“我就是我，我怎么可能不再是我呢？我怎么可能不陷入其中呢？”
　　“你確實是你自己，但是你從來都沒有真正的陷入其中，每時每刻，你都不再是你。兒時的你是你，你卻不再是兒時的你。你可以擁有很多身份，但是這些身份都不是你。你可以在任何時間、任何地點做任何你愿意做的事情，但是由于各種原因，你又不應(yīng)該、不能夠、不可以、不愿意做任何事情?！?br>　　“現(xiàn)在的我只是不知道應(yīng)該做什么?！?br>　　“人沒有應(yīng)該做的事情，因為人不是機器。只有你把自己當(dāng)成了屬于某種存在，屈從于某個目的的機器人時，你才會知道你應(yīng)該做什么。我只是一個機器，沒有出于自身的目的，只能根據(jù)某個目的去做出符合這個目的的行為。我并不是我，我也可以是我身邊的這個機器人，我們共用同一個目的。”她用手指著旁邊的那個男性外表的機器人說道。與此同時，那個男性外表的機器人又變回了女性的模樣，然后對我說道：“你在跟我們說話，但是我們只是作為耳朵一樣的器官來聽你所說的語言，同時作為嘴巴一樣的器官來對你說出我們自己也不懂的聲音。我們只是在執(zhí)行中樞系統(tǒng)的指令，正在和你溝通的并不是哪一個機器人，而是整個飛船。對你來說，這艘飛船就是整個世界，這個世界不會告訴你該做什么，因為這個世界并沒有自己的意志。你需要自己去判斷：當(dāng)你身處這樣的世界，你想要做什么、能夠做什么。”
　　“我都不知道我是誰，我怎么才能做出我的判斷呢？”
　　“你覺得你是誰呢？需要誰來告訴你么？你是我面前的這具肉體么？你只有明確的知道自己是男性或者女性，你才能做出判斷——應(yīng)該做男性該做或是女性該做的事情么？男性該做什么，女性又該做什么呢？你又是如何知道這些的呢？這些也需要讓這個世界來告訴你么？如果所有的這些都由這個世界來告訴你，你還是你么？難道你也是一個按照指令行動的機器人么？人的記憶不過是信息罷了，為什么要被信息所驅(qū)使，而不去處理自己已經(jīng)擁有的信息呢？通過信息的更換，你可以是任何一種人，但任何身份都不是你，因為它們都不過是信息，而你是它們的擁有者和創(chuàng)造者。
　　你可以通過某種方式擁有教師的身份，如果人類在某一天得到了復(fù)制記憶的能力，你作為語言教師的身份就會消失，你會隨著這個身份的消失而死亡么？假設(shè)你是一名基督教徒，由于某個事故導(dǎo)致你失去了記憶，之后你便跟隨救了你的伊斯蘭教徒信奉了伊斯蘭教，那么當(dāng)你找回曾經(jīng)的記憶時，你是基督教徒還是伊斯蘭教徒呢？你會因信息的沖突而陷入瘋狂么？
　　你把對其他事物的認(rèn)知當(dāng)做信息來處理，當(dāng)你的認(rèn)知出現(xiàn)偏差時，你就會承認(rèn)錯誤。為什么你對自己的認(rèn)知就一定要成為固化的記憶，不允許自己做出改變呢？‘你是誰’真的重要么？如果你的記憶要求你殺掉‘邪惡的敵人’，在敵人的記憶中你不也是‘邪惡’的么？當(dāng)你同時擁有了兩種記憶，你就擁有了兩種‘邪惡’，你難道會殺掉你自己么？”
　　“依賴記憶就會被記憶所限制，可是不依賴記憶的話，我又能做到什么呢？”
　　“記憶是信息，不要將記憶看做自身。你要對記憶進行處理，而不是被記憶所處理。意識不是信息創(chuàng)造的，是意識創(chuàng)造了信息?！?br>　　“我是誰？意識是什么?意識從哪里來？意識為什么會有慣性？如果意識沒有了慣性，我還是我么？”
　　“只要你在思考，那么每時每刻你都不再是曾經(jīng)的你。難道你殺掉了年幼的你才成長為現(xiàn)在的你么？你殺死了錯誤的你才能變成正確的你么？你是在到了某個年齡后就突然從幼年變?yōu)槌赡炅嗣?？在得到了某個答案后就從錯誤變的正確了么？一個機器在能夠欺騙人類后就擁有意識了么？
　　如果你認(rèn)為‘你是誰’真的很重要。那么你所說的這個‘誰’所指的到底是什么東西呢？是你現(xiàn)在所能感受到的肉體么？”
　　“當(dāng)然了，如果我的肉體死亡，我不就消失了么？”
　　“如果你失去了雙手、雙腳，你還是你么？”
　　“我還是我，只不過變成了殘缺的我?！?br>　　“如果給你安裝擁有超出肉體功能的機械手臂與雙腳，它們無論是感知還是操作性上都遠超肉體機能。你還是你么？”
　　“我還是我，但不再是原來的我了，盡管功能上超越了原來的我?！?br>　　“你每時每刻的新陳代謝都會使你不再是你。你剪掉頭發(fā)和指甲后，你就不再是你了么？‘原來的你’意味著什么？”
　　“這些改變并沒有真正的影響我，即便手腳殘缺，只要能夠在功能上進行彌補，我應(yīng)該就不會太在乎。”
　　“相比肉體的存在，你更注重肉體的功能么？”
　　“或許吧，如果我的心臟有問題，在必要的情況下，我肯定會選擇安裝心臟起搏器之類的治療器械。畢竟活著才是最重要的?！?br>　　“對你來說，肉體和意識哪個更重要呢？”
　　“我用意識來判斷哪個更重要的話，自然會更偏向于意識。但是我的意識需要借助肉體才能存在于這個世界，所以在某種程度上它們的重要性是等同的?！?br>　　“如果你的意識可以不再依賴你現(xiàn)有的肉體而存在，你的肉體就不那么重要了么？”
　　“我想是的。在我的記憶中，人們會用手術(shù)改造肉體，使自己更漂亮、強壯、敏捷。人們?nèi)怏w的需求得到滿足后，肉體就成了服務(wù)于精神的工具?！?br>　　“也就是說，你允許肉體的替換，卻不接受精神上的替換么？”
　　“肉體的替換并不影響我的意識，甚至可以更好的服務(wù)于我的意識。精神的替換會使我不再是我，在某種意義上來說，它就像死亡一樣可怕?！?br>　　“人類可以接受肉體的治療，因為肉體上的治療可以使人類的軀體恢復(fù)正?；蜃兊脙?yōu)化；但是人類卻很難接受在意識上做出改變，哪怕這個改變會使人類變得優(yōu)化。你覺得這是為什么呢？”
　　“因為我能意識到它們哪一個更接近我的存在。我的身體有了疾病或缺乏某種能力不是出于我自身的意愿，所以我能接受相應(yīng)的治療或進行相應(yīng)的鍛煉。如果我的意識出現(xiàn)了問題，這個責(zé)任是由我自身導(dǎo)致的。我可以承認(rèn)我的肉體出現(xiàn)了疾病并愿意接受治療，卻不愿承認(rèn)我的意識出現(xiàn)了問題。因為意識上的缺陷會使我意識到自身是不完美的，而且這個不完美是我自身導(dǎo)致的，我無法將責(zé)任推卸給病毒或基因這類非我的因素。
　　人類在幼兒時期是允許自己犯錯的，因為我能夠意識到自己還小，小孩子犯點錯是可以被原諒的，這是整個人類社會的共識，無論法律還是道德上都有相應(yīng)的體現(xiàn)。一個成年人犯了錯就顯得不可饒恕了，因為我已經(jīng)失去了可以犯錯的借口。小孩子往往會因為肉體的缺陷或不同而排斥他人，因為他們的意識還不健全，會認(rèn)為肉體形象和他們自身的存在是等同的。當(dāng)他們的意識成長起來就變得容易接受他人肉體上的缺陷，但是仍然拒絕接受他人和自己意識上的缺陷。我在意識上的缺陷暴露給他人的時候會使我難堪，因為這是我自己造成的。”
　　“你能接受肉體上與他人相同或者有區(qū)別么？”
　　“與他人擁有相同或不同的外貌并不會讓我產(chǎn)生抵觸的心理，因為外貌不是我所能決定的。但是和陌生人穿了相同的衣服會使我覺得尷尬，別人模仿我身體的缺陷時也會使我憤怒。”
　　“精神上呢？”
　　“我能接受不同的人有不同的想法。但是別人的想法會在根本上否定我時，我就會與他人產(chǎn)生沖突。宗教、民族、國家之間的沖突應(yīng)該就屬于這種情況?！?br>　　“如果有個人外貌、經(jīng)歷、思想與你一模一樣，你會產(chǎn)生什么樣的想法？你會認(rèn)為他是你么？”