本文作者：直江信綱

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日本電影《尋訪千利休》當(dāng)中，虛構(gòu)了一段日本歷史上的“茶圣”千利休少年時(shí)與被擄掠到日本的朝鮮貴族女子的邂逅。追兵四起，正在逃難的朝鮮少女偶遇千利休，二人語(yǔ)言不通，只能在紙上以漢字問(wèn)答。千利休問(wèn)：“汝欲成蠻王奴婢乎？”少女看罷搖頭；千利休又問(wèn)：“難以歸國(guó)，汝欲生乎？欲死乎？”少女沉吟片刻，寫(xiě)下了這句白居易的詩(shī)——“槿花一日自為榮”，之后服藥自盡。

槿花，韓國(guó)人稱(chēng)之為“無(wú)窮花”，是韓國(guó)的國(guó)花。韓國(guó)人相信，花期漫長(zhǎng)的木槿花象征著他們不屈不撓的民族精神。日本吞并韓國(guó)前后，有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士流亡中國(guó)，他們或著書(shū)立說(shuō)，或組織抗戰(zhàn)，在隔海相望的中國(guó)書(shū)寫(xiě)了一段段可歌可泣的傳奇。被后人譽(yù)為“韓國(guó)屈原”的文學(xué)家金澤榮，就在中國(guó)度過(guò)了他人生中的最后22年。

金澤榮，本貫花開(kāi)金氏，1850年生于開(kāi)城。少工詩(shī)文，清人俞樾評(píng)價(jià)他“格律嚴(yán)整似唐人，句調(diào)清新似宋人”。1891年，年過(guò)四旬的金澤榮中進(jìn)士，前后任內(nèi)閣記錄局史籍課長(zhǎng)、中樞院參書(shū)官兼內(nèi)閣參書(shū)官、史禮所輔佐員、弘文館纂輯所委員等職務(wù)，始終從事史學(xué)撰述。20世紀(jì)初，日本對(duì)韓國(guó)步步緊逼；1905年迫使韓國(guó)簽署《日韓保護(hù)條約》，金澤榮于是離開(kāi)韓國(guó)，前來(lái)中國(guó)投奔知名的實(shí)業(yè)家張謇。張謇曾經(jīng)在1883年作為淮軍將領(lǐng)吳長(zhǎng)慶的幕僚隨住朝鮮，期間因觀覽朝鮮詩(shī)文結(jié)識(shí)了金澤榮。金澤榮后來(lái)在文章中回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)的張謇“神宇英爽，意氣磊落，筆談如流”；張謇也不吝贊美之詞，稱(chēng)金澤榮詩(shī)文為朝鮮“翹楚”。一別二十載，兩人居然又在南通相見(jiàn)，不可不謂傳奇。

但是當(dāng)時(shí)的金澤榮，還遠(yuǎn)沒(méi)有以反日救國(guó)為己任的想法，他的最初動(dòng)機(jī)其實(shí)是意圖歸隱。在他寫(xiě)給朋友的詩(shī)中可見(jiàn)一斑：

貞婦寧能竊美名，愧君詩(shī)寫(xiě)鐵崖情。

只需認(rèn)我滄江畔，捉蟹叉魚(yú)一老氓。

鐵崖，即“元末三高士”之一的楊維楨，明朝建立后，朱元璋遣有司“請(qǐng)”至南京，留百日而去，時(shí)人贊之“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”。金澤榮表示自己不能和楊維楨相比，不過(guò)是在江畔捕魚(yú)的老翁罷了。這固然是他自謙之詞，但也表明了日后那個(gè)以筆為刀的金澤榮，此刻還沒(méi)有痕跡。

?但是，時(shí)移世易。隨著時(shí)局的不斷變動(dòng)，身在中國(guó)的金澤榮也不免被祖國(guó)情勢(shì)所牽掛。祖國(guó)日削月割之下，金澤榮的愛(ài)國(guó)之心終于被點(diǎn)燃了。1909年，朝鮮愛(ài)國(guó)志士安重根在哈爾濱刺殺了逼迫韓國(guó)簽署《日韓保護(hù)條約》的元兇、前朝鮮統(tǒng)監(jiān)（日本設(shè)立的統(tǒng)監(jiān)奪走了韓國(guó)政府的大部分權(quán)力，儼然韓國(guó)的實(shí)際控制者）伊藤博文。金澤榮聽(tīng)聞此消息，為安重根賦詩(shī)，詩(shī)中云“平安壯士目雙張，快殺邦仇似殺羊”，又為其作傳記，廣為流傳。1910年，韓國(guó)亡國(guó)，金澤榮身著素服，為祖國(guó)掛孝三日，并給自己的兒子取名“光祖”，即光復(fù)祖國(guó)之意。1911年辛亥革命后，金澤榮為之賦詩(shī)“武昌城里一聲雷，倏忽層陰蕩八垓。三百年間天帝醉，可憐今日始醒來(lái)”，甚至想過(guò)加入中國(guó)國(guó)籍（因?yàn)轫n國(guó)已亡，金澤榮自視為無(wú)國(guó)之人，又不愿入異族之清朝國(guó)籍）。韓國(guó)臨時(shí)政府成立后，金澤榮還曾為之代寫(xiě)《陳情書(shū)》，以?xún)蓢?guó)古今“為瓜為葛，為唇為齒”的緊密關(guān)系，懇求民國(guó)政府支援韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。金澤榮終于從一位避世之人變成了“沐共和新化”而愿為祖國(guó)獨(dú)立而奔走的戰(zhàn)士。

?金澤榮來(lái)到南通以后，被張謇安排在南通翰墨林印書(shū)局，任編校之職。翰墨林印書(shū)局，是張謇在1903年創(chuàng)辦的，至1951年與韜奮印刷廠合并。在當(dāng)時(shí)這里成為了引進(jìn)西方書(shū)籍的一個(gè)重要渠道，先后出版了《日本統(tǒng)計(jì)學(xué)五百例》、《英國(guó)國(guó)史》、《物理學(xué)計(jì)算解釋》、《初等水產(chǎn)學(xué)》等書(shū)籍，影響遍及全國(guó)，書(shū)籍甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。

有大富豪張謇照拂，衣食無(wú)憂的金澤榮發(fā)憤著書(shū)，以傳播韓國(guó)歷史文化。1906年，他選擇韓國(guó)古代的著名詩(shī)文，輯錄為《麗韓文選》《麗韓九家詩(shī)選》等書(shū)出版。后來(lái)他還搜集整理了他的好友、自殺殉國(guó)的韓國(guó)文人黃玹（號(hào)梅泉）遺作《梅泉集》；協(xié)助因日本當(dāng)局鉗制而無(wú)法在韓國(guó)出版的《明美堂集》（韓國(guó)文人李建昌著）在中國(guó)出版。

此外，他還先后出版了自己的文集《滄江稿》《韶護(hù)堂集》續(xù)、補(bǔ)和《韶護(hù)堂三集》等。關(guān)于出版自己著作的動(dòng)機(jī)，金澤榮在序言中談到了古代的渤海國(guó)，他認(rèn)為渤海國(guó)雖然一度非常強(qiáng)大，但是不論文人墨客還是將軍大臣的事跡，大多都沒(méi)有流傳下來(lái)，導(dǎo)致空有二百年的歷史而亡國(guó)之后少有人知。他覺(jué)得今天的韓國(guó)就像曾經(jīng)的渤海國(guó)一樣，人們需要通過(guò)書(shū)籍保存自己國(guó)家的文化——即使這些書(shū)籍里的部分內(nèi)容沒(méi)有什么實(shí)際用處。

此外，金澤榮還撰寫(xiě)韓國(guó)歷史相關(guān)的書(shū)籍。在他離開(kāi)韓國(guó)之前，曾經(jīng)在1901年撰寫(xiě)了《東史輯略》一書(shū)，該書(shū)因?yàn)橛浭鼍_，思想上忠君尊儒、排斥日本而受到了時(shí)人的高度評(píng)價(jià)，并被韓國(guó)學(xué)部（即主管教育的部門(mén)）作為歷史教科書(shū)刊印。在中國(guó)，他更加發(fā)憤著史，先是將其《東史輯略》增補(bǔ)為《韓國(guó)歷代小史》（張謇為之作序），還出版了《校正三國(guó)史記》、《新高麗史》、《高麗季世忠臣逸事傳》等書(shū)籍。在南通期間，他還和在南通國(guó)文專(zhuān)修館任職的史學(xué)家屠寄（《蒙兀兒史記》的作者）、呂思勉（《白話本國(guó)史》的作者）廣泛交流，二者在撰述中引證的韓國(guó)歷史資料，多有賴(lài)于金澤榮之協(xié)助。

?使金澤榮譽(yù)滿天下、也謗滿天下的，是他的著作《韓史綮》。1918年出版的該書(shū)，可以看作是金澤榮看過(guò)韓國(guó)山河破碎、中國(guó)舊邦新命以后，對(duì)朝鮮王朝五百年歷史的反思與評(píng)述。

該書(shū)直書(shū)太祖李成桂“易姓革命”是篡權(quán)弒君，世祖李瑈的“癸酉靖難”是殘殺骨肉以竊位，并且毫不留情地評(píng)價(jià)說(shuō)，“自古國(guó)家之事有成敗而無(wú)順逆。所謂竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。”對(duì)燕山君發(fā)動(dòng)史禍，金澤榮指責(zé)其殘酷手段導(dǎo)致朝鮮文人不敢書(shū)史，朝鮮“遂為無(wú)史之國(guó)矣”。他還批評(píng)肅宗因“懷尼是非”（宋時(shí)烈和門(mén)人尹拯等人之間的黨爭(zhēng)）而禁止弟子非議師長(zhǎng)（即所謂“師門(mén)亂賊之禁”）是摧殘人才的發(fā)展。

由于他身處在實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)的南通，所以對(duì)于工商業(yè)發(fā)展頗有耳聞目睹，也就反映在書(shū)中對(duì)儒學(xué)流于空談而不關(guān)注經(jīng)世致用、國(guó)家一味重農(nóng)而不鼓勵(lì)工商發(fā)展的批判。在他看來(lái)，“高談大言，虛偽成風(fēng)”的黨人們不過(guò)是“假?lài)?guó)家之一大案以為一身祿位之媒介”，將儒學(xué)當(dāng)作批判政治對(duì)手的武器和自己進(jìn)身的敲門(mén)磚。此外，他還以清末“勸商業(yè)以取其稅”的做法為例子，批判朝鮮王朝末期對(duì)工商的忽視態(tài)度。他表示中國(guó)的稅收除了田賦和鹽稅之外還有關(guān)稅、印花稅、厘金、礦稅等，因此才能廣開(kāi)財(cái)源；而朝鮮除了魚(yú)、鹽、紅參之外，對(duì)商業(yè)完全不關(guān)注，是“坐棄其財(cái)于地”。

金澤榮還批評(píng)了朝鮮王朝末期，統(tǒng)治者不自立自強(qiáng)，反而意圖在大國(guó)之間朝秦暮楚，以求茍安的態(tài)度：“使太上皇（朝鮮高宗李熙）乘此十年之暇，臥薪嘗膽，兢兢自治，則日本將如之何哉!無(wú)如賣(mài)官鬻爵，禳神觀劇之外無(wú)一所知，萬(wàn)幾萬(wàn)事日就亂亡之途，而惟欲仰俄羅斯之鼻息以為一縷之命噫！……故曰韓之亡，非俄羅斯之?dāng)≈?，惟吾自伐自亡而?/span>！”

此書(shū)一出，引來(lái)韓國(guó)國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)批評(píng)之聲，上千人聯(lián)名聲討該書(shū)，甚至撰寫(xiě)了兩本《韓史綮辨》與之爭(zhēng)鋒。他們稱(chēng)金澤榮為“史賊”、“儒門(mén)之叛卒”、“妖怪孽芽”，列舉其七大罪狀：“肆然加誣蔑于我列朝”（即金澤榮認(rèn)為檀君朝鮮之事存疑）、“辱說(shuō)我先后”（即直書(shū)明成皇后親日專(zhuān)權(quán)諸事）、“惡罵我先帝”（即指責(zé)高宗李熙誤國(guó)）、“大惡我英祖”（即直書(shū)英祖殺其嫡子思悼世子事）、“夷狄我太宗”、“篡逆我太祖”（即直書(shū)李氏先祖仕元、李成桂篡高麗與弒君之事）、“侮毀我先賢”（即對(duì)朝鮮歷史上儒學(xué)空嘆誤國(guó)的批判）。

為其辯護(hù)的，只有曹兢燮等寥寥幾人。曹在給友人許塽的書(shū)信《答許可亨書(shū)》中如是說(shuō)：“所可惜者，士大夫?yàn)閯?shì)利所眩，法律所縛，習(xí)見(jiàn)所錮，不知有公正之論者數(shù)百年矣。今則大防已決，洪流將返，而天下至大，萬(wàn)世至遠(yuǎn)，非一家一時(shí)之私，所宜明目張膽以究是非之真，洗滌腸胃以蕩私陋之痼。而乃尚溺于舊而膠于偏，寧終身自甘于迷惑，而不肯一醒其醉夢(mèng)?！睂?duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣做出了直接的批評(píng)。

金澤榮雖然自知 “以吾邦風(fēng)氣之狹隘，肯容此書(shū)之行哉”，但是沒(méi)有想到的是，在此過(guò)程中，金澤榮的“平生知舊，不知發(fā)一語(yǔ)”，有些甚至因此與其決裂。緊接著，1926年8月金澤榮在中國(guó)的唯一摯友張謇去世，給金澤榮精神上的打擊愈發(fā)嚴(yán)重。1927年4月，金澤榮在南通自殺，享年78歲。