楊寧老師文學(xué)理論課程（新版）

緒論：理論與文學(xué)理論

一、理論是什么？

（閱讀需要訓(xùn)練需要理論，不是識(shí)字就能閱讀。要儲(chǔ)備大量的知識(shí)，成為準(zhǔn)閱讀者。）

理論：theory→theoria→去觀看

本義：觀察，沉思活動(dòng)

意味著非沉浸，要冷峻審視眼光

1.理論與反思（反思是理論的品格）

舉例：

床前明月光

疑是地上霜

舉頭望明月

低頭思故鄉(xiāng)

這首詩好在哪里？

一整套的二元對立

• 虛實(shí)關(guān)系

明月光vs地上霜，望明月vs思故鄉(xiāng)

• 遠(yuǎn)近關(guān)系

明月光、地上霜（近）

望明月、思故鄉(xiāng)（遠(yuǎn)）

• 有意與無意

明月光、地上霜（無意）

望明月、思故鄉(xiāng)（有意）

• 有限與無限

霜、故鄉(xiāng)（主觀、無限）

月光、明月（客觀、有限）

在有限中把握無限，在客觀中把握永恒

2.理論與常識(shí)（常識(shí)是理論的對象）

共同點(diǎn)：都是一種觀念

區(qū)別：

常識(shí)源自于經(jīng)驗(yàn)，常識(shí)解決不了經(jīng)驗(yàn)之外的事情

理論源自于反思，從某種程度上說是經(jīng)過過濾的常識(shí)，是被證明之后的某種觀念體系

舉例：

• 網(wǎng)絡(luò)噴子，停留在常識(shí)層面
• 三觀是否能成為文學(xué)作品評判的標(biāo)準(zhǔn)？評論：作品可以寫三觀不正的事情，但不能宣揚(yáng)。

問題1如何知道作者態(tài)度

問題2文學(xué)寫作手法反諷（聞一多《死水》）

3.理論與闡釋（闡釋是理論功能）

雷蒙德·威廉斯《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)》

理論三個(gè)基本描述：

（1）理論是一種觀念體系、思想系統(tǒng)

任何人都離不開理論，任何選擇背后都有理論支撐

（2）理論是某種推測、思索

（3）理論源于人深層次把握世界的欲望

傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代理論的區(qū)別：

傳統(tǒng)理論：找背后本質(zhì)規(guī)律，容易使理論成為工具

現(xiàn)代理論：走向某種闡釋

自然科學(xué)的理論：某種工具

人文科學(xué)的理論：不是工具，很難找到唯一確定答案，在于本身的邏輯和自洽

喬納森·卡勒《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門——文學(xué)理論》

邁克勞拉分手

因?yàn)辂溈伺龋ú皇抢碚摚?/p>

因?yàn)閯诶矚g像她父親的男人，麥克做不到（理論）

舉例：

《春曉》

傳眠不覺醒

處處聞啼鳥

夜來風(fēng)雨聲

花落知多少

這首詩表達(dá)什么感情？

室內(nèi)空間vs室外空間

眠：超然物外

搞文學(xué)的人，不要在乎什么科學(xué)不科學(xué)，而在乎一件事情合理不合理，因?yàn)槲膶W(xué)恰恰講的不是確定唯一

4.理論與實(shí)踐

（1）理論源于實(shí)踐

實(shí)踐的對象是多樣的，理論是豐富的，而非僵化教條。如果有，是該條理論出了問題，而非理論本身。

（2）實(shí)踐？做，

思考小說是否屬于實(shí)踐

如果實(shí)踐具備精神生產(chǎn)，那么理論就絕對不是空想。

二、什么是文學(xué)理論？

文學(xué)理論≈哲學(xué)

文學(xué)理論是一個(gè)評判作品的價(jià)值系統(tǒng)

文學(xué)理論提供解讀作品的角度和方法

（老師說至少要講十年?。?！嘿嘿嘿）

1.對文學(xué)現(xiàn)象的抽象反思

（1）文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)系統(tǒng)

文學(xué)創(chuàng)作→文學(xué)作品→文學(xué)接受

文學(xué)生產(chǎn)→文學(xué)價(jià)值→文學(xué)消費(fèi)

舉例：2017微軟小冰詩歌集《陽光失了玻璃窗》

《我尋夢失眠》

康橋/新鮮的/未經(jīng)三月之蕙風(fēng)已不追蹤/在夢里我尋夢失眠/我是一座長橋/你可以找到我新鮮的愛情/將希望之光投射到你/也不知道是風(fēng)

問題：文學(xué)創(chuàng)作依靠的是什么？技巧方法還是靈魂

詩歌創(chuàng)作是人工智能能不能變成人的最后一道防線。?

（2）文學(xué)四要素及其關(guān)系

世界、作品、作者、讀者

艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》

• 葉維廉《地域的融合中西詩歌對話》
• 劉若愚《中國的文學(xué)理論》

2.對文學(xué)文本的深入分析

舉例：爽文背后的心理機(jī)制

欲望滿足，先壓抑再宣泄，心理需求（解壓，尋求一種想象中的滿足）

3.對文學(xué)觀念的學(xué)理探討

舉例：《壞小孩》、劉慈欣文筆問題

第一章：文學(xué)的本體視域

（中文系學(xué)生要培養(yǎng)兩種能力：閱讀和寫作文言文的能力；進(jìn)行文學(xué)評論及批評的能力）

一、文學(xué)本質(zhì)問題（文學(xué)是什么？）

（一）文學(xué)是否可以定義？

1.文學(xué)不可定義

• 維特根斯坦

《邏輯哲學(xué)論》

可說的：蘋果、手表

不可說的：人生、理想、愛情

《哲學(xué)研究》“家族相似”

• 莫里斯·韋茨

《理論在美學(xué)中的作用》→給藝術(shù)下定義是徒勞無功的，藝術(shù)總在變化，總有新形式

• 喬納森·卡勒

《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門文學(xué)理論》1981

文學(xué)是什么？它有關(guān)系嗎？

2.理論與經(jīng)驗(yàn)

↓ ↓

不可定義 可定義

理論從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從某種程度講，理論是對經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)。當(dāng)不可定義或定義難的時(shí)候，可能是固有的定義方式出了問題。

（二）文學(xué)的定義方式

• 實(shí)指定義：這是貓
• 邏輯定義：貓是一種動(dòng)物

1.屬加種差法

公式：被定義項(xiàng)＝種差＋鄰近的屬

種差：事物與其他的區(qū)別

臨近的屬：事物處于何種集體下

2.文學(xué)的存在方式（定義文學(xué)的起點(diǎn)）

• 物質(zhì)形態(tài)→媒介、載體
• 精神形態(tài)√

文學(xué)是語言的藝術(shù)

3.屬加種差定義方式的問題

• 揭示關(guān)系不能揭示本質(zhì)
• 假定屬種界限清晰

（三）本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義

1.唯實(shí)論與唯名論

本質(zhì)：事物的共性（共相）

唯實(shí)論：共相是存在的

唯名論：共享不存在，只是人們的虛構(gòu)

2.結(jié)構(gòu)論與關(guān)系論

“忒修斯之船”、三島由紀(jì)夫《金閣寺》、人體新陳代謝→結(jié)構(gòu)和關(guān)系決定你的獨(dú)一無二

文學(xué)本質(zhì)：組成文學(xué)作品的關(guān)系結(jié)構(gòu)。具體體現(xiàn)：語言的運(yùn)用

3.本質(zhì)主義的缺陷問題

（1）預(yù)設(shè)“現(xiàn)象/本質(zhì)”關(guān)系

邏各斯中心主義→ “道”

（2）誤以為本質(zhì)是既定事實(shí)

事實(shí)上本質(zhì)不斷變化

（3）誤以為文學(xué)本質(zhì)是唯一確定

陷入過分概括

4.反本質(zhì)主義問題、缺陷

容易陷入虛無主義

• 絕對的本質(zhì)和相對的本質(zhì)

沒有絕對本質(zhì)（超時(shí)空、普遍性）

• 文學(xué)本質(zhì)具有一定的可把握性

文學(xué)性的四個(gè)維度：審美與文化，語言與符號，情感與形象，想象與虛構(gòu)

把文學(xué)問題轉(zhuǎn)化為文學(xué)性問題

↓ ↓

是非問題 強(qiáng)弱問題

（四）作為“事件”的文學(xué)

2012伊格爾頓《文學(xué)事件》

文學(xué)特性：虛構(gòu)性、道德性、語言性、非實(shí)用性、規(guī)范性

看待文學(xué)作品把它當(dāng)成一個(gè)事件

舉例：《便條》是不是詩歌？

要看它的創(chuàng)作環(huán)境和背景，把它當(dāng)成一個(gè)事件

二、文學(xué)性與文學(xué)本質(zhì)問題

文學(xué)性四個(gè)維度：審美與文化，語言與符號，情感與形象，想象與虛構(gòu)

（一）維度一：文學(xué)的文化屬性與審美屬性

《文學(xué)理論教程》

文學(xué)是一種文化形態(tài)（文化具有歷史性）

→文學(xué)是一種審美文化→文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

1.作為文化形態(tài)的文學(xué)

事例：2016諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主鮑勃·迪倫（搖滾歌手）

詩歌和音樂在人類文化誕生之初就是一體的。

（1）文化的本質(zhì)

雷蒙德·威廉斯：人類的生活方式

文化是一個(gè)有機(jī)整體

（2）文化背后體現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

2.作為審美文化的文學(xué)

舉例：

• 疫情和疫情電影

藝術(shù)作品會(huì)以藝術(shù)的方式，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中看不到的東西。

• 中學(xué)語文課本中的刪改問題

《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》

背后邏輯：文學(xué)能夠建構(gòu)現(xiàn)實(shí)

（1）審美文化→以審美視角對人類生活方式重塑

審美：無功利性；愉悅

（2）文學(xué)提供虛擬情境

在虛擬中讓人釋放情感

科林伍德《藝術(shù)原理》

情感兩個(gè)階段：負(fù)荷/釋放

文藝→釋放，代償

（二）維度二：文學(xué)的語言屬性與符號屬性

文學(xué)語言vs日常語言

（1）陌生化vs自動(dòng)化

什克洛夫斯基《詞語的復(fù)活》

（2）非指涉性vs指涉性

多義性vs確定性

深度語言vs淺度語言

伊格爾頓《20世紀(jì)西方文學(xué)理論》

韋勒克《文學(xué)理論》內(nèi)涵式vs直指式

（3）虛擬性vs現(xiàn)實(shí)性

伊瑟爾《文本的召喚結(jié)構(gòu)》

描述性語言→文學(xué)

解說性語言→日常

（4）內(nèi)指性vs外指性

施蒂爾勒《虛構(gòu)文本的閱讀》

自指性→文學(xué)

外指性→他值

弗萊《批評的解剖》

（5）情感表述vs信息傳遞

可感性vs非可感性

瑞恰茲（新批評代表）

（6）生成性vs惰性

保羅利科《言語的力量：科學(xué)與詩歌》

（7）偽陳述vs陳述

事實(shí)的真?zhèn)尾恢匾?/p>

（8）述行語言vs記述語言

舉例：杜拉斯《情人》開頭

代表：

約翰·塞爾《言語行動(dòng)》《表達(dá)和意義》

奧斯汀《如何用語言做事》

述行語言：表示某種許諾、暗示→執(zhí)行、實(shí)踐

如：“我保證明天還你錢”

對于讀者的勸說、說服，暗示讀者走入情境，干預(yù)讀者判斷

記述語言：對事物進(jìn)行描述、陳述

（9）含蓄意義與清晰意義之比超過日常標(biāo)準(zhǔn)

（解構(gòu)主義者）保羅·德曼《閱讀的寓言》

語言：字面義

修辭義

葉芝《在學(xué)童中間》我們怎能區(qū)分舞蹈與跳舞人？

（三）維度三：文學(xué)的情感屬性與形象屬性

1.情感性

（1）情感與欲望（需求）

文學(xué)→有話要說：現(xiàn)實(shí)有某種匱乏；審美理想

（2）情感與主體

情感是生命本質(zhì)的體現(xiàn)

詩言志、詩緣情、發(fā)憤著書、不平則鳴，窮而后工

（3）后情感文學(xué)

在消費(fèi)社會(huì)，情感是可以被建構(gòu)，情感具有虛假性

舉例：郭敬明《悲傷逆流成河》所有描述像是話術(shù)、套路

• 梅斯特羅維奇《后情感社會(huì)》：情感具有虛擬性、表演性、代理性

后情感文學(xué)三個(gè)特點(diǎn)：

情感是可復(fù)制的產(chǎn)品→情感變成話語

情感有意拉開和主體間的距離

情感話語的泛濫→情感貶值

思考：文學(xué)作品當(dāng)中的感傷情懷變化

2.形象性

文學(xué)的媒介是語言，語言具有公共性→理性

文學(xué)的內(nèi)容是情感，情感具有私人性→非理性

形象大于思想

舉例：霍?！锻朔茽柕隆?/p>

①脫離社會(huì)之網(wǎng)，對人們生活方式的反思

②時(shí)間概念的主觀性

③窺探的欲望

（1）含義：

• 作品形象所包含的意義超過作者主觀意圖
• 作品形象所表現(xiàn)的意義與作品意義矛盾

（2）原因：

A.形象的間接性和不確定性

B.接受主體的主觀能動(dòng)性

①讀者→閱讀就是再創(chuàng)造

②歷史角度，作者創(chuàng)作受時(shí)代限制，而作品隨不同時(shí)代產(chǎn)生不同意義。

C.作者自身的思想矛盾

作家的主觀意圖≠作家的全部思想

代表：托爾斯泰

（四）唯獨(dú)四：文學(xué)的想象性與虛構(gòu)性

1.文學(xué)的真實(shí)性問題

①文學(xué)是作家對生活的反映

→反映生活真相

問題：什么叫現(xiàn)實(shí)生活真相

②真相：不是現(xiàn)象真實(shí)，而是本質(zhì)真實(shí)

問題：什么叫本質(zhì)？共性？文學(xué)作品揭露共性？

③社會(huì)科學(xué)→邏輯真實(shí)，文學(xué)藝術(shù)→藝術(shù)真實(shí)

A.文學(xué)的認(rèn)知性

真：與現(xiàn)實(shí)相符→透過文學(xué)認(rèn)識(shí)過程→體現(xiàn)某種認(rèn)知性

《詩經(jīng)》多識(shí)鳥獸草木之名、詩史互證

B.“真”的多義性問題

①事實(shí)之真（實(shí)然層面）

②價(jià)值之真（應(yīng)然層面）

三、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

1.關(guān)于審美意識(shí)形態(tài)的論爭

（1）肯定

1982孔智光《試論藝術(shù)時(shí)空》藝術(shù)的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)

1982錢中文《論人性共同形態(tài)描寫及其評價(jià)問題》文藝是一種具有審美特征的意識(shí)形態(tài)→審美反省論

1989王元驤，文學(xué)獨(dú)特性：審美反映

1992童慶炳：文學(xué)是顯現(xiàn)在話語含蘊(yùn)中的審美意識(shí)形態(tài)

1999童慶炳：審美意識(shí)形態(tài)是文藝學(xué)第一原理

（2）反對：

1988董學(xué)文：文學(xué)具有某種非意識(shí)形態(tài)性

馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》：意識(shí)形態(tài)形式。

2003周忠厚文藝不是審美意識(shí)形態(tài)

2006陸貴山：《文學(xué)·審美·意識(shí)形態(tài)》

2.審美意識(shí)形態(tài)的論證邏輯

（1）童慶炳《文學(xué)理論教程》

A.文學(xué)是意識(shí)形態(tài)

B.文學(xué)是特殊意識(shí)形態(tài)：審美意識(shí)形態(tài)

C.文學(xué)是一個(gè)特殊的審美意識(shí)形態(tài)：話語蘊(yùn)藉

→文學(xué)是顯現(xiàn)在話語含蘊(yùn)中的審美意識(shí)形態(tài)

（2）馬工程《文學(xué)理論》

A.文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B.文學(xué)是審美的藝術(shù)

C.文學(xué)是語言的藝術(shù)

3.意識(shí)形態(tài)概念內(nèi)涵

（1）意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)：想象

A.意識(shí)形態(tài)不是知識(shí)，非科學(xué)

舉例：男方是否應(yīng)該給彩禮？孩子是不是一定要隨父性？

B.意識(shí)形態(tài)：個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的想象性關(guān)系

C.是一種本該如此的想象

D.是一種本不屬于自我的想象

（我們總是欲望著別人的欲望）

E.作用于實(shí)踐的想象

（2）意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)方式：詢喚

意識(shí)形態(tài)從何而來：文化、傳統(tǒng)

詢喚典型代表：廣告→建構(gòu)想象

詢喚方式：建構(gòu)個(gè)體成為主體

4.文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

文學(xué)→虛構(gòu)但讓你信以為真

挖掘文學(xué)作品中的意識(shí)形態(tài)

（1）分析作品如何建構(gòu)自我與現(xiàn)實(shí)想象性關(guān)系

意識(shí)形態(tài)是鏡像序列（阿爾都塞）

• 形象：意識(shí)形態(tài)中的某個(gè)鏡像→形成認(rèn)同

舉例：《春風(fēng)沉醉的晚上》提供鏡像：都市人生活中的孤獨(dú)感以及性方面的壓抑感

• 敘事策略→套路、類型

舉例：推理懸疑小說中脫離警察體制的主人公、成長故事（好萊塢個(gè)人主義、英雄主義）、穿越小說

（2）分析作品的離心結(jié)構(gòu)

作者表層：中心

作者深層：攜帶離心的東西

（3）文學(xué)傳播過程中的接受、改寫與誤讀

舉例：《賣火柴的小女孩》

原版寫作傾向：基督教思想，死亡是一種解脫

傳播入中國后：批判資本主義社會(huì)的丑惡

第二章：文學(xué)的作者視域

一、作者問題的復(fù)雜性

1.作者的原創(chuàng)問題

舉例：

①博爾赫斯《吉訶德的作者皮埃爾·梅納爾》→作品的創(chuàng)造者是否唯一

②無限猴子定理→有可能任何人都能創(chuàng)作任何一部作品

③《詩云》→文學(xué)創(chuàng)作是獨(dú)特能力

2.作者的考證問題

舉例：《水滸傳》作者問題，施耐庵在《水滸傳》成書中擔(dān)任什么角色？→中國古代集體智慧結(jié)晶

《金瓶梅》作者

二、作者中心論

• 將作者視為獨(dú)立個(gè)體
• 作品的意義源于作者

1.知人論世與傳記批評

知人論世→孟子

傳記批評→圣伯夫

（1）文本是作者生產(chǎn)出來的

→文本一定是作者某種觀念的反映

（2）文本的意義源于作者

→作者生平經(jīng)歷時(shí)代背景有重要

（3）通過專輯資料闡釋作品

2.獨(dú)創(chuàng)性作品與作者天才論

愛德華·楊格《試論獨(dú)創(chuàng)性作品》

針對對象：模仿說（文學(xué)的本質(zhì)模仿現(xiàn)實(shí)生活）

3.作者中心論反思

（1）作者中心論影響：

• 作者是意義源泉，意味著要考證作者生平背景
• 作者與作品的綁定關(guān)系
• 作者的權(quán)威性建構(gòu)
• 作者具有不可復(fù)制性
• 對作品闡釋的話語權(quán)掌握在作者手里

（2）作者中心論反思：

• 作品是某種歷史或資料的證明→作品獨(dú)立性、審美性消失
• 背后預(yù)設(shè)某種因果關(guān)聯(lián)→作者是因，作品是果→作家創(chuàng)作非常偶然，歷史材料依據(jù)并一定真正支撐
• 走向兩個(gè)極端：社會(huì)歷史決定論（忽略作者獨(dú)立性）；神秘論（作者天才，不可知）

三、作者中心論的結(jié)構(gòu)

1.羅蘭巴特《作者之死》1967

（1）寫作是一種否定

否定：對主體性的否定（文章不代表作者全部，只是部分主體。寫作過程，其實(shí)是對你身體跟你自身思想合一的一種方式的否定）

（2）語言才是文本主體

文本從某種程度講是語言的編織物

（3）否定“作者先于文本”，應(yīng)該是作者與文本同時(shí)出場

（4）讀者誕生

2.?？隆蹲髡呤鞘裁础?969

（1）作者的在場與缺席

（表達(dá)對象不在場，需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)符號）

寫作：作家，對象

傳統(tǒng)觀念：兩者一體，作家在場

?？拢鹤骷覄?chuàng)作時(shí)不在場

舉例：高考考場作文應(yīng)該是你的獨(dú)創(chuàng)，?？抡J(rèn)為你不在場，之前所有的閱讀經(jīng)歷促成你寫成，在場的是一整套的知識(shí)結(jié)構(gòu)

（2）作者主體性消亡

①寫作消解了作家主體性

②寫作與死亡

傳統(tǒng)：寫作讓作者不朽

?？拢簩懽鳉⑺雷髡?/p>

（3）作者功能問題

作者功能→作者名字

一般觀點(diǎn)：作者名字一定是專有名字

?？拢鹤髡吖δ芙o文本歸類，歸類背后是權(quán)力話語

四、作者個(gè)性與文學(xué)傳統(tǒng)

1.原創(chuàng)勢必受到影響（傳統(tǒng)）

舉例：

從果戈里《狂人日記》到魯迅《狂人日記》

從波德萊爾《繩子》（上吊繩）屠格涅夫《雙手白凈的人和雙手臟亂的人》（絞死革命者的繩）到魯迅《藥》（人血饅頭）

作者的復(fù)雜性：

個(gè)體：意識(shí)/潛意識(shí)

社會(huì)：原創(chuàng)脫離不開影響

2.艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》（1917）

（1）傳統(tǒng)：過去與現(xiàn)在的結(jié)合

（2）創(chuàng)作：先要融入傳統(tǒng)

創(chuàng)作具有某種非個(gè)人性，所謂的創(chuàng)作是消滅個(gè)性

（3）作者的作用：中介（化學(xué)反應(yīng)中的催化劑）

（4）詩歌不是放縱情感，而是逃避情感

3.哈羅德·布魯姆《影響的焦慮·一種詩歌理論》1973

文學(xué)史的發(fā)展可能不構(gòu)成哺育關(guān)系，可能是焦慮

（1）（前代文學(xué)）影響：導(dǎo)致焦慮，甚至自卑

詩歌史：詩人受他人之害的歷史

舉例：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”

（詩分唐宋）

（2）強(qiáng)者詩人→不斷挖掘自己前人，寫出獨(dú)創(chuàng)性作品

4.作者與傳統(tǒng)的關(guān)系

①作家創(chuàng)作一定受到傳統(tǒng)影響

②作者對傳統(tǒng)的接受是有選擇的

③不僅接受傳統(tǒng)引導(dǎo)，也創(chuàng)造新的傳統(tǒng)

五、作者意圖問題

（人文科學(xué)，不在于追求一個(gè)明確的確定的永恒不變的答案，而是在追問這個(gè)答案的過程中，我們對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)才會(huì)更深入，重點(diǎn)在于探討和追問的過程，而不是結(jié)果）

1.作者意圖的復(fù)雜性

舉例：《那不勒斯四部曲》的神秘作者；《危情十日》；當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作者權(quán)力好像沒那么大

2.作者意圖的可能性

• 作者意圖存在
• 作者意圖可還原

（1）赫施《解釋的有效性》1967

“保衛(wèi)作者”

A.作者與文本的關(guān)系：原初性關(guān)系（先有作者，再有文本）

B.所有創(chuàng)作過程就是將主觀意圖融入文本的過程

C.文本有其客觀意義，即作者意圖

D.意義與意味

意義：語言符號的意義→客觀

意味：加入社會(huì)歷史、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素→主觀可變（一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特）

（高考現(xiàn)代文閱讀答案邏輯：停留在淺層?xùn)|西，最簡單的邏輯轉(zhuǎn)換）

E.如何發(fā)現(xiàn)作者意圖

重現(xiàn)作者世界

（2）孟子“以意逆志”

意：讀者之意

志：讀者之志

理論前提：心之所同然

如：高山流水

3.作者意圖的隱匿性

（1）意圖謬誤

1946比爾茲利，維姆薩特《意圖謬誤》

核心觀點(diǎn)：

A.否認(rèn)作者意圖與作品解釋關(guān)系

B.作品真正說話者是戲劇性表演者

C.傳記研究、心理研究與文學(xué)研究區(qū)分開

兩個(gè)論證：

A.兩個(gè)對象：作品是物→公共性

作家是人→個(gè)人性

B.意義產(chǎn)生：語言決定

（2）維特根斯坦：“私人語言”不存在

（3）翁貝托·艾柯《讀者的角色》1979

A.經(jīng)驗(yàn)作者與模范作者

經(jīng)驗(yàn)作者：實(shí)際生活中的作家本人

模范作者：能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)作意圖的作者（隱含作者）

文學(xué)創(chuàng)作過程：從經(jīng)驗(yàn)作者向模范作者轉(zhuǎn)變

B.造成經(jīng)驗(yàn)作者與模范作者差異原因：

①作者觀念與現(xiàn)實(shí)生活存在差異

②讀者的時(shí)代性

③作品的敘事方式

（4）嵇康《聲無哀樂論》

漢斯力克《論音樂的美》

（我們所理解的只是我們自己認(rèn)為的結(jié)果）

六、文學(xué)創(chuàng)作問題

1.文學(xué)的創(chuàng)作過程

（1）文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)

“處女座現(xiàn)象”處女座即代表作

創(chuàng)作是一個(gè)事件

創(chuàng)作與制作區(qū)別

創(chuàng)作：藝術(shù)品→實(shí)驗(yàn)過程

制作：工藝品→可復(fù)制性

（2）文學(xué)的創(chuàng)作過程

《文學(xué)理論教程》文學(xué)創(chuàng)作過程三個(gè)階段：

發(fā)生階段：①材料儲(chǔ)備②藝術(shù)發(fā)現(xiàn)③創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

構(gòu)思階段：①構(gòu)思心理

②構(gòu)思方式

物化階段：①形之于心→形之于手

②調(diào)整提煉即興推敲

馬工程《文學(xué)理論》

創(chuàng)作過程：創(chuàng)作動(dòng)因、藝術(shù)構(gòu)思、語言呈現(xiàn)

創(chuàng)作心理機(jī)制：直覺、情感、想象、理解

創(chuàng)作主體條件：修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任

2.文學(xué)創(chuàng)作的靈感問題

（1）靈感的本質(zhì)

（靈感原意：“神”＋“氣息”→神賜的靈氣）

A.靈感是一種可控的思維方式

靈感不可控→靈感存在于潛意識(shí)

靈感可控→產(chǎn)生的前提條件可控（具體事件問題）

舉例：馬爾克斯《霍亂時(shí)期的愛情》創(chuàng)作起源：一則新聞

達(dá)里奧?！兑粋€(gè)無政府主義者的意外死亡》

B.靈感是意識(shí)與潛意識(shí)相互作用結(jié)果

• 意識(shí)通過重復(fù)、程式化變?yōu)闈撘庾R(shí)
• 潛意識(shí)在誘因觸發(fā)后變?yōu)橐庾R(shí)

C.靈感：受意識(shí)制導(dǎo)醞釀?dòng)跐撘庾R(shí)，誘因觸發(fā)突現(xiàn)于意識(shí)，形成靈感

（2）靈感的特征

①突發(fā)性→苦思尋覓，無法預(yù)料，不期而至

偶然性的必然

原因：

a.潛意識(shí)（突現(xiàn)前無法意識(shí)）b.量變到質(zhì)變c.在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有偶然的補(bǔ)充

舉例：《安娜·卡娜妮娜》開頭，陀思妥耶夫斯基賭場中寫《罪與罰》

②瞬息性

稍縱即逝，停留短暫

蘇軾“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”；契訶夫《論文學(xué)》

原因：

a.思維的運(yùn)動(dòng)性 b.意識(shí)的模糊性

③獨(dú)創(chuàng)性

獨(dú)一無二性、原創(chuàng)性

聚斯金德《香水》，以嗅覺為線索

（嗅覺是作家在當(dāng)今時(shí)代一個(gè)非常具有獨(dú)創(chuàng)性的東西）

薩拉馬戈《失明癥漫記》（來源于作者一次生病經(jīng)歷）

④亢奮性

（3）靈感發(fā)生基礎(chǔ)

①實(shí)踐基礎(chǔ)

②認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)→輸入

③生理基礎(chǔ)