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關(guān)于意識(shí)形態(tài)和歷史乃至史學(xué)的關(guān)系，早有話(huà)想說(shuō)；不期走到虢國(guó)夫人名下，是因?yàn)槔钪旧鷮?duì)歷史文本的處理有意無(wú)意間開(kāi)啟了一條可能見(jiàn)光的通道。經(jīng)由她的廣泛搜尋、歷時(shí)分類(lèi)、具體分析，我們可以清楚地看到：關(guān)于虢國(guó)夫人的歷史記錄和對(duì)她本人的評(píng)價(jià)，歷時(shí)數(shù)百年，所有相關(guān)文本無(wú)不浸染在執(zhí)筆人身處的時(shí)代和主流社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)中。顯而易見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)是作為歷史的參與者（而非多余的事項(xiàng)）存身在歷史之中，隱身嵌入歷史敘事——既然如此，與其在真假問(wèn)題上躑躅徘徊，不如直面意識(shí)形態(tài)“在史冊(cè)中”這一客觀事實(shí)，讓抽象的概念下沉，接地氣，入時(shí)序，認(rèn)真析出意識(shí)形態(tài)自身的歷史面貌。

意識(shí)形態(tài)的歷史與意識(shí)形態(tài)史學(xué)不是一回事，在學(xué)理上是兩個(gè)不同的范疇，學(xué)術(shù)走向完全相反：前者必須去政治化，讓意識(shí)形態(tài)確實(shí)成為可能被研究的客體；后者的基本品質(zhì)就是政治性的，相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)是闡釋文本的精神指南。探究意識(shí)形態(tài)的歷史，面對(duì)史料會(huì)有全新的使命：在起點(diǎn)上為意識(shí)形態(tài)去政治化，讓它以“中性”品相進(jìn)入史家的視野——惟此，它的三個(gè)基本屬性才可能在具體的文本分析中各顯神通：（一）歷史性，有史以來(lái)，它與“歷史”同在。（二）地域性，所有的意識(shí)形態(tài)都有自己的邊界，只在族屬（政權(quán)/主流文化/精英階層）管轄統(tǒng)治的范圍內(nèi)是有效力的。（三）實(shí)效性，其歷史壽命通常是“長(zhǎng)時(shí)段”的，與（某一地域族群）文明的盛衰周期密切相關(guān)——從屬而至的，有兩個(gè)重要特點(diǎn)，如下，不妨分頭說(shuō)來(lái)。

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