續(xù)記 四 寧波定?？h的漁民，經(jīng)常幾個人結(jié)伙出海捕魚，某回出海，有一漁夫偶然捕獲到一條長差不多一丈的鰻魚，他隨便將此鰻魚置入船艙中，這鰻魚入艙后，昂起頭蜿蜒不已。 漁夫見了，舉起木槌敲擊鰻魚的頭，鰻魚被擊頭后，隨即昏倒，不再蜿蜒。不久，這鰻魚蘇醒，兩眼盯著拿木槌擊打它的漁夫良久，驀然，鰻魚躍起，咬住那漁夫的手，趁沖勢將那漁夫帶入海中。 其他的漁船見漁夫掉入海中，急忙掉頭救這漁夫，可惜只見海面上浮出一道血水。 長江有一種外形像狗，被稱為“狗頭鰻”的鰻魚，狗頭鰻肉厚味道鮮美。可這種被稱為“狗頭鰻”的鰻魚，一條最大的有十多斤，它們也吃人。 儀征縣有一人家，家中有兄弟二人。某天兄弟倆劃船到沙洲伐荻，晚上在船中過夜，有狗頭鰻躍入船中，將大哥咬死，并吃食；弟弟發(fā)覺后，急忙逃到岸上而幸免。第二天天亮，弟弟找來父親，二人順著痕跡在江中看到那條狗頭鰻，此鰻長七、八尺，身子像柱子，頭像是一巨大的狗頭，非?？膳?。 父親暗中觀察這狗頭鰻，它每天不定時會上岸游走一次，所行過的地方，會留下一條如油脂般的白光，從這地方上岸，也會從這地方下江。此狗頭鰻行動迅疾如風(fēng)，人根本捕捉不到。 父親想替兒子報仇，于是想了個辦法，自己先埋伏在附近，當(dāng)狗頭鰻上岸后，再用栗谷灑在那如油脂般的涎上，然后在旁邊挖幾個陷阱，等待狗頭鰻回來。 狗頭鰻如之前一般上岸而去，父親將準(zhǔn)備好的栗谷灑在鰻涎上，狗頭鰻順原路回來時，遭遇栗谷頓時迷失歸途，再加上身子沾滿了栗谷，身子糙澀，行動困難，于是四處亂奔，掉入父親挖好的陷阱里面，父親一見，沖到陷阱邊，以長刀刺殺狗頭鰻。 父親將狗頭鰻拖出陷阱，隨即刨開腹部，見里面還有大兒子的頭發(fā)和指甲。他將此狗頭鰻載回家中，烹飪后先祭祀大兒子，而后食其肉，發(fā)覺這狗頭鰻味道極好。 五 紹興人劉專三，具體叫什么名字我忘了，他是明朝忠端公的后人。劉專三擅長作詩，精通古文古辭，書法很像王羲之的《蘭亭序》，寫得最好的是擘窠大字，可惜長年不得志。有位親戚時任廣西臨桂縣縣官，專三決定前往臨桂找親戚謀個事，但到的時候，才知道親戚已經(jīng)離世。他便寄居在臬司旁邊的法華庵。 當(dāng)時，法華庵的僧人正重新粉刷墻壁，有面墻壁高二丈剛粉刷完，潔白無雜，劉專三技癢，在房間暗中磨了斗余墨汁。等到了夜半無人時，取來梯子，來到白墻前，借梯子大書“鳶飛魚躍”四個大字。 第二天天亮，人們見此四字筆式奇勁飛動，皆以為是飛仙到此所書，來觀賞的人絡(luò)繹不絕。這件事傳到臬使李公錫秦的耳中，李公好書法，他穿上便服來到法華庵。 李公在觀賞期間，正好劉專三站在他旁邊，李公在與專三聊天過程中，知道這四個字是劉專三所書。 二人在書法方面很聊得來，專三邀請李公到自己所住的房間繼續(xù)談書法，到專三房間后，李公向?qū)Ｈ麑懙淖?，看了專三的字，李公大為贊賞，當(dāng)即聘請他到官府負責(zé)書寫筆札這類的事。沒過多久，制臺也聽說了這事，便下文聘請劉專三，劉來到廣東。 劉專三因此很出名，請他寫字的人越來越多，由此家中貯了千金。專三非常喜歡端硯，家中收藏了不少，最大的有二尺大，小的才僅僅數(shù)寸，青花、紫花、蕉葉以及鸜鵒、火捺各有收藏。劉死后，他的兒子將他收藏的端硯出售，獲得千金。 我當(dāng)時客居廣西，丙子七月五日與桂林太守商乾峰、沈益川夫子、查遇老、俞彥升、周鳴皋到北門南熏亭游玩時經(jīng)過法華庵，聽說劉專三的字還在，于是進入庵中觀賞；后來又在梧州見到劉專三的“江山一覽”以及“念德堂”、“潤德堂”數(shù)個匾額，劉的字豪放蒼古，的確是名筆。 六 捕魚的方法，除了網(wǎng)、籪、叉、釣外，還有一種叫“跳白”的方法。 “跳白”的舟長大概二丈，只有二尺多寬，越到舟尾越狹窄，一舟只能坐一人。此舟的舷離水不到一尺，在舟首右邊豎一高大約一尺多的短網(wǎng)，左邊設(shè)置一寬二尺，長與舟等長，用白堊粉涂白的白板，此白板斜放在水中，兩頭用繩索綁縛在舟舷上。 到半夜，漁人輕劃此舟于灘頭岸側(cè)，夜里魚兒見到白板上的白影，便會躍跳入舟。要是有大魚躍入，漁人隨即用木槌擊死大魚，主要是怕大魚在舟中翻跳，而導(dǎo)致舟翻而沉水中。一晚上可以捕獲不少的魚，但這個方法只在黑夜有效，要是再白天或者月亮很亮的夜里，白板被光一照，魚兒瞬間消失無影。 住在紹興偏門外的張鳳翔以此為業(yè)，他的叔叔在杭州開了一家綢緞店，叔叔經(jīng)常勸說鳳翔到店里幫他，但鳳翔喜歡捕魚，不愿意改行。 某天晚上，鳳翔劃舟捕魚，他看見遠方義塜處有火光，還能聽到大約十多人左右在那兒談笑。鳳翔悄悄將舟停到岸側(cè)，往火光處張望，一會兒那些人下船離開。鳳翔見這些人走遠后，便上岸四處觀看，他發(fā)現(xiàn)河邊多了一口新棺材，棺材邊上還有未燒盡的紙錢在熒燃，鳳翔見了心想“這些人大概是升棺的?！钡睦镆矐岩伞凹热皇钦?dāng)?shù)纳?，為何舉止倉皇呢？” 帶著疑惑，鳳翔慢慢靠近棺材，見棺材蓋縫有血水，非常的臭。鳳翔見此情形后，心中覺得奇怪，想“尸體應(yīng)該是放在棺材底，怎么只看見棺材蓋縫有血水呢？而且這臭味不像是人類的尸臭?！? 好奇的鳳翔將棺材蓋打開，見棺材里面放著死豬，這些死豬已經(jīng)腐爛，在死豬的尸體底下堆滿黃白之物，鳳翔此刻明白了，這棺材用來藏臟物，估計是船小物多，不敢載太重，所以放到這里。 鳳翔白天一回家，趕緊在家中后院挖坑，他每晚劃舟到義塜處，將棺材里的財物運回，把這些財物裝入大甕中，再將大甕埋入坑中，填上土。鳳翔取盡棺材中的財物，依然將棺材蓋好。做完這一切后，鳳翔回到家中，自己心里合計“要是我馬上離開到外地的話，豪客見棺材里的財物沒了，一定會四處打聽，我這樣忽然離開，必定引起他們的懷疑，如此我將遭遇不測。”思考后，鳳翔依然如之前，每天晚上出門捕魚，但不敢靠近義塜處，而是到南塘一帶漁人多的地方跳白。 一段時間后，鳳翔故意制造事故，將舟往橋柱撞，舟破人落水，其他漁人趕緊救他上岸，接著鳳翔在家中裝病一個多月。病后，因為舟已破，無錢再買舟，漸漸鳳翔只能靠行乞度日。 過幾個月，有幾個貌兇身魁梧的人到村莊買魚，并詢問村中漁人的情況，賣魚的說了幾個漁民，也說了鳳翔因舟被撞破，如今只能行乞度日了。鳳翔見那些人打聽，故意低頭提籃從旁邊走過去，賣魚人指著乞丐裝扮的鳳翔說“那位就是舟破行乞的跳白漁人。” 豪客打聽了鳳翔的家，幾人來到鳳翔的家，啟門而入，見鳳翔家蕭然四壁，情景可憐，家中院子放著一條破為兩截的舟，豪客看了互相對視點頭而去。十天后的一個夜里，有個小偷潛入鳳翔家，四處探看，將臥床、盆、罐、甕等東西翻看一遍而去。 為何豪客會懷疑鳳翔呢？因為豪客到義塜，發(fā)現(xiàn)棺材中的財物不見了，其中一人想起在他們放棺材時，有一條跳白舟在附近，于是懷疑是跳白漁人偷走了財物。他們便四處調(diào)查，其他的漁人的情形，不像偷財物，因為這些漁人都像往常一樣生活，惟一的就是鳳翔從那天后發(fā)生特別多事，因而成為重點懷疑對象，于是三番五次觀察，幸好鳳翔早有提防，懂得怎么隱藏，沒被發(fā)現(xiàn)。 鳳翔幾天后，再沒發(fā)現(xiàn)周邊有人盯梢，心想這些人應(yīng)該不會再來了，又過了一段時間，鳳翔也確定這些豪客已經(jīng)走了，才放下了心。鳳翔悄悄來杭州找叔叔，將這件事告訴叔叔，二人密謀將財物漸漸運出。每次鳳翔提財物出門，鄰居皆以為鳳翔到遠方行乞，不知道他其實是在悄悄把收藏的財物帶到杭州。 數(shù)個月后，鳳翔的叔叔來到紹興，假裝四處尋找自己的侄兒，鄰居帶著叔叔到鳳翔家中，叔叔見鳳翔竟然行乞度日，于是大聲呵斥，令他跟著他到杭州，鳳翔也大聲嚎叫，不肯跟叔叔到杭州，鄰居聽見叔侄爭吵，漸漸圍過來看熱鬧，叔叔此時更加兇狠罵鳳翔，無論如何也要帶他到杭州，鳳翔死活不肯，鄰居一見急忙過來規(guī)勸鳳翔，鳳翔被鄰居說感動了，于是答應(yīng)跟著叔叔到杭州。 鳳翔到杭州后娶妻做起營運，成為富翁。 他一年回紹興掃墓兩次，每次回家都是穿布衣草鞋，讓人覺得他這幾年也混得一般。五、六年后，鳳翔知道事情漸漸過去了。于是，他假借叔叔的名義在紹興買田產(chǎn)、買房子，再過去十年，鳳翔才舉家回紹興居住。 回家居住的鳳翔依然造一跳白舟，依然每晚出舟捕魚，鄰居勸他“你又不缺錢，為何還這么辛苦？”鳳翔說“這是我的職業(yè)，怎么可以因為能吃飽飯就忘了本呢？如果我不跳白的話，怎么會有今天?。　? 至此，家鄉(xiāng)傳說張鳳翔因為刻苦跳白而致富，他的事跡勉勵著后輩跳白人，漁人從此有個盼望，想有一天像張鳳翔那樣，靠勤勞跳白而致富。 七 邑城溪東邊有座保濟侯祠，祠里祭祀宋朝的戴公繼元，戴公的事跡記載在祭祀文里。戴公的旁邊坐著兩個人，一人稱葉侯，一人稱柳侯。葉侯的名字和出生于什么時候，以及他的事跡也沒記錄在祭祀文里，故葉侯具體是誰？無法考究。在新市有篇巫師祭祀祈禱文，里邊說德清葉小傷，難道是這位？ 柳侯就講得很清楚是本地人，于是鄉(xiāng)人皆以為柳侯就是唐朝時期的柳宗元。但我讀遍廟中的碑記，沒見到前輩提到柳侯既是柳宗元；而傳這件事的，一般都是市場聚集聊天的傭人、做生意的商人、官府的小吏等，說法屬于不可信的。 柳宗元字子厚，陜西萬年人，考中進士后，便在京城任職，憲宗元和初年，因為是王叔文的同黨，被貶到永州任司馬，之后調(diào)到柳州任刺史，而后離世，他的事跡詳細記錄在新舊唐書里，我家鄉(xiāng)他根本就沒來過。 我家鄉(xiāng)在唐朝初年設(shè)為縣后，名字老是換，到唐玄宗天寶元年，才定名為德清，子厚的祖父詧躬，是最初的縣令，他對縣民很好，有德于縣民，公離世后，當(dāng)?shù)氐淖x書人、平民決定為他建立祠堂，最初這座祠堂并不是在溪的東面，縣人每年都會祭祀詧躬。到宋朝，這祠堂漸漸頹廢，理宗寶佑年間，戴侯離世后，經(jīng)常顯圣，鄉(xiāng)人感其神異，于是便在柳公祠的舊址建立祠堂祭祀戴公，人們便將柳公置于戴公身側(cè)。這段說法出自于明朝陳永南先生的《兩山墨談》、許恭簡公的《溪堂閑話》，二書說得很詳細；這段文字記載也是柳公與戴公一起被祭祀的由來。 那么柳侯可以肯定就是詧躬，不是子厚，這不用懷疑了。我族伯寶四先生以前有籌備要記錄詧躬的事跡，四處尋好石，準(zhǔn)備琢刻完成后，將它鑲嵌在西城上柳侯的祠堂墻壁上，讓人們考證；后族伯被罷官，他隨即離世，這事業(yè)半途而廢。我恐后人牽強附會，因此記錄在此書。 嗚呼！焉三寫而成烏，天下以訛傳訛的人太多了，怎么可能有人為了還原事實而考證。