? ? ?? 分享一點(diǎn)《二分之一》的感想。

? ? ? 這部作品的形式是戰(zhàn)旗加視覺小說。戰(zhàn)旗部分作為老火紋玩家肯定是不能昧著良心打高分的，不過手感雖稀碎，通過很契合游戲風(fēng)格的美術(shù)和ui，整體給人感受是勉強(qiáng)還算用心，不會(huì)大幅拖劇情后腿。而作為劇情的視覺小說部分我就要給出很高的評(píng)價(jià)了。

? ? ? 很多人不喜歡游戲的形式，作為需要繁瑣解鎖過程的后記回憶等部分竟然比主線還多，覺得太細(xì)碎，沒有展開，戛然而止。但個(gè)人來講是欣賞這樣的形式的，看似只是開了一個(gè)頭，但在多層回顧里伴隨著凌亂的概念畫實(shí)際上已經(jīng)在探索著敘事的邊界，盡力去渴求著故事的可能。整個(gè)世界的架構(gòu)，重要的人物，理念的核心，都由樂園286里聚集的幾個(gè)人物引出，從他們的視角看這個(gè)世界或許只是狹小一隅，但已經(jīng)是足夠豐富的角度去了解一個(gè)故事。

? ? ? 區(qū)分于正統(tǒng)的基于故事的創(chuàng)作，這類創(chuàng)作是基于人物與理念的創(chuàng)作。它帶給你的感受不會(huì)是一個(gè)酣暢淋漓的完整故事，反而看似是擠牙膏般毫不順暢的故事，實(shí)則是在敘事之外，達(dá)到了另一種全新的境界，能夠更深刻的了解人物，了解理念的爭(zhēng)執(zhí)，了解創(chuàng)作者想要?jiǎng)?chuàng)達(dá)出的思緒。這是超越故事本身，更加用意識(shí)用靈感去創(chuàng)作與欣賞的方式。比如帕博本身，尼采，赫爾憎恨的教皇，他人眼里的教皇，教皇閱讀的W，回憶自己一生的教皇，這些是同一個(gè)人嗎？在生理上與哲學(xué)上似乎都是一個(gè)可以探討的話題，不過在美學(xué)欣賞的角度是與不是根本不重要，因?yàn)樗麄兌际窃谔剿髋敛┻@一角色所擁有的可能性。

? ? ? 一個(gè)綺麗動(dòng)人，蕩氣回腸的故事會(huì)讓人深刻地銘記，但超脫故事本身角色與理念的塑造也許是更加具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作。因?yàn)楣适潞每磁c否取決于作者的筆力與整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)的水平，反之這樣的創(chuàng)作精彩與否是取決于創(chuàng)作者和欣賞者雙向的共鳴，仿佛雙方彼此交換著意見，談?wù)摗拔倚闹械哪衬衬场睉?yīng)該是怎樣怎樣，他在這樣的故事下會(huì)有怎樣的抉擇，展現(xiàn)角色性格的哪兒一方面，這樣的寫法又會(huì)展現(xiàn)怎樣的理念。就是這樣一種更親切也更意識(shí)的氛圍就是其令人著迷之處。不過顯然這樣的創(chuàng)作是違背商業(yè)成功的可能的，制作收到如此差評(píng)也是可以預(yù)見的。作為區(qū)區(qū)玩家我們也做不了什么，頂多是心底希望一下創(chuàng)作者在被市場(chǎng)拷打做出更有商業(yè)成功風(fēng)格的作品時(shí)能夠稍稍?shī)A帶一些私貨，緬懷一下曾經(jīng)激蕩的創(chuàng)作思緒。

? ? ? 拋開二次元美術(shù)人設(shè)不談，單看文字就能感受到塑造成功的角色有相當(dāng)多。制作組以理性和感性為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分兩邊陣營(yíng)，第一印象給人強(qiáng)烈情感反饋的黑方無疑會(huì)得到更多的欣賞與認(rèn)同，倉(cāng)央嘉措由詩(shī)意，欲望與激情鑄就的強(qiáng)烈人性在情感與美學(xué)的角度都可謂引人入勝，也有琉璃這樣非常有二次元風(fēng)格與美學(xué)的角色，作為一個(gè)yuri廚單推沈織也是理所當(dāng)然的，這就是我們白河豚的嘴臉!不過，給我更深的烙印的反而是白方的一些角色。因?yàn)殡m然用理性和感性來劃分陣營(yíng)，但白主本身的御人之法就是反人性，反自然的。情感的交流沖突，思想的不受拘束，道德的掙扎思索，身體感官的本能，這些本來就是人性中大放異彩的地方，想要用教條去抑制終歸是不可能的，是罔顧人類本身的材質(zhì)的。所以白方在這樣的世界下更由顯現(xiàn)出雙方特質(zhì)，有的白方角色陣營(yíng)上從屬角色特質(zhì)上卻不屬于白方，具備掙扎與沖突的戲劇效果，其實(shí)更有可塑性和創(chuàng)作潛力。

? ? ? 以初始角色帕博為例。帕博這種性格就是天生的思想家。深層記憶里帕博14歲時(shí)，周圍人都在想歡愉儀式的時(shí)候，會(huì)去非常認(rèn)真的思考其他人不會(huì)去想的問題。就算是整個(gè)社會(huì)環(huán)境習(xí)以為常的現(xiàn)象，帕博也能超越生活本身去思考內(nèi)在，超越自己去思考整個(gè)時(shí)代。更加年長(zhǎng)，人生經(jīng)驗(yàn)更豐富，作為養(yǎng)母角色的奧莉薇娜在帕博面前反而顯得更不成熟，顯得一愣一愣的很脫線，卻是青澀與苦惱的帕博讓奧莉薇娜有了更多的意義。這樣的角色能依靠自省獲得真正的智慧和信念，非常具有理性之美。同時(shí)帕博性格里也有著正直，善良，自愛的感性要素，但是感性與理性本來就是人性中最容易抽象化的兩方面，無論是理性之美還是感性之光，都是相互呼應(yīng)，體現(xiàn)人性的一部分。

? ? ? 或許在像白主世界這樣平靜的時(shí)代里帕博會(huì)成為一個(gè)庸庸碌碌，不受待見，但想法很奇怪也有人所愛的平凡教士而已，但是一旦遇上時(shí)代的洪流，或是出于自身的學(xué)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，或是周遭大環(huán)境的助推，這樣的人解開束縛，就會(huì)脫胎換骨，具備干出一番大事業(yè)的潛質(zhì)。處刑教士尼采，初代教皇這些角色都是帕博形象的延伸，讓人感慨人的可塑性，具備的無限可能性。帕博這個(gè)角色，初看之下，這不就隨處可見的亞薩西艷遇男主角嗎，但是層層的關(guān)系交織下，讓我們能看清這個(gè)角色動(dòng)人的一面，深入去挖掘帕博的思想與不同環(huán)境下?lián)碛械牟煌赡?。這，是帕博的命運(yùn)，也是我們的想象力延伸的可能性，是我們作為讀者與欣賞者所能把握的思緒邊界。