-文/陳久金-

????????一、斗牛見紫氣的兩種解釋

????????在《晉書·張華傳》中，記載了一件有關(guān)天象的奇聞。當(dāng)三國鼎立時(shí)的吳國即將滅亡之時(shí)，斗、牛二宿之間常有紫氣出現(xiàn)。紫氣是吉祥之氣，在星占上的解釋是與斗牛對(duì)應(yīng)的分野當(dāng)出現(xiàn)興盛之象。

????????這時(shí)晉國已滅掉蜀國，國勢(shì)更加強(qiáng)大。吳國則危在旦夕。這一天象的出現(xiàn)似與當(dāng)前政治形勢(shì)不相符合。正當(dāng)晉國上下議論滅吳方略之時(shí)，由于斗、牛之間出現(xiàn)了紫氣，朝中就能否滅吳出現(xiàn)了兩種不同意見。一種是由道術(shù)之人提出，認(rèn)為斗、牛之間的紫氣象征著吳國正當(dāng)強(qiáng)盛之時(shí)，故不可以進(jìn)犯吳國，吳國也不可能被滅亡。

????????這種意見在星占上的依據(jù)是，斗牛的分野為吳越之地，如果再依《晉書·天文志》細(xì)分，則包括九江、廬江、豫章、丹陽、會(huì)稽、臨淮、廣陵、泗水、六安等。其中廣陵即揚(yáng)州，豫章即江西省南昌及以南地區(qū)。這里的章即贛江的古稱。因此，這時(shí)在斗宿和牛宿之間出現(xiàn)了紫氣，對(duì)應(yīng)的分野正是吳國的所在地。而紫氣是吉樣之氣，正象征吳國強(qiáng)大。這種天象所顯現(xiàn)出的征兆確實(shí)是不可能被征服的。

????????另一種解釋則認(rèn)為斗牛紫氣與吳國無關(guān)。而且這種意見是朝中熟知天象的尚書張華所極力主張的。

????????二、張華力主平吳而立功

????????天象的證據(jù)是如此明白，這使得主張平吳的人開始猶豫起來，許多大臣都以為未可輕進(jìn)而加以反對(duì)。正在此時(shí)，張華在朝擔(dān)任尚書，封關(guān)內(nèi)候。他力主伐吳，得到晉武帝司馬炎的支持。張華領(lǐng)導(dǎo)并主持了這場(chǎng)伐吳的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于在伐吳的過程中一度受到挫折，反對(duì)伐吳之聲又起。有人提議誅殺張華，以追究他力主伐吳的責(zé)任。好在司馬炎還算是個(gè)明白人，他自己承擔(dān)了戰(zhàn)場(chǎng)上受到挫折的責(zé)任，保護(hù)了張華而沒有使他受到傷害。

????????在晉武帝的繼續(xù)支持下，在張華等人的堅(jiān)持努力下，晉國終于伐滅了吳國，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，晉武帝非常高興，對(duì)張華大加表彰和封賞，稱其為“典掌軍事，部分諸方，算定權(quán)略，運(yùn)籌決勝，有謀謨之勛”。自此名重一時(shí)，眾所推服。

????????三、一場(chǎng)交易，兩人得利

????????這里所說的張華，就是古典名著《博物志》的作者。據(jù)記載，張華好學(xué)不倦，“圖緯方技，莫不詳覽”。故在他的生活中充滿了方術(shù)的氣味。但他為什么明知當(dāng)時(shí)斗牛之間有紫氣，而又力主平吳呢？這并不是張華不相信星占，而只是證明了他比朝中其他大臣更多了一分閱歷，對(duì)星占術(shù)有了更深一層的了解而已。

????????星占術(shù)之所以能為古人篤信而長盛不衰，自有它一套能夠自圓其說的理論。模棱兩可，一種天象備有兩種或三種解說，即是其謀求免除預(yù)言失敗，得以繼續(xù)生存的護(hù)身符。張華并不是專門憑借星占混飯吃的專職星占家，尚不完全懂得其中的許多具體訣竅。他之所以力主平吳，并且最終獲得成功，只是憑借他敏銳的政治嗅覺和判斷力：當(dāng)時(shí)吳國十分衰弱，而且內(nèi)部又不團(tuán)結(jié)，正是平定吳國、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的良好時(shí)機(jī)而不能錯(cuò)過。

????????當(dāng)晉國平定吳國成功、張華獲得嘉獎(jiǎng)之后，人們發(fā)現(xiàn)斗牛之間的紫氣非但沒有消失反而更為強(qiáng)盛。他想弄明白這一天象的道理所在。有一天，他終于找到了一個(gè)“妙達(dá)緯象”的豫章人雷煥，張華想要與雷煥一起找出明天文、知吉兇的道理所在。有一天傍晚，他便約了雷煥共同登樓觀看斗牛間的紫氣。雷煥對(duì)張華說：“斗牛間出現(xiàn)的異常之氣，我已經(jīng)注意很久了?！睆埲A便問該是何種祥瑞。雷煥回答說：“這是寶劍之精氣，上達(dá)天庭所致?！睆埲A高興地說：“你所說是對(duì)的。我少年時(shí)，有一位看相的人說我60歲時(shí)，當(dāng)位登三事。當(dāng)有寶劍佩帶。可見少年時(shí)看相人的話應(yīng)驗(yàn)了?！?/p>

????????張華問寶劍在何地，雷煥回答說在豫章豐城，即今南昌南面的豐城市。張華繼續(xù)說：“我想委屈你到豐城縣去當(dāng)官，并秘密地尋找此劍，如何？”雷煥答應(yīng)了他的要求，于是雷煥當(dāng)上了豐城縣的縣令。

????????四、莫干雌雄劍的再現(xiàn)和消失

????????雷煥到任之后不久，便從縣牢房的屋基下面四丈多深的土中挖出了個(gè)石匣子。石匣周圍光氣非常。打開石匣，匣內(nèi)裝有兩把寶劍，一劍題曰“龍泉”，一劍題曰“太阿”。寶劍出土的當(dāng)晚，斗牛間的紫氣便不見了。雷煥以南昌西山巖下之土擦拭寶劍，則寶劍光芒艷發(fā)。又以大盆盛水置劍其上，則見其精芒炫目。

????????雷煥送一把劍和一包土給張華，留下一劍自己佩帶。張華得到寶劍，非常珍愛，常置于座側(cè)。張華還以南昌土不如華陰赤土更有效為由，給雷煥寫了一封信說：“詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復(fù)不至？雖然，天生神物，終當(dāng)合耳?！鼻乙匀A陰土一斤送給雷煥。雷煥以華陰土擦拭，劍光倍益精明。

????????有人對(duì)雷煥說：“你僅以一劍送張華，留下一劍自佩，難道張公可以欺騙嗎？”雷煥回答說：“本朝將亂，張公當(dāng)受其禍。此劍當(dāng)系徐君墓樹耳。靈異之物，終當(dāng)化去，不永為人服也。”惠帝永康初年（300年），張華為趙王倫所殺，其劍不知所終。雷煥死后，其子雷華為州從事，一次其佩劍掉入水中，也亡而不存。雷華嘆張華“終當(dāng)合耳”和其父雷煥“終當(dāng)化去”之說都應(yīng)驗(yàn)了。

????????統(tǒng)觀豐城劍氣的故事，張華既信星占，又疑斗牛紫氣之不驗(yàn)。至于雷煥其人，很可能僅是混跡江湖術(shù)士中的一個(gè)騙子。所謂豐城劍氣，只是以星占為幌子設(shè)置的一個(gè)騙局。如果真的挖出了寶劍，那只是雷煥從中搗鬼。在《博物志》卷六《器名考》中確實(shí)載有龍泉、太阿兩劍，云吳王使干將作。范寧校正云：“龍泉當(dāng)作龍淵。”

????????星占術(shù)并無科學(xué)依據(jù)，所用占辭也只是上古累代逐漸附會(huì)而成。占辭只是星占家借以支持和參與社會(huì)政治活動(dòng)的一種工具。占辭中的含糊其辭、模棱兩可的說法為星占術(shù)士左右逢源提供了機(jī)會(huì)。而對(duì)當(dāng)前政治形勢(shì)的洞察與否、對(duì)人心背向的了解才是作出正確決斷、取得成功的基本保證。

摘自《中國古代二十八宿》

青海人民出版社