)前的許多現(xiàn)象。

比如我經(jīng)常跟大家說的信息繭房，還有當(dāng)前美國流行的反智主義，都是這種“群體意識(shí)”的體現(xiàn)。

我們?nèi)绻胍獙W(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不隨波逐流，那么我們就一定要了解群體意識(shí)，這對(duì)我們每個(gè)人是很有好處的。

大家可以從我寫的“讀書思考”，來看到我是如何在讀書的時(shí)候去獨(dú)立思考，去發(fā)散性聯(lián)想，去舉一反三。

（1）群體意識(shí)的好與壞

首先來說說，這本書的書名是叫做《烏合之眾》，看上去是比較貶義的。

確實(shí)，按照書里的說法，群體意識(shí)就是泯滅個(gè)人意識(shí)的智慧、理性，群體意識(shí)是野蠻極端的，群體意識(shí)是本能盲目的。

不過，書里也有提到過，跟烏合之眾相對(duì)應(yīng)的是同樣有著“英雄主義”的群體意識(shí)，是可以舍生忘死的慷慨悲歌。

在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程里，群體意識(shí)是相當(dāng)濃墨重彩的主角，群體意識(shí)也是有利有弊，有好的一面，也有不好的一面。

既有利用大眾的群體意識(shí)，通過煽動(dòng)大眾來達(dá)到自己目標(biāo)的野心家。

也有民族在生死存亡的時(shí)刻，通過自我民族意識(shí)的覺醒，來力挽狂瀾，無數(shù)人在這樣的民族群體意識(shí)里舍生忘死，為子孫后代創(chuàng)造和平繁榮的機(jī)會(huì)。

但同樣也有人利用民族主義，來煽動(dòng)民族情緒，來達(dá)到轉(zhuǎn)移矛盾的目的。

群體意識(shí)，就是在這樣好壞交雜的互相轉(zhuǎn)換情況下，群體意識(shí)利用這樣的轉(zhuǎn)換沖突，在不斷推進(jìn)著人類文明的前進(jìn)。

人類在精神領(lǐng)域的研究，還處于十分粗淺的科學(xué)研究階段。

所以在心理學(xué)領(lǐng)域，還沒有真正可以從原理層面來解析人類精神構(gòu)造的體系和理論，都還處于不可證偽的非實(shí)證狀態(tài)。

比如說，大家都知道有潛意識(shí)的概念，也知道潛意識(shí)很重要。

像佛洛依德的理論里，潛意識(shí)是我們?nèi)烁耠[藏于水面之下的巨大冰山，而我們顯露出來的性格只是露出水面的冰山一角。

但究竟什么是潛意識(shí)，它又從哪里來，如何形成？又如何去影響我們的表層意識(shí)？這種種問題，還沒有一個(gè)我們知道其整套原理的狀況。

更多還是停留在“知其然而不知其所以然”。

而科學(xué)研究則是要盡可能的“知其然還知其所以然”。

所以，在我們完全解析其原理之前，對(duì)于這些心理學(xué)書籍里的內(nèi)容，不能都按照是已經(jīng)既成事實(shí)的方式去閱讀，而是應(yīng)該以研究的態(tài)度去閱讀。

要多多思考“為什么”。

比如《烏合之眾》這本書有一些觀點(diǎn)太武斷和悲觀，舉個(gè)例子，過于強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，而弱化了個(gè)人意識(shí)。

事實(shí)上，即使在狂熱的群體氛圍里，個(gè)人意識(shí)也很難說會(huì)達(dá)到完全泯滅的狀態(tài)，只不過個(gè)人意識(shí)被群體氛圍所完全壓倒的時(shí)候，個(gè)人意識(shí)會(huì)讓出一個(gè)主控權(quán)，但仍然會(huì)躲在我們角落里去靜靜觀察著周圍，在我們“沒有察覺”的情況下。

這是大多數(shù)人的一個(gè)狀況，而少數(shù)天生比較理性理智的人，則有可能在這樣一個(gè)狂熱群體氛圍里，在即保持跟群體氛圍一致的情況下，不至于被群體排除為異物，但又能夠察覺到自身個(gè)人意識(shí)的存在，能夠進(jìn)行這樣的觀察，甚至有目的的去利用。

這樣的人往往就是能夠成大事的人。

而絕大多數(shù)人則都只能是隨波逐流。

但這不代表，個(gè)人意識(shí)會(huì)完全泯滅。

其實(shí)要達(dá)成一個(gè)群體性完全一致的這種狂熱或者恐慌的氛圍也不是一件太容易的事情。

當(dāng)然了，這本書本身重點(diǎn)就是在探討群體意識(shí)的一個(gè)運(yùn)作機(jī)制，所以會(huì)過于強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)也是可以理解。

你可以把書里強(qiáng)調(diào)的群體意識(shí)，是在極端情況下才會(huì)出現(xiàn)的。

但同時(shí)，如果這種極端集體意識(shí)，稍微弱化一點(diǎn)，則會(huì)經(jīng)常在我們的日常生活里見到。

這其中在股市這樣的投資市場里，是最容易看到這樣群體意識(shí)的諸多現(xiàn)象，可以在股市里找到書里對(duì)這些群體意識(shí)的“對(duì)號(hào)入座”描述。

包括我們平時(shí)如果工作中帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，亦或者自身處于一個(gè)大群體里的時(shí)候，我們更有必要了解群體意識(shí)的形成和運(yùn)作機(jī)制，從而來幫助我們避免隨波逐流。

這不代表你需要不合群。

而是你可以在合群的同時(shí)，內(nèi)心里要時(shí)刻有一個(gè)清醒而理智的聲音來提醒你，你自己的個(gè)人意識(shí)是不能泯滅于群體意識(shí)。

這里面最核心的是，我們無論何時(shí)何地，都要保持思考，不能停止思考。

只有當(dāng)你停止思考的時(shí)候，你的個(gè)人意識(shí)才會(huì)完全泯滅于群體意識(shí)中間。

所以，我希望大家看這本書的時(shí)候，是要帶著去了解群體意識(shí)的情況下，是為了幫助自己能夠不被隨波逐流，時(shí)刻保持一個(gè)理性清醒的態(tài)度去認(rèn)知世界，特別是當(dāng)你處于一個(gè)比較狂熱或者恐慌的群體氛圍里的時(shí)候，就更需要去努力保持這樣的理性和冷靜。

另外，我也從我個(gè)人的認(rèn)知，來試圖去對(duì)人類的這種群體意識(shí)和個(gè)人意識(shí)關(guān)系，從另外一個(gè)角度做一個(gè)理解。

可以從熵的角度來理解。

熵這個(gè)概念是源于熱力學(xué)第二定律。

熱力學(xué)第二定律是說，熱量不能自發(fā)地從低溫物體轉(zhuǎn)移到高溫物體。

這個(gè)可以進(jìn)一步衍生為“混亂度”的說法，也就是萬事萬物總會(huì)從“有序”走向“混亂”。

而熵就是“混亂度”的意思。

在沒有外力參與的情況下，一個(gè)孤立系統(tǒng)，總會(huì)自然的“熵增”，也就是會(huì)越來越混亂，而不會(huì)自發(fā)的有序。

所以，事物越來越混亂，就是熵增，反過來事物越來越有序，就是熵減。

舉一個(gè)形象的例子就是，你的耳機(jī)線只要放著別去打理，過一段時(shí)間就會(huì)自己自然而然纏繞成一團(tuán)亂麻的狀態(tài)，這就是自然的熵增現(xiàn)象。

而如果你想要讓你的耳機(jī)線變得井井有條，那么你就要?jiǎng)邮秩グ讯鷻C(jī)線梳理清楚，而這個(gè)動(dòng)手過程，你是需要消耗能量的，而在你動(dòng)手把耳機(jī)線梳理清楚就是一個(gè)熵減的過程。

可見，熵增是一個(gè)釋放能量的過程，會(huì)讓事物從有序變成無序。

而熵減則是一個(gè)消耗能量的過程，會(huì)讓事物從無序變成有序。

宇宙本身會(huì)自發(fā)的隨著時(shí)間推移由有序變?yōu)闊o序，這是一個(gè)熵增過程。

而任何試圖讓無序重新變成有序，就需要消耗能量，是一個(gè)熵減過程。

薛定諤曾經(jīng)指出，生命的存在本身就是非平衡系統(tǒng)并以負(fù)熵為生。

因?yàn)樯褪且环N高度有序的體現(xiàn)。

所以生命要存在，就需要消耗能量。

而人類作為智慧生物，群體聚集并建設(shè)起來的城市、社會(huì)、文明，就是一種高度的“負(fù)熵”體現(xiàn)。

我們?nèi)プ鼋ㄔO(shè)、生產(chǎn)，都是一種熵減行為。

所以我們制造任何東西，都是需要消耗能量的，永動(dòng)機(jī)是不可能存在的。

這個(gè)就是熵的一個(gè)定義。

那么熵又跟人類意識(shí)和群體意識(shí)有什么關(guān)系呢？

這是我在看《烏合之眾》這本書的時(shí)候，我個(gè)人的一些理解和感悟，我不知道其他書有沒有這樣說過，我就簡單說一下我的個(gè)人看法，希望給大家?guī)硪欢▎l(fā)。

熵增，既然是自然狀態(tài)下，隨著時(shí)間推移，必然從有序到無序。

那么其實(shí)，人類的個(gè)人意識(shí)，到群體意識(shí)的變化，也是一種熵增行為。

因?yàn)槿祟惖乃伎夹袨?，本身就是熵減。

思考是需要消耗能量的。

我們通過思考，轉(zhuǎn)化為我們的思想，這也是一種“數(shù)據(jù)”，而數(shù)據(jù)本身就是一種有序的形勢，是存在價(jià)值的。

而按照《烏合之眾》的說法，當(dāng)我們從個(gè)人意識(shí)陷入到群體意識(shí)里的時(shí)候，我們很容易喪失了思考能力，群體意識(shí)是盲目而狂熱的，是不加思考的，是遵循本能去行動(dòng)的。

所以，我認(rèn)為個(gè)體意識(shí)到群體意識(shí)的轉(zhuǎn)換，我們在喪失思考的過程里，是一個(gè)熵增行為。

熵增是一個(gè)自然而然的行為，這意味著，我們絕大多數(shù)人，都很容易這樣陷入到某種群體意識(shí)里。

這是為什么我們總是說，群眾總是盲目的，是容易被煽動(dòng)的緣故，因?yàn)槲覀內(nèi)吮旧砭陀羞@種容易被群體意識(shí)通話的傾向。

換句話說，要在一個(gè)群體意識(shí)里，保持一個(gè)清醒的獨(dú)立思考個(gè)體的能力，是很困難的一件事情，這是需要消耗大量思考的“熵減”行為。

所以，如果我們從“熵”的角度去理解，就不難明白，為什么人總是會(huì)自發(fā)抱團(tuán)形成群體意識(shí)，為什么我們要保持獨(dú)立思考，會(huì)這么困難。

搞清楚這些，會(huì)更有幫助我們在以后的日子里，遇到需要獨(dú)立思考的時(shí)候，能“知其然還知其所以然”。

知道為什么會(huì)這樣。

只有我們知道為什么會(huì)這樣，才能知道應(yīng)該怎么辦。

我經(jīng)常跟大家說，我喜歡來跟大家“授之以漁”，而不是簡單告知結(jié)論的“授之以魚”。

但現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)很浮躁，絕大多數(shù)人都不喜歡去思考，只喜歡接受現(xiàn)成的結(jié)論。

這就是“知其然而不知其所以然”。

如果我們只知道，我們“應(yīng)該”這樣。

而不知道，我們“為什么”應(yīng)該這樣。

那么我們永遠(yuǎn)只能是隨波逐流，被人牽著鼻子走的蕓蕓眾生中的一員。

如果我們想活得更明白一些，知道自己為什么要活著，以及活著的意義。

那么我們就需要學(xué)會(huì)自己去獨(dú)立思考，自己去尋找答案。

而不是接受現(xiàn)成的答案。

這是我一直想傳達(dá)給大家，我的一個(gè)想法。

（2）我們需要正向的群體意識(shí)

群體意識(shí)需要有一個(gè)聚焦物，在民眾蒙昧無知的時(shí)候，這個(gè)聚焦物可以是宗教，可以是信物，可以是隨便編撰的謊言。

不管這個(gè)聚焦物是什么，當(dāng)成千上萬人的目光匯聚在同一事物上的時(shí)候，就很容易產(chǎn)生群體意識(shí)。

在現(xiàn)代社會(huì)，這樣的聚焦物，就變得更加高級(jí)。

它可以是意識(shí)形態(tài)、可以是價(jià)值觀、可以是普世價(jià)值，也可以是民族，也可以是國家，也可以是為了我們的子孫后代。

比如說，我們民族有一個(gè)很大特點(diǎn)，就是會(huì)為了子孫后代的延續(xù)，去做任何事情。

這是因?yàn)槲覀兾幕镉兄畹俟痰募易鍌鞒泻脱永m(xù)的基因。

這種文化基因，從家庭這個(gè)單位，擴(kuò)展到家族這個(gè)群體，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)民族的概念。

所以，我們的先烈，舍生忘死，不惜犧牲自己的生命，也要為子孫后代換來一個(gè)和平安寧繁榮的年代。

這種精神，是100年前我們民族處于最黑暗的時(shí)刻，所能找到的最大聚焦物。

這種強(qiáng)烈的聚焦，讓我們上上下下許許多多的人，都擰成一股繩，以一股驚人而決絕的群體意識(shí)，去與另外一股同樣狂熱的群體意識(shí)，做殊死搏斗。

所以，群體意識(shí)也是可以有好有壞，即可以是烏合之眾，也可以是英雄主義，可以卑劣，也可以崇高。

這是一把雙刃劍。

所以，了解群體意識(shí)，有助于我們更好的去引導(dǎo)群體意識(shí)，往好的方向去發(fā)展。

我為什么要宣揚(yáng)愛國主義，為什么要支持民族主義，因?yàn)槲艺J(rèn)為，這是符合當(dāng)前我們最需要的發(fā)展要素，那就是我們需要團(tuán)結(jié)。

在當(dāng)前這個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)刻，我們不能亂，一旦亂了，歷史上有太多前車之鑒，會(huì)讓我們陷入萬劫不復(fù)之地。

到時(shí)候泥沙俱下，我們身處在這片土地上的人，很難有人能夠幸免。

所以我們需要團(tuán)結(jié)起來，眾志成城的去度過難關(guān)。

毫無疑問，100年前的那種民族火種延續(xù)不息的精神，是我們當(dāng)前最需要的。

這一點(diǎn)，在2020年小白出生之后，我也是有了一個(gè)全新的感悟。

我們所努力的一切，就是為了我們的子孫后代，能夠過上更好的生活。

這是民族的延續(xù)，是文明的傳承，薪火相傳。

這也是中華民族的根。

也是我們中華文化，之所以可以在世界文明史上，是唯一沒有斷絕過的文明，從最古老的年代一直傳承至今。

因?yàn)槲覀兠褡遄钪匾曔@種血脈和文化的傳承，在為我們的子孫后代去著想。

所以，當(dāng)我們民族每每遇到生死存亡的危機(jī)時(shí)刻，總能排除萬難，即使原來四分五裂，最后總能統(tǒng)一起來。

這樣的一種民族精神，我覺得是我所應(yīng)該支持和宣揚(yáng)的。

這是我為什么總喜歡在文章里去或多或少的宣揚(yáng)這種民族精神的緣故。

本質(zhì)上來說，這也是從我們每個(gè)人的利益角度出去，去做的一個(gè)最符合我們利益的行為。

因?yàn)橹灰覀儾粊y，我們生活在這片土地上的人，才能找到一個(gè)利益最大化的公約數(shù)。

而如果我們亂了，我們大多數(shù)人的利益只會(huì)因此受損。

從這個(gè)角度看，我們?nèi)匀豢梢栽诒３忠粋€(gè)清醒的獨(dú)立個(gè)體的自我意識(shí)情況下，主動(dòng)的去融入這樣一個(gè)重視民族傳承的群體意識(shí)氛圍里。

因?yàn)檫@對(duì)于我們整體來說，是利大于弊。

當(dāng)然，凡事過猶不及，物極必反。

所以，在融入這樣的群體意識(shí)氛圍里，我們?nèi)匀灰M可能去保持自我的獨(dú)立意識(shí)，如果這樣理性的人增多，那么至少可以有節(jié)奏的控制整個(gè)意識(shí)氛圍，不至于過于狂熱，不至于過于極端。

這同樣也是非常重要的。

畢竟我們也是有過歷史教訓(xùn)的。

（3）總結(jié)

人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，從愚昧到開智，從蠻荒到守序，這整體就是一個(gè)熵減的過程，是從混亂到有序的過程。

而這也意味著，現(xiàn)階段文明越發(fā)達(dá)，群體意識(shí)的重要性就會(huì)越弱，個(gè)人意識(shí)就會(huì)越發(fā)突出。

這也體現(xiàn)在現(xiàn)代文明社會(huì)，越來越個(gè)性化，越來越注重個(gè)體。

但，事物的發(fā)展規(guī)律，都是分階段性的。

我認(rèn)為，當(dāng)前群體意識(shí)之所以會(huì)表露出《烏合之眾》這本書里表述的種種不堪的缺點(diǎn)，比如缺乏智力、缺乏思考、平庸、依靠本能形勢，容易陷入極端化、情緒化、盲目化的種種缺點(diǎn)。

本質(zhì)上還是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖目茖W(xué)水平在過去幾百年時(shí)間里，主要都是側(cè)重于物質(zhì)領(lǐng)域。

我們的科學(xué)對(duì)于精神領(lǐng)域的研究和探索，還是太少了，我們對(duì)自己的意識(shí)研究還都停留在表層階段。

未來，如果人類的科學(xué)水平能夠發(fā)展到完全解析透徹我們的精神和意識(shí)的時(shí)候，相比那個(gè)時(shí)候也是我們可以掌控群體意識(shí)的時(shí)候。

而到那個(gè)時(shí)候，原本愚昧缺乏思考的群體意識(shí)，是否能夠讓一大群人一起行動(dòng)時(shí)，仍然展現(xiàn)出一個(gè)近乎一個(gè)獨(dú)立個(gè)體時(shí)一樣的具備思考能力的“巨大生命集群”，當(dāng)群體意識(shí)可以像個(gè)體意識(shí)一樣去獨(dú)立思考、冷靜理智的做出判斷時(shí)，群體意識(shí)所能發(fā)揮的作用，恐怕就會(huì)幾十上百倍于現(xiàn)在，并且能夠發(fā)揮出比較正面的效果，這是一種挺讓人覺得有意思的未來。

這本身也是符合文明發(fā)展，就是要一個(gè)持續(xù)的熵減過程。

只有熵減，文明才是在發(fā)展。

而熵增遵循本能，就是在文明倒退。

本質(zhì)上，我們?nèi)祟惥褪沁@樣一直在跟自己的本能、欲望做斗爭，才能變得越來越守序、善良。這恐怕也是文明發(fā)展的真諦。

而到那個(gè)時(shí)候，其實(shí)恐怕人類的社會(huì)文明，就已經(jīng)完全是另外一種形態(tài)了。

不過，這也只是我們文明可能發(fā)展的諸多形態(tài)中的一種。

我們要清楚的是，整個(gè)宇宙范圍內(nèi)，熵增才是不可阻擋的大趨勢大潮流，宇宙最終是要走向“熱寂”的熵增，徹底的混亂無序，但也是另外一種有序的極致。

所以，生命的傳承和延續(xù)，本身就是宇宙動(dòng)輒上百億年為尺度的時(shí)間里，是宇宙浩瀚歷史的滄海一粟，是這個(gè)熵增潮流里的一個(gè)小波瀾。

但我們?nèi)祟惖奈拿骶褪且谶@樣的小波瀾里，去綻放出屬于我們自己的光彩，去逆流而上。

這就是我理解的文明發(fā)展的意義。

我們可以選擇不努力，任由自然規(guī)律讓我們的文明熵增從而毀滅。

我們也可以選擇拼命去努力，去消耗能源，廣為建設(shè)，勤勞生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)熵減，建立起更加文明秩序的人類社會(huì)，從而避免最終自我毀滅的結(jié)局。

其實(shí)，從宇宙熵增潮流的角度來理解的話，人類遵循其規(guī)律本能，是有自我毀滅的傾向。

所以，群體意識(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)毀滅性沖動(dòng)。

這是為什么，人類歷史上，每一個(gè)國家最終都會(huì)走向毀滅，人類歷史充斥著無盡的戰(zhàn)爭。

而在冷兵器時(shí)代，人類的戰(zhàn)爭頂多只是造成一些傷亡，不至于把人類自己給毀滅了。

但進(jìn)入現(xiàn)代，特別是擁有核武器之后，人類第一次擁有自己毀滅自己的能力。

這種情況下，我們需要更加理解群體意識(shí)的運(yùn)作機(jī)制，如何避免讓我們的社會(huì)，我們的文明陷入到一個(gè)過于狂熱的極端狀態(tài)，從而避免造成一個(gè)無法挽回的自我毀滅結(jié)局。

這是我認(rèn)為，我們所應(yīng)當(dāng)思考的。

雖然我們每一個(gè)單獨(dú)個(gè)體都是很無足輕重的，但一個(gè)強(qiáng)大的群體，就是由無數(shù)個(gè)我們這樣無足輕重的個(gè)體聚沙成塔匯聚而成的。

星星之火可以燎原，我相信如果我們越來越多的人能夠理性的獨(dú)立思考，那么即使在我們還不能完全解析意識(shí)原理的情況下，我們也可以有意識(shí)的去影響和引導(dǎo)群體意識(shí)往更理性的方向去發(fā)展，而不是任由本能進(jìn)入到一個(gè)極端化的群體意識(shí)狀態(tài)。

就在30多年前，人類還處于冷戰(zhàn)時(shí)代，這樣一個(gè)極端化的群體意識(shí)狀態(tài)，那是人類最危險(xiǎn)的時(shí)候。

而30多年過去了，人類其實(shí)也還沒有吸取足夠的教訓(xùn)。

又有一批新的人，妄圖去發(fā)動(dòng)所謂的新冷戰(zhàn)。

面對(duì)敵人這種有自我毀滅傾向的行為。

我們的理性和克制，顯得尤為重要，也是十分寶貴。

就像我們一直說的，我們不會(huì)隨美國起舞，也不會(huì)任由美國胡來。

其實(shí)我們能做出這個(gè)判斷，就是充滿智慧和理性的體現(xiàn)。

所以，在當(dāng)前這個(gè)形勢，我們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，要更加理解這種理性的意義，也要更加明白群體意識(shí)的重要性，以及群體意識(shí)的形成和運(yùn)作模式。

因此，《烏合之眾》這本書，是值得大家一看。

未來有很多種可能，但路就在我們腳下。

我們既可以淪為烏合之眾，也可以鑄就鋼鐵洪流。

所以，無論如何，我們都不能停止思考，一定要勤于思考。

思考作為“負(fù)熵”的表現(xiàn)形式，是我們?nèi)酥詾槿说淖钣辛ψC明。

而這就得我們多看書、多思考。

今天618，買書確實(shí)比較便宜，我才會(huì)多推一些書。

像烏合之眾都只要9.9元，已經(jīng)打了2.5折，還可以參加滿300-120，確實(shí)很劃算。

加上今天前面兩篇讀書思考推的書，大家可以湊個(gè)滿減。

另外前面兩篇讀書思考都是推財(cái)經(jīng)類的書，這里也推點(diǎn)非財(cái)經(jīng)類的書。

更多書籍推薦，也可以直接去我櫥窗里翻，我只推我自己覺得不錯(cuò)的書。