前言

　　《遣齋詩(shī)話(huà)》是我讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)這些年來(lái)的一些感悟。如今從《詩(shī)律》寫(xiě)起，即介紹詩(shī)詞之“體”——格律。然而又絕非相關(guān)教材的簡(jiǎn)單重復(fù)，文中摻雜了我對(duì)詩(shī)體的一些認(rèn)識(shí)，以及對(duì)某些所謂常識(shí)的重新思考。倘若拋棄這些，讀者亦可獲知對(duì)格律的一般性介紹。

　　話(huà)休絮煩，全篇即自本文始。

一、韻律

　　詩(shī)，是有韻律的一段語(yǔ)言。

　　這里談到“韻律”，其實(shí)是指兩個(gè)概念：韻，即押韻；律，即有節(jié)奏。因?yàn)轫嵚?，“?shī)”和“歌”常常不分家，被統(tǒng)稱(chēng)作“詩(shī)歌”。其實(shí)兩者還是有所差別的：詩(shī)偏重文字，而歌偏重音樂(lè)。

　　最早的詩(shī)，其韻律是自發(fā)形成的。因有韻律，故能傳唱；因能傳唱，故能流傳。

　　舊體詩(shī)詞基本都是遵循韻律的，而現(xiàn)代詩(shī)很多時(shí)候不要求押韻，稱(chēng)作“詩(shī)”已有些勉強(qiáng)，倘若連節(jié)奏感都不重視，那我絕對(duì)不承認(rèn)它是一首詩(shī)。哪怕它文字再優(yōu)美，也不過(guò)是一篇分行的“文”而已。

二、格律

　　到了魏晉南北朝時(shí)期，一方面經(jīng)過(guò)千百年積累，學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)更加深入，到了某種量變導(dǎo)致質(zhì)變的時(shí)期；另一方面，梵語(yǔ)佛經(jīng)的大規(guī)模翻譯使一些人意識(shí)到，原來(lái)漢語(yǔ)也有音韻節(jié)奏，漢字原來(lái)也有聲調(diào)。

　　有了音韻聲調(diào)的學(xué)問(wèn)，人們對(duì)于詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)也就隨之更加深入——詩(shī)為何能被傳唱？正是因?yàn)槟承h語(yǔ)句子更有韻律。那什么樣的句子韻律和諧、朗朗上口呢？于是漸漸誕生了“格律”。格律，即規(guī)范的某種音韻形式規(guī)則。

　　同韻律的發(fā)現(xiàn)一樣，格律的誕生也不是一蹴而就的，都是從不自覺(jué)到自覺(jué)追求的一個(gè)過(guò)程。自南朝齊梁“永明體”，到唐朝杜甫晚年格律詩(shī)定型，算下來(lái)這個(gè)過(guò)程歷經(jīng)了數(shù)百年。

　　此后，格律詩(shī)（又叫近體詩(shī)）又蓬勃發(fā)展了上千年。如果從整個(gè)歷史來(lái)看，格律詩(shī)和古體詩(shī)分別占據(jù)了舊體詩(shī)的半壁江山。若是只看格律詩(shī)誕生之后的歲月，格律詩(shī)絕對(duì)是詩(shī)壇的主流，一是因?yàn)槲娜藞F(tuán)體的主動(dòng)選擇，二則是因?yàn)榭婆e形式的推動(dòng)。

　　直至清末西學(xué)東漸，舊學(xué)整體衰落，舊體詩(shī)自然也不能幸免。如今談起“格律”，有些人可能會(huì)不屑一顧：不就是那個(gè)限制詩(shī)歌表達(dá)的老套形式嗎？跟八股文一樣的貨色。

　　然而我以為，對(duì)于當(dāng)今寫(xiě)詩(shī)者而言，早已無(wú)人可以強(qiáng)迫他人使用或不使用格律，因此并不存在所謂“限制表達(dá)”之說(shuō)。反而這套規(guī)則其實(shí)有助于初學(xué)者掌握詩(shī)歌表達(dá)之韻律感，何不嘗試學(xué)習(xí)一二？再則，批評(píng)一樣事物，必須先了解它，否則不過(guò)陷于“知見(jiàn)障”而已。我相信，但凡學(xué)過(guò)格律的人，再去讀詩(shī)歌，都能體會(huì)到音韻節(jié)奏在其中所起的作用，也能理解為什么有些詩(shī)歌讀起來(lái)通達(dá)曉暢，有些甚至都不順口。

　　當(dāng)然，正如《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”一節(jié)作者借林黛玉之口所說(shuō)：“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！蹦潜闶橇硪恢鼐辰?。如果說(shuō)熟用格律是“看山不是山，看水不是水”的第二重境界，那么用或不用格律都能使詩(shī)有詩(shī)味，則是“看山還是山，看水還是水”的第三重境界。

　　這里的“詩(shī)味”是一個(gè)復(fù)雜的概念，它是詩(shī)歌之形與意的奇妙結(jié)合，其中“形”的部分仍脫不開(kāi)某種韻律的存在，否則我以為便消解了“詩(shī)”這一概念的意義。

　　此為后話(huà)，此等境界筆者尚不能至，而心向往之。