平行布椽作為日本古建筑的一項特征，被一部分愛好者提煉出來作為判斷以和代唐的硬性標準，并隨著社會關注度提高而不斷重復。那么我國歷史上有沒有平行布椽嗎？日本又只有這一種布椽方式嗎？

一、我國歷史上有沒有平行椽？

由于椽子容易因糟朽而被替換，所以目前國內(nèi)唐代木構建筑中沒有使用平行椽的實例。但大量唐代壁畫及石刻遺存都有平行椽的身影，唐懿德太子墓闕樓儀仗圖、江西宜豐太子塔、北京石經(jīng)山唐代石塔為我們展示了平行椽在唐代的形象，那么唐代之前呢？

我們的祖先從不吝嗇于為后代留下些蹤跡。在山東、河南、四川、重慶等地保存有大量漢代石闕，它們也是我國現(xiàn)今最古老的一批地面建筑。平行椽就藏在其中，我們來一幀一幀的察看。

山東嘉祥武氏祠雙闕是東漢武氏家族墓闕，主闕重檐均為平行椽。同在山東的東漢皇圣卿闕亦為平行椽。而著名的河南登封漢三闕中，太室闕、少室闕都能明顯看到平行布椽方式，啟母闕雖然殘破，但平行椽的痕跡也依稀可辨。

北朝時平行椽依然存在，建于北齊的義慈惠石柱，其石屋檐下平行布椽方式清晰可見。

而在云岡石窟北魏39窟中心塔柱中我們不僅看到平行布椽，還有扇形布椽，二者混用說明此時期布椽方式已經(jīng)悄然發(fā)生變革，并逐漸被力學性能更優(yōu)秀的扇形布椽淘汰，但在五代時仍有平行扇形布椽混用的例子（長子碧云寺正殿）。

然而直到明清兩代，平行椽在我國嶺南、四川等地及廣大民居中仍被應用。如廣州光孝寺大殿、德慶學宮、眉山報恩寺大殿、蘆山平襄樓等。可見從漢代至明清，平行椽雖然逐漸式微，卻從未在我國古建筑中消失。

二、日本是否只有平行椽？

和我國一樣，日本也經(jīng)歷了由平行椽向扇形椽的發(fā)展。但不同的是出于某些原因，扇形椽并未被推廣開來，平行椽依舊占據(jù)主流地位。這可能也是一些朋友認為日本只有平行椽的緣故之一。

日本利用扇形椽的建筑多見于于中世以來的大佛樣、禪宗樣建筑中，如東大寺南大門及圓覺寺舍利殿，安樂寺八角三重塔等。由此來看，日本也并非只有一種布椽方式。

三、結論及私見

不難看出，平行椽既非日本古建筑所獨有，更不是判斷建筑國別的硬性指標。判斷一座仿古建筑是否涉嫌以和代唐，不能只看是否有彩畫、靴形鴟尾或平行椽等局部特征，而要從整體到細節(jié)綜合看待，否則就會鬧出白墻素木就是日本建筑的荒唐結論。

近些年，本來比較小眾的古建筑圈因為以和代唐等文化現(xiàn)象而出圈，很多人也由此開始接觸古建筑。但有一部分朋友卻沉溺于批判之中，而輕視了對相關實例的了解，忽略了對于基礎知識的學習，致使出現(xiàn)草木皆兵的尷尬情況。打鐵還需自身硬，只有大家對于古建筑都有一定程度的認識，才能更好地抵制不良之風。而不是在論戰(zhàn)的泥沼中迷失自我，讓古建筑變得更加小眾。祛外邪，扶己正，這一番肺腑之言與君共勉。