總序

導(dǎo)言 今天為什么還要讀馬克思？

第一章 馬克思：“改變世界”的哲學(xué)家

1．馬克思的“時代”及其“時代精神”

2．馬克思的少年時代

3．馬克思的大學(xué)時代：走向哲學(xué)

4．馬克思的第一次思想轉(zhuǎn)變

5．從巴黎到布魯塞爾：創(chuàng)立歷史唯物主義

6．馬克思主義的公開問世

7．馬克思的倫敦歲月

8．《資本論》的創(chuàng)作

9．馬克思的晚年思考

10．馬克思恩格斯關(guān)系的再認識

第二章 《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

1．“青年馬克思”：一段思想史上的公案

2．《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)和流傳

3．圍繞“私有財產(chǎn)”的爭論

4．“德意志意識形態(tài)”的思想混戰(zhàn)

5．“異化勞動”是什么？

6．“青年馬克思”眼中的社會主義和共產(chǎn)主義

7．“異化”去哪了？

8．重讀《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》還有必要嗎？

第三章 《共產(chǎn)黨宣言》的由來及其昨天與今天

1．“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈”

2．《共產(chǎn)黨宣言》的形成

3．資產(chǎn)階級“曾經(jīng)起過非常革命的作用”

4．無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的“掘墓人”

5．“消滅私有制”!

6．透過“序言”看歷史

7．“征服”世界的歷程

8．《共產(chǎn)黨宣言》為什么吸引人？

9．階級和階級斗爭還存在嗎？

10．烏托邦理想依舊激動人心

11．《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播

12．第一代中國共產(chǎn)黨人與《共產(chǎn)黨宣言》

第四章 當(dāng)代視野中的《資本論》

1．馬克思為什么寫《資本論》？

2．什么是“政治經(jīng)濟學(xué)批判”？

3．什么是財富的源泉？

4．貧富差距為什么會加??？

5．經(jīng)濟危機為什么會反復(fù)爆發(fā)？

6．金融危機為什么是導(dǎo)火索？

7．誰是生態(tài)危機的罪魁禍首？

8．資本主義階段不可跨越嗎？

附錄：馬克思年譜

二維碼索引

后記

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慕課筆記

2019.04.14～2019.05.31

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1.1.1為什么要學(xué)馬克思

1883年3月14日，馬克思在倫敦離世，享年65歲。當(dāng)年的日不落帝國已昨日黃花，而今我們?yōu)槭裁催€要讀馬克思？馬克思已經(jīng)改變并且繼續(xù)改變世界；馬克思使對資本主義的理解成為可能；馬克思已經(jīng)融入當(dāng)代思想主流。

1.2.1 馬克思的時代及其時代精神

馬克思：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是文明活得靈魂。”

所以要了解馬克思，首先要看他所在的時代：馬克思時代（1789～1848）。

1789二元革命（法國大革命、英國工業(yè)革命，——資本主義內(nèi)在矛盾的成熟）；

1848世界第一次無產(chǎn)階級革命。

1.3.1 馬克思的少年時代

1818年5月5日在特利爾（法國大革命后并入普魯士）誕生，父母猶太人。

受影響：

父親（律師，自由主義）、

中學(xué)老師（康德哲學(xué)派）、

未來岳父。

中學(xué)時期哲學(xué)觀（作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）：

對外部環(huán)境和現(xiàn)實的重視、

對從事實際工作的推崇、

獻身全人類事業(yè)的理想主義。

1.4.1 馬克思的大學(xué)時代——走向哲學(xué)

為什么學(xué)法律的馬克思轉(zhuǎn)向哲學(xué)？

1835年波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)（最好）學(xué)法律——

1836和燕妮死定終生（秘密、身份、女大4歲），寫詩集抒發(fā)——

從法學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)：康德、費希特、謝林→青年黑格爾派、與布魯諾·鮑威爾的友誼（建議哲學(xué)老師）——

博士論文（選題變化、表達自我意識），耶拿大學(xué)學(xué)位

1.5.1馬克思的第一次思想轉(zhuǎn)變

馬克思與《萊茵報》

原本要當(dāng)哲學(xué)老師的馬克思為何跑去萊茵報？

逐漸發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是謀私的工具，對黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生懷疑；

銷量大增后萊茵報被查封。

克羅茨納赫時期思想轉(zhuǎn)變（1843年和燕妮結(jié)婚）：

對費爾巴哈的再發(fā)現(xiàn)；

對歐洲歷史的研究。

第一次思想轉(zhuǎn)變：

從唯心主義->唯物主義，

民主主義->共產(chǎn)主義；

轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)批判。

1.6.1從巴黎到布魯塞爾：創(chuàng)立歷史唯物主義

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》：

（1844大女兒出生，妻子回家了，有自己的獨處時間）

馬克思的一半創(chuàng)作習(xí)慣（計劃&思想改變）

手稿簡況（未完成，提出“異化勞動”的概念批判私有制）。

異化勞動的四個特征：

工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化；

工人同自己的生產(chǎn)活動相異化；

人同自己的類本質(zhì)相異化；

人同人相異化。

（人類奴役制包含在工人對生產(chǎn)的關(guān)系中）

馬克思與恩格斯締結(jié)友誼：

從陌路到合作者（1844年在德國咖啡館遇到英國人恩格斯，偉大的友誼）；

《神圣家族》。

歷史唯物主義的創(chuàng)立：

（被布魯士驅(qū)逐來到布魯塞爾）

評李斯特手稿；

《論費爾巴哈》（歷史唯物主義的第一個簡要提綱）；

《德意志意識形態(tài)》（破舊、立新，1846未能出版，留給老鼠的牙齒來批判）。

2.1.1馬克思主義的公開問世

馬克思主義要求與無產(chǎn)階級相結(jié)合：

“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。

馬克思爭取無產(chǎn)階級的努力注定不是一帆風(fēng)順的：

歐洲工人階級尚未成熟；

已經(jīng)存在許多社會主義思潮；

馬克思學(xué)說的“精神上的傲慢”。

馬克思創(chuàng)立共產(chǎn)主義通訊委員會：

（1842年2月，所有后來國際共產(chǎn)主義的雛形，先后在倫敦、巴黎等多處建立委員會，意見分歧，主動論戰(zhàn)）

馬克思與魏特琳（提倡用暴力推翻資本主義，馬克思“無知從來都不能幫助任何人”與之?dāng)嘟唬?/p>

馬克思與克利蓋（把社會主義建立在思維和情感上，批判）；

馬克思與普魯東（法國人，影響很大，馬克思《哲學(xué)的貧困》對其批判）。

馬克思與正義者同盟：

第一次代表大會，部分接受了馬克思主張，“正義者同盟”-》“共產(chǎn)主義者同盟”，改口號“全世界無產(chǎn)主義者，聯(lián)合起來”。

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》。

2.2.1 馬克思的倫敦歲月

馬克思是德國人，但一半人生在倫敦。

1848年1月意大利西西里島革命，《新萊茵報》受審流亡驅(qū)逐出普魯士。

倫敦是當(dāng)時最大的城市，工業(yè)革命，鐵路。

馬克思在倫敦生活的兩個階段：

（1）1849～1856：

窘迫艱難，頻繁搬家的原因：

缺乏穩(wěn)定工作收入（有不少撰稿是恩格斯幫他寫的）；

積蓄資助革命；

親友資助有限；

恩格斯資助有限。

馬克思與大英博物館：

取得大英博物館的閱覽證，系統(tǒng)性閱讀發(fā)現(xiàn)，工業(yè)革命的繁榮為歐洲政治反動者提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）1856～1883

繼承多筆遺產(chǎn)，恩格斯每年固定資助。

大量手稿，但正式出版的只有：

《政治經(jīng)濟學(xué)批判（第一分冊）》、《資本論（政治經(jīng)濟學(xué)批判）》 第一卷。

國際工人聯(lián)合會（第一國際）在倫敦成立。

最后十年，健康每況愈下，1881年妻子去世，1883年大女兒去世。1883年馬克思安詳?shù)睾翢o痛苦地去世了。

馬克思墓上刻著他最鐘愛的格言“全世界無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來”。

2.3.1資本論的創(chuàng)作

恩格斯評價《資本論》：“沒有一本書像我們面前這本書那樣，對工人具有如此重要的意義”

1、大英博物館，重新開始政治經(jīng)濟學(xué)研究：

閱讀《經(jīng)濟學(xué)人》全部期刊，

《倫敦筆記》（24個筆記本）

貨幣理論；

地租理論；

危機理論（他認為危機的根源就在于資本主義生產(chǎn)制度導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩）。

2、創(chuàng)作過程：

預(yù)言得到事實印證：1857年世界第一次具有世界性特征的經(jīng)濟危機爆發(fā)。

《1857-1858經(jīng)濟學(xué)手稿》

《政治經(jīng)濟學(xué)批判（第一分冊）》和《1859-1861經(jīng)濟學(xué)手稿》

《1861-1863經(jīng)濟學(xué)手稿》

《1863-1867經(jīng)濟學(xué)手稿》和《資本論》第一卷

《1867-1881經(jīng)濟學(xué)手稿》（恩格斯根據(jù)該手稿整理出《資本論》第二卷和第三卷）

3、正確認識《資本論》

1867年《資本論》第一卷在德國出白，1000冊，艱澀難懂，4年才賣完。

《資本論》第一卷為什么難懂？

以抽象的本質(zhì)為對象（分析了資本的生產(chǎn)過程）；

表達方式運用了黑格爾的辯證法（列寧都花了很長時間才懂）；

19世紀特征的術(shù)語系統(tǒng)。

資本論的創(chuàng)作史，也就是歷史唯物主義的發(fā)展史。

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2.4.1 馬克思的晚年思考

晚年生活：

馬克思投入大量精力在第一國際的組織工作，延遲資本論出版。

1872年巴黎公社失敗后，將第一國際總委員會從倫敦遷到紐約。

馬克思的疾病纏身。

1、《哥達綱領(lǐng)批判》：

1863，德國工人聯(lián)合會，拉薩爾派；

1869，德國社會民主主義工人黨，馬克思派；

1875，兩個合并，德國社會民主工人黨，黨綱（受到馬克思批判）；

從資本主義->共產(chǎn)主義的過渡。

2、研究自然科學(xué)：

馬克思最后幾年傾心于微積分的研究。

3、《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》

馬克思為什么關(guān)注人類學(xué)？

政治經(jīng)濟學(xué)研究的需要；

論證歐洲工人階級的顯示斗爭主張；

探索俄國革命道路。

4、超越“卡夫丁峽谷”（奇恥大辱）的條件

不向資本主義發(fā)展；

得到西歐無產(chǎn)階級革命的支援。

沒有發(fā)達的資本主義，沒有強盛的無產(chǎn)階級革命運動，任何前現(xiàn)代的社會形態(tài)都不可能擺脫資本者的控制。

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2.5.1 馬克思和恩格斯關(guān)系的再認識

1、正確認識馬克思恩格斯關(guān)系的對立論思維

? 客觀上推動了馬克思恩格斯研究的發(fā)展（諾曼。萊文，1975《可悲的騙局：馬克思反對恩格斯）；

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? 具有自身的學(xué)術(shù)合理（1849年流亡英國后，外界主要通過文字了解馬和恩，很多共產(chǎn)主義者認為恩格斯就是馬克思的影子，是馬的第二個自我）；

? 拍的是口袋（恩格斯），要打的卻是驢（蘇聯(lián)社會主義）（斯大林興起后，人們將恩格斯看做蘇聯(lián)社會主義的直接源頭）。

2、正確認識馬克思恩格斯關(guān)系：

? 是兩個有差異的思想主體；

? 馬克思并不始終是“第一小提琴手”（1843-1848馬克思主義的創(chuàng)立和公開化期間，發(fā)揮思想引領(lǐng)作用的是恩格斯）

? 偉大友誼是建立在共同的理論基礎(chǔ)上（非因為接收恩格斯經(jīng)濟援助而妥協(xié)）；

? 存在不同的理論分工（恩格斯著作的對象是無產(chǎn)階級，表達上和馬克思的學(xué)術(shù)化存在差異）；

? 晚年恩格斯生活的時代已經(jīng)發(fā)生了重大歷史變遷（共產(chǎn)黨宣言中主張暴力革命，晚年恩格斯重新思考早年的理論，例如英國和平轉(zhuǎn)入社會主義的可能性）。

3.1.1 青年馬克思——一段思想史上的公案

一部未出版的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》引發(fā)了大論戰(zhàn)。

1、《手稿》的出版與“青年馬克思”問題的提出：

手稿的公開出版引發(fā)了“青年馬克思”問題的論戰(zhàn)；

悉尼。胡克評論為“馬克思的第二次降世”；

《手稿》與《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的形象差異。

? 《資本論》：嚴謹?shù)慕?jīng)濟學(xué)家；

? 《共產(chǎn)黨宣言》：激情的革命者；

? 《手稿》：溫文爾雅的哲學(xué)家。

2、為什么“青年馬克思”受到西方學(xué)術(shù)界青睞？

冷戰(zhàn)中東西方意識形態(tài)對抗的需要；

“理性的異化”；

社會生活的“物化”。

3、“青年馬克思”爭論的問題實質(zhì)：

用新發(fā)現(xiàn)的《手稿》來進行對馬克思主義新的回顧；

“青年馬克思”已經(jīng)被證明為一個虛假問題；

對于馬克思思想發(fā)展以及20世紀學(xué)術(shù)史意義重大。

3.2.1 《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)和流傳

馬克思寫作《手稿》的原初狀況：

（1843年馬克思一家到巴黎，直接到工廠體驗。）

手稿和《巴黎筆記》是馬克思巴黎經(jīng)濟學(xué)研究的初步總結(jié)。

第一筆記本，“異化勞動“理論（三欄：工資、資本的利潤、地租）；

第二筆記本，私有財產(chǎn)的關(guān)系（大部分丟失）；

第三筆記本，“勞動”、“共產(chǎn)主義”和“辯證法”。

手稿的流傳情況：

馬克思在世時放棄了出版手稿的計劃；

包括手稿在內(nèi)的馬克思遺稿輾轉(zhuǎn)流傳（恩格斯-恩小女兒-德國社會民主黨檔案館-荷蘭阿姆斯特丹國際社會歷史研究院（現(xiàn)在）&蘇聯(lián)馬克思恩格斯歷史研究院）；

1932年柏林和莫斯科同時以原文出版了《手稿》。

影響最大的《手稿》版本概覽：

德國，郎茲胡特和邁耶爾《歷史唯物主義 早期文選》中的版本（沒有收錄第一筆記本，編輯中也出現(xiàn)了很多錯誤）；

蘇聯(lián)，梁贊諾夫、巴加圖里亞MEGA1版本；

MEGA1為藍本的手稿版本（盡管收到很多批判，卻當(dāng)時使用最多）；

1982年MEGA2出版（以邏輯順序和寫作順序同時出版）；

中文版本（3個版本）。

3.3.1 圍繞私有財產(chǎn)的爭論

1、《手稿》的主要批判矛頭指向的是“私有財產(chǎn)”

“私有財產(chǎn)”觀念的形成（“私有財產(chǎn)”神圣不可侵犯，約翰。洛克）；

“私有財產(chǎn)”是現(xiàn)代“市民社會”的產(chǎn)物；

作為“私有財產(chǎn)”主體本質(zhì)的“勞動”，是現(xiàn)代工業(yè)分工的產(chǎn)物（以分工和交換為前提）；

“私有財產(chǎn)”的出現(xiàn)與“市民社會”、現(xiàn)代“個人”的出現(xiàn)是同一過程。

2、馬克思為什么要批判“私有財產(chǎn)”？

現(xiàn)代社會即是人類歷史的進步，也是“最壞的時代”；

“私有財產(chǎn)”產(chǎn)生于兩大階級的尖銳對立（農(nóng)業(yè)社會—》工業(yè)社會，封建主和農(nóng)奴—〉資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）；

啟蒙思想和空想社會主義者指認了“私有財產(chǎn)”是現(xiàn)代社會弊病的根源

（盧梭：私有財產(chǎn)是人類不平等的起源和基礎(chǔ)。

19世紀30年代，圣西門：人們應(yīng)當(dāng)把自己的社會盡量組織的有益于大多數(shù)人，以最迅速和最圓滿的改善人數(shù)最多階級精神和物質(zhì)生活，作為自己一切勞動和活動的目的、

傅立葉、歐文等）；

工人階級提出了“廢除私有財產(chǎn)”的現(xiàn)實要求（英國憲章運動、法國里昂紡織工人起義、德國西里西亞紡織工人起義等工人運動）。

3.4.1德意志意識形態(tài)的混戰(zhàn)

1、“異化”概念的哲學(xué)史回顧：

（異化——因人的本質(zhì)在現(xiàn)實中喪失自身，并尋求重新回歸的故事，

比喻：亞當(dāng)和夏娃因觸怒上帝被逐出伊甸園，他們的后代在人世間遭受苦難，重回天堂，就是一個異化的故事。）

“異化”思維是一個西方哲學(xué)思維中常見的邏輯；

“異化”理論的明確使用是在黑格爾那里；

手稿將“異化”和“勞動”結(jié)合起來，批判私有制社會。

2、馬克思青年時代的理論探索之路：

馬克思借助于黑格爾確立了“哲學(xué)和現(xiàn)實相結(jié)合”的目標；

現(xiàn)實促使馬克思關(guān)注政治經(jīng)濟學(xué)；

（發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中理性的作用往往不如物質(zhì)的作用更為直接）

在國家和歷史研究中，馬克思站到了無產(chǎn)階級立場上；

（研究發(fā)現(xiàn)不是國家決定市民社會，而是市民社會決定了國家，是財產(chǎn)形式?jīng)Q定了國家形式）

政治實踐和經(jīng)濟學(xué)研究為手稿寫作提供了思想準備。

3、馬克思“異化勞動”理論的創(chuàng)新性：

“絕對精神”本身具有深刻的社會歷史的內(nèi)涵；

鮑威爾強調(diào)“自我意識”的異化；

盧格和赫斯分別提出的“政治異化”和“交往異化”；

馬克思提出了“勞動異化”的觀點。

（讀萬卷書，行萬里路）

4、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的理論目標：

說明古典政治經(jīng)濟學(xué)由以為基礎(chǔ)的“私有財產(chǎn)”；

為歐洲社會主義和共產(chǎn)主義運動提供理論指導(dǎo)（西里西亞工人起義）；

清算“青年黑格爾派”的錯誤思想。

3.5.1 異化勞動是什么？

1、馬克思提出“異化勞動”理論的直接理論背景：

費爾巴哈的哲學(xué)人本主義；

普魯東（私有財產(chǎn)是盜竊）、赫斯（異化貨幣）和恩格斯（從分工出發(fā)）對“私有財產(chǎn)”對批判；

馬克思在經(jīng)濟學(xué)材料中的重要發(fā)現(xiàn)；

私有制下，勞動創(chuàng)造但不占有任何東西。

2、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中“異化勞動”的四重規(guī)定：

（手稿和《巴黎筆記》關(guān)系密切，《巴》主要是摘錄）

（分三欄：工資、資本的利潤、地租，對應(yīng)三個階級：工人、中等階級、土地貴族）

（三大階級轉(zhuǎn)變?yōu)閮纱箅A級）

工人的勞動產(chǎn)品與工人相異化；

工人的勞動過程與工人相異化；

人與人的類本質(zhì)相異化；

（人所共同具有的特性，自由自覺地活動）

一切人與一切人相異化。

3、對于“異化勞動”概念的簡單評價：

“異化勞動”概念的批判性和現(xiàn)實性；

“異化勞動”理論本質(zhì)上是一種人本主義邏輯；

（類本質(zhì)是什么？人文主義）

“異化勞動”概念的自我解體。

（后來馬克思自己也放棄了這個概念）

3.6.1 “青年馬克思”眼中的社會主義和共產(chǎn)主義

1、《44手稿》對于“共產(chǎn)主義”和“社會主義”的理解：

一般認為共產(chǎn)主義是未來社會目標，社會主義是初級階段；

手稿中“共產(chǎn)主義本身不是人的發(fā)展的目標”；

不同思想史語境中，“共產(chǎn)主義”和“社會主義”的差別。

2、“資本主義”、“共產(chǎn)主義”、“社會主義”概念：

馬克思很少使用“資本主義”；

（馬克思：資本主義生產(chǎn)方式、資本家社會、資產(chǎn)階級社會）

（19世紀末社會主義運動中-》“資本主義”術(shù)語）

現(xiàn)代意義上的“社會主義”和“共產(chǎn)主義”；

（18、19世紀之交，工業(yè)革命和法國大革命，帶來的現(xiàn)代社會變革的基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了）

“社會主義”是資產(chǎn)階級有識之士的倫理批判概念；

（反義：個人主義）

“共產(chǎn)主義”是無產(chǎn)階級激進分子的理念和行動。

（反義：私有財產(chǎn)）

3、“青年馬克思”對“共產(chǎn)主義”和“社會主義”的批判性改造：

為“共產(chǎn)主義”和“社會主義”運動找到哲學(xué)根基；

（用“異化勞動”來批判私有財產(chǎn)，說明現(xiàn)實的資產(chǎn)階級社會中階級分化，人壓迫人等一系列現(xiàn)實的原因）

為“共產(chǎn)主義”運動實現(xiàn)科學(xué)的理解奠定基礎(chǔ)；

為”社會主義“思潮獲得變革世界的現(xiàn)實性力量提供基礎(chǔ)。

（擺脫空想的倫理批判狀態(tài)—》科學(xué)）

4、《手稿》中“社會主義”“共產(chǎn)主義”對理論困境：

理論邏輯：人的本質(zhì)是假說；

無法為工人運動找到切實可行的路線；

工人階級的直接目標是：提高工資獲得私有財產(chǎn)。

【反對青年馬克思主義的原因，在于沒有完成的理論任務(wù)：在理論上對工人受壓迫受剝削的根源給出具體分析】

3.7.1 “異化”去哪兒了？

1、“異化”術(shù)語在《44手稿》之后消失了；

在《德意志意識形態(tài)》中，“異化”是一個否定性范疇；

在《57-58手稿》中明確反對“異化邏輯”。

2、“異化”術(shù)語消失所反映的馬克思理論邏輯的轉(zhuǎn)變：

馬克思的研究重心從哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟學(xué)實證；

（生產(chǎn)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑）

政治經(jīng)濟學(xué)研究中，馬克思走向了歷史唯物主義；

3、“異化勞動”理論的解體：

與馬克思對現(xiàn)實生產(chǎn)的分析直接相關(guān)；

（勞動是私有財產(chǎn)的主體本質(zhì)，并不存在脫離私有財產(chǎn)的勞動）

體現(xiàn)為馬克思對“人”對本質(zhì)的新的理解；

（人的需要是什么？與他置身其中的生活方式、生產(chǎn)方式直接相關(guān)）

3.8.1 重讀《44手稿》還有必要嗎？

1、重讀《手稿》的理論意義：

全面理解馬克思思想的發(fā)展歷程；

（羅馬城不是一天建成的）

全面理解20世紀馬克思主義發(fā)展史；

（兩個馬克思問題、文本研究和思想闡釋的關(guān)系問題、批判性和科學(xué)性維度之間的關(guān)系問題）（20世紀引發(fā)多次爭論，馬克思的第二次降世）

深入分析今天全球化資本主義發(fā)展。

（探求一種美好人類未來的重要理論參照）

（諸多異化問題，如私有財產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致的物化的現(xiàn)實、貨幣在現(xiàn)代社會的統(tǒng)治作用、人的審美和需要在現(xiàn)代社會粗陋化、片面化等）

2、《手稿》在馬克思理論探索中的作用和意義：

第一次進行獨立的理論創(chuàng)新；（異化勞動）

為馬克思的思想發(fā)展開啟了政治經(jīng)濟學(xué)批判的理論實踐；

（法學(xué)、哲學(xué)—》政治經(jīng)濟學(xué)）

蘊含著馬克思邁向歷史唯物主義的重要理論要素。

（關(guān)于私有財產(chǎn)的運動特別是分工需要貨幣等具體經(jīng)濟學(xué)問題，已經(jīng)包含人文主義異化勞動理論自我解體的要素以及歷史唯物主義建立的前提）

3、正確對待《手稿》的方法論啟示：

文本研究同理論闡釋相結(jié)合，二者不可偏廢；

馬克思主義哲學(xué)的批判性依賴于對現(xiàn)代社會歷史的科學(xué)解釋；

勇于攀登科學(xué)高峰的精神和勇于自我批判的理論品格。

4.1.1 “一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈”

1、歐洲社會主義的歷史源流：

十九世紀初的三大社會主義者；

（黑格爾“熟知非真知”）

（法：圣西門，法：傅立葉，英：歐文）

共產(chǎn)主義的先驅(qū)巴貝夫。

（參加法國大革命，主張暴力革命消滅私有制）

2、共產(chǎn)主義同盟的前身：

流亡者同盟；

（1830法國七月革命，要求立憲，1834流亡到巴黎接受共產(chǎn)主義思想）

正義者同盟。

（1836，從流亡者同盟中分裂出了大部分是無產(chǎn)階級，四季社的分部，起義失敗后逃亡倫敦）

（沙佩爾，參與籌建正義者同盟）

（早期革命者多位手工業(yè)者：文化較高、政治意識較強、受工業(yè)革命的沖擊更大）

3、正義者同盟與魏特琳：

（魏特琳主張立即發(fā)動暴力革命，與沙佩爾分歧）

4、從正義者同盟到共產(chǎn)主義同盟：

（邀請馬克思恩格斯加入正義者同盟）

（四海之內(nèi)皆兄弟—》全世界無產(chǎn)階級者，團結(jié)起來）

馬克思恩格斯與同盟的早期聯(lián)系；

馬克思恩格斯對同盟的改造。

（推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級統(tǒng)治為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會，建立沒有階級沒有私有制的社會）

4.2.1《共產(chǎn)黨宣言》的形成

《共產(chǎn)黨宣言》的三個創(chuàng)作階段：

1、《共產(chǎn)主義信條草案》

（1968發(fā)現(xiàn)的：1847.6，恩格斯撰寫，共產(chǎn)主義同盟第一次代表大會討論通過）

（會前作為綱領(lǐng)之一，教義問答體，3500字左右）

恩格斯為什么會妥協(xié)？

與“真正的社會主義”存在理論競爭；

同盟當(dāng)時傾向“真正的社會主義”；

同盟成員大多是手工業(yè)者，最熟悉教義問題體。

2、《共產(chǎn)主義原理》

（1847.11，恩格斯撰寫，教義問答體，18500字左右，不再妥協(xié)）

共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說；

兩個《信條》中沒有的：

共產(chǎn)主義者和社會主義者有什么區(qū)別？

共產(chǎn)主義者怎樣對待其他現(xiàn)有的政黨？

3、《共產(chǎn)主義宣言》

（1848.1馬克思定稿，同盟第二次代表大會）

（厚積薄發(fā)）

（同時期《關(guān)于自由貿(mào)易的演說》）

（從歷史發(fā)展和階級解放、工人運動和共產(chǎn)主義內(nèi)在統(tǒng)一的角度、科學(xué)論證了共產(chǎn)黨人基本綱領(lǐng)的必然性和政要行，為共產(chǎn)主義的運動奠定了基礎(chǔ)，為共產(chǎn)主義的發(fā)展指明方向）

4.3.1 資產(chǎn)階級曾起過非常革命的作用

1、馬克思卻始終實事求是地對待資產(chǎn)階級。

（列夫托爾斯泰：如果愛一個人，那就愛整個的他，實事求是地照他本來的面目去愛他，而不是脫離實際希望他這樣那樣。）

2、資產(chǎn)階級在歷史上發(fā)揮的革命作用：

使人擺脫了封建宗法關(guān)系的束縛，成為自由的主體；

（復(fù)雜、田園牧歌、不平等的依附關(guān)系—》平等的經(jīng)濟關(guān)系，共同體—》原子化的個人主體）

（只要有錢，就可以購買到原來那些只有少數(shù)可以享用到高尚的服務(wù)，比如醫(yī)生、律師等）

使物質(zhì)生產(chǎn)變成一種真正具有創(chuàng)造性的活動；

（生產(chǎn)本身處于不斷發(fā)展當(dāng)中、物質(zhì)和精神生產(chǎn)與消費等世界性）

深刻地改變了現(xiàn)代社會生活本身；

（所有人所有民族都成為社會的、城鄉(xiāng)關(guān)系點到、社會生活日益走向集中）

創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，使人類從根本上擺脫了絕對的匱乏。

?

4.4.1 無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的“掘墓人”

1、無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的“掘墓人”觀點為什么令人震驚？

只有英國實現(xiàn)了工業(yè)化；（1848）

歐洲無產(chǎn)階級正處于幼年；（沒有完成工業(yè)化）

即使英國資產(chǎn)階級也未完全掌權(quán)。（1832-1885才真正控制議會）

2、無產(chǎn)階級為什么是資產(chǎn)階級的“掘墓人”？

無產(chǎn)階級是資本主義生產(chǎn)方式（以雇傭勞動為基礎(chǔ)）的必然產(chǎn)物。

無產(chǎn)階級造成了一無所有的無產(chǎn)者；

工業(yè)進步使無產(chǎn)階級日益成為一個有組織的整體；

? 分散—》集中，

? 自發(fā)反抗—〉自覺斗爭，

? 分裂—》聯(lián)合，

? 地區(qū)性組織—〉全國性組織

資產(chǎn)階級促進了無產(chǎn)階級的政治自覺與成熟。

? 將無產(chǎn)階級卷入政治斗爭，

? 為無產(chǎn)階級提供有政治自覺的新成員，

? 資產(chǎn)階級革命分子的積極加入，包括馬克思恩格斯、

? 階級斗爭使無產(chǎn)階級與資本主義制度徹底決裂

3、無產(chǎn)階級是“真正革命的階級”

（隨著大工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，因為他本身就是工業(yè)的產(chǎn)物）

4.5.1消滅私有制

1、“消滅私有制”觀念沒有得到正確認識；

（《共產(chǎn)黨宣言》中）

（使人類社會倒退、十月革命后使一些社會主義國家陷入建設(shè)誤區(qū)）

2、責(zé)任不在馬克思：

反對教條主義，要隨時隨地以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移；

“消滅私有制”是一個完整的觀點體系；

3、馬克思對“消滅私有制”觀點的系統(tǒng)闡述：

? 以資產(chǎn)階級私有制為確定對象；

（私有制：一種以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎(chǔ)，另一種以他人的勞動為基礎(chǔ)）

（共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力）

? 前提條件是生產(chǎn)力水平的充分發(fā)展；

（生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展，因為如果沒有這種發(fā)展，那就只有貧窮、極端貧窮的普遍化……）

? “消滅私有制”是一個過程。

（無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主、

發(fā)展生產(chǎn)力，如何發(fā)展指導(dǎo)意見、

消滅階級對立存在的條件）

4.6.1 透過“序言”看歷史

《共產(chǎn)黨宣言》的正文和七篇序言是一個整體：

（《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)成為“一個歷史文件，我們已沒有權(quán)力來加以修改”，通過撰寫新的序言寫新的認識）

1872年德文版序言；

（德意志帝國，巴黎公社失?。?/p>

1882年俄文版序言；

（俄國地理上是歐洲一部分，但經(jīng)濟政治文化19世紀以前差距很大，馬認為俄國革命同樣不可避免，因為交通、生產(chǎn)工具的迅速改進，遲早會卷入資本主義體系，革命就會發(fā)生）

1883年德文版序言；

（普法戰(zhàn)爭后，俾斯麥，德意志帝國首任宰相，養(yǎng)老金、健康醫(yī)療等，

社會黨人法：宣布共產(chǎn)主義、社會主義等組織非法，工人階級轉(zhuǎn)入地下）

（馬克思剛?cè)ナ?，恩格斯瑞士出版，“共產(chǎn)黨宣言中等基本思想完全屬于馬克思一個人”）

（青山遮不住，畢竟東流去）

1888年英文版序言；

（歐美16個國家建立了社會主義政權(quán)，第二國際成立）

1890年德文版序言；

（全文收錄82序言，回顧了82以來革命發(fā)展）

1892年波蘭文版序言；

1893年意大利文版序言；

（恩格斯已垂垂老矣，展望頌揚：

現(xiàn)在也如1300年那樣，新的歷史元年正在到來。意大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產(chǎn)階級新紀元的誕生呢？）

5.1.1 “征服”世界的歷程

征服世界的歷程：

1、“蟄伏”（1848年-1871年）；

《共產(chǎn)黨宣言》由馬恩共同編寫，1848年馬獨立定稿。

第一版在倫敦，23頁，幾百冊；

革命失敗后轉(zhuǎn)入地下蟄伏，悄悄印刷了幾次；

2、“征服”歐洲（1871年-1917年）；

“資本年代”，

1871年馬克思為第一國際起草了法蘭西內(nèi)戰(zhàn)，闡述了對巴黎公社失敗的過程和歷史意義的看法；

普魯士以叛國罪的名義對德國社會民主黨那些支持巴黎公社的領(lǐng)袖審判，要當(dāng)庭宣讀叛國罪文獻《共產(chǎn)黨宣言》，社會民主黨借此大規(guī)模公開發(fā)行。

30種語言印刷了幾百次。

3、“征服”世界（1917年-1991年）；

俄國重視理論的學(xué)習(xí)和傳播；

20世紀在印刷數(shù)量上唯一能和圣經(jīng)一較高下的就是共產(chǎn)黨宣言。

工人階級—》普遍。

4、再興（1991年以后）

1991年蘇聯(lián)解體，社會主義運動陷入低潮。

1998年巴黎紀念《共產(chǎn)黨宣言》150周年大會。

5.2.1 《共產(chǎn)黨宣言》為什么吸引人

1、文學(xué)成就巨大

馬克思思想深刻思辨，大多作品艱深晦澀。

給燕妮的情詩也用典過于生僻讓人難以欣賞。

2、《共產(chǎn)黨宣言》文學(xué)特點：

? 結(jié)構(gòu)明晰；

? 修辭準確、有力；

（第一句話：一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。

最后一句：全世界無產(chǎn)階級者，聯(lián)合起來）

? 富于音樂感；

（俄文朗讀好聽）

3、能夠激發(fā)一切被壓迫者的情感

（不僅是激發(fā)了無產(chǎn)階級、工人階級的情感）

? 《國際歌》

（1871，巴黎公社失敗第二天，歐仁。鮑狄埃，作詞，藝術(shù)地詮釋了共產(chǎn)黨宣言精神）

（1888，皮埃爾。狄蓋特，譜曲）

4、具有極強的理論預(yù)見力.

作為一部至今仍被反復(fù)閱讀的經(jīng)典，它的魅力就在于：資本主義的固有危機不斷地把它帶回人們的視野，并且讓人們從中發(fā)現(xiàn)一些新的資本主義的預(yù)見）

英國專欄作家米爾克斯威特：馬克思對資本主義的全球化作出了成功的預(yù)言，全球化越成功，它給自己的發(fā)作用力就越大。

后浪擊碎前浪，更有后浪在后頭。

如何克服全球化表面上的堅不可摧與內(nèi)在的虛弱之間的悖論，依舊是21世紀最重要的挑戰(zhàn)。

5.3.1 階級和階級斗爭還存在嗎？

馬克思關(guān)于階級和階級斗爭的基本判斷：

? 階級結(jié)構(gòu)的簡單化與兩極分化；

? 階級斗爭將日趨尖銳。

發(fā)達資本主義社會階級結(jié)構(gòu)的新變化：

（20世紀以后，和上述相背離）

? 階級結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜且具有高流動性；

? 統(tǒng)治階級“消失”了；

（由一些職業(yè)化的團體承擔(dān)，普通民眾的政治地位顯著提高）

? 工人階級的革命性日益衰退。

（工人階級可以和資產(chǎn)階級穿同款牛仔褲）

密里本德的回應(yīng)：

工人階級依舊存在：

判斷工人階級的標準：

? 雇傭勞動；

? 承擔(dān)生產(chǎn)職能；

? 無產(chǎn)階級化。

統(tǒng)治階級依舊存在；

階級斗爭依舊存在：

? 階級斗爭的形式發(fā)生變化；

（政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)、生活方式……依舊存在，馬克思那個年代主要在政治方面）

? 階級斗爭不再通向革命。

（自上而下的階級斗爭，由不同的角色發(fā)動：雇主、國家的權(quán)力擁有者、政黨、游說集團、報刊、自以為非政治的機構(gòu)等）

（國際化，干涉別國政治）

?

5.4.1 烏托邦理想依舊激動人心

烏托邦的由來

1515年，托馬斯。莫爾：《烏托邦》，

希臘詞（沒有的+地方—〉美好的地方）

美好的理想、不切實際的幻想。

共產(chǎn)主義的烏托邦理想

晚年恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》第二張最后一句：

代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展的條件。

共產(chǎn)主義是自由人的聯(lián)合體：

真正的平等和自由；

從階級的成員變成社會的個人；

以最符合自己的稟賦的方式來發(fā)展自己。

20世紀的反烏托邦思潮：

奧維爾（英國作家）的《動物莊園》和《1984》

（對蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的強烈反對，斯大林竊取權(quán)力，以共產(chǎn)主義之名剝削）

（在冷戰(zhàn)前后，西方社會主義者烏托邦因為蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義實踐而黯然失色）

共產(chǎn)主義烏托邦理想的當(dāng)代閃爍

1962，美國學(xué)生運動，休倫港宣言，表達了對改變美國資本主義現(xiàn)狀的渴望

烏托邦終將醒來

雅各比《烏托邦之死》

沉睡—》等待醒來

?

5.5.1 《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播

《共產(chǎn)黨宣言》第一次進入中國

? 《萬國公報》1899年2月

（美國傳教士在中國創(chuàng)辦的，影響力很大）

? 李提摩太對基德《社會進化》的譯介

（英國傳教士，積極推進清政府的革新，維新派領(lǐng)袖，《大同學(xué)》即《社會進化》，本意表達馬克思主義、社會達爾文主義對未來社會對構(gòu)想存在缺陷，客觀上促成馬克思進入中國）

孫中山及其他資產(chǎn)階級革命派與《共產(chǎn)黨宣言》

1896年倫敦，制定了三民主義。

《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本的出現(xiàn)

? 李大釗的原始推動（10月革命后，北大圖書館主任，購買馬克思書籍研究傳播）

? 陳獨秀的中介作用（南下上海，從北大圖書館帶了英文版交給陳望道）

? 陳望道翻譯（根據(jù)日文版參照英文）

? 上海1920年8月

1949年以前其他5種《共產(chǎn)黨宣言》全譯本

華崗譯本 上海1933年

成仿吾徐冰譯本 延安1938年（根據(jù)德文）

陳瘦石譯本 國統(tǒng)區(qū)（作為經(jīng)濟學(xué)類）

博古譯本 延安1943年（對成仿吾譯本修訂，影響最大）

莫斯科譯本 莫斯科1948年

中央編譯局與1949年以后的《共產(chǎn)黨宣言》翻譯

5.6.1 第一代中國共產(chǎn)黨人與《共產(chǎn)黨宣言》

馬克思不可能想象《共產(chǎn)黨宣言》在東方的遭遇：

（馬克思回信查蘇利奇：這一運動的“歷史必然性”明確的閑魚西歐各國）

（馬克思不認為社會主義革命會在社會歷史階段相對落后的東方國家發(fā)生）

（埃德加。斯諾，記者，采訪長征到達陜北之后的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，《西行漫記》即《紅星照耀中國》）

毛澤東與《共產(chǎn)黨宣言》；

《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》

始終認真研讀《共產(chǎn)黨宣言》1956年認真批注過英文版。

周恩來與《共產(chǎn)黨宣言》；

日本留學(xué)時，赴法留學(xué)，和蔡和森、朱德、鄧小平等一起學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》

朱德與《共產(chǎn)黨宣言》；

鄧小平與《共產(chǎn)黨宣言》；

彭德懷與《共產(chǎn)黨宣言》；

1928年，國民黨軍官，：“讓我相信社會是可以改造的”

?

6.1.1 馬克思為什么寫《資本論》

（生前只出版第一版，后來恩格斯整理出版第二卷、第三卷，考茨基整理出版第四卷）

馬克思為什么寫《資本論》

無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的理論需要；

客觀形勢和理論深化的必然結(jié)果；

（馬克思在1856年曾預(yù)言資本主義將爆發(fā)大的經(jīng)濟危機，1857年秋美歐，但沒有引發(fā)革命高潮，使得馬克思重新思考）

《資本論》的理論效應(yīng)：

? 工人階級的圣經(jīng)；

（各地的工人階級越來越把這些結(jié)論看成是對自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述）

? 資產(chǎn)階級的態(tài)度：·

從沉默轉(zhuǎn)變?yōu)楣_批判再到批判吸收；

?

6.2.1 什么是“政治經(jīng)濟學(xué)批判”

《1857-1858年經(jīng)學(xué)哲學(xué)手稿》第七筆記本封面寫了“政治經(jīng)濟學(xué)批判”；1859年出版《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊，第二分冊以《資本論》為標題；

法國蒙克萊田《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)》最先用此概念。

政治經(jīng)濟學(xué)的兩層含義

? 廣義政治經(jīng)濟學(xué)；

? 狹義政治經(jīng)濟學(xué)；

（政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的）

什么是政治經(jīng)濟學(xué)批判

? 從理論維度看，這是將政治經(jīng)濟學(xué)從資產(chǎn)階級意識形態(tài)中解脫出來，使之成為一門真正科學(xué)的迫切需要；

與庸俗經(jīng)濟學(xué)不同，古典政治經(jīng)濟學(xué)力圖通過事務(wù)的外在表象來揭示資本主義經(jīng)濟的隱蔽結(jié)構(gòu)。

? 從現(xiàn)實維度看，這是科學(xué)解剖資本主義生理機制的客觀需要；

（如果事物的表現(xiàn)形式和事物的實質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了）

? 從政治立場來看，這是建構(gòu)無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在需要；

（經(jīng)濟學(xué)所研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級和階級之間的關(guān)系）

（古典政治經(jīng)濟學(xué)家完全站在統(tǒng)治階級立場為資本主義制度進行辯護）

（對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)和資本主義生產(chǎn)方式的雙重批判）

? 從最終旨趣來看，這是徹底終結(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的必然要求。

（是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，前者終結(jié)了，其必然也要終結(jié)）

6.3.1 什么是財富的源泉

背景：15,16世紀，殖民擴張，西歐也從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)為商品經(jīng)濟。

財富的來源

? 重商主義：流通中賤賣貴賣的產(chǎn)物

? 重農(nóng)學(xué)派：農(nóng)業(yè)勞動

? 斯密和李嘉圖：抽象勞動或勞動一般，

價值是由商品包含的內(nèi)在勞動量決定，（僅僅適用于資本積累和土地私有制之前，之后價值由它在市場上交換到的勞動量即工資來決定）

李嘉圖：粉碎“價格由工資決定”

古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的缺陷

? 混淆了物質(zhì)財富和價值財富

? 無法解決資本和勞動的交換與價值規(guī)律的矛盾

? 無法解決價值規(guī)律與平均利潤的矛盾（把價值等同于價格）

馬克思勞動價值論的貢獻

? 創(chuàng)立了勞動二重性理論

具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。

抽象勞動是人支配人行為（勞動）權(quán)力。

? 創(chuàng)立了剩余價值理論

工人是整個價值財富的創(chuàng)造者，資本家竊取了工人創(chuàng)造的價值

? 解決了從價值到生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)型問題

生產(chǎn)價格=成本價格+產(chǎn)業(yè)利潤+商業(yè)利潤

如果否定價值決定平均勞動時間，平均利潤就沒有意義

6.4.1 貧富差距為什么會加劇

不平等日益加劇

? 資本主義國家內(nèi)部不平等日益加??；

截止2007年，美國，（諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎斯蒂格利茨）：

社會頂層0.1%家庭收入是社會底層90%家庭平均收入的220倍；

最富有的1%人群財富超過國家財富的1/3；

? 全球范圍內(nèi)貧富差距日益加??；

《21世紀資本論》（法國皮凱蒂）：

全球最富有的0.1%擁有全球20%財富；

全球最富有的1%擁有全球50%財富；

全球最富有的10%擁有全球80-90%財富；

不平等加劇的原因：

? 皮凱蒂；資本收益率高于收入增長率；

? 斯蒂格利茨：資本主義的經(jīng)濟制度和政治體制；

? 馬克思：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；

分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)；

兩種私有制：一種以自己的勞動為基礎(chǔ)，另一種以剝削他人的勞動為基礎(chǔ)；

資本主義的私有制正是后者，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系奠定基礎(chǔ)，資本的原始積累；

“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”；

資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本是以剝削他人為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

資本主義的根本目的：最大限度地攫取財富和剩余價值；

國家淪為保護資本利益的共同體；

?

6.5.1 經(jīng)濟危機為什么會反復(fù)爆發(fā)

《資本論》中將危機分為兩種：

1、剩余價值的生產(chǎn)危機

生產(chǎn)力的發(fā)展與資本關(guān)系之間的矛盾；

（資本一方面無限地發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面又死死地把生產(chǎn)力的發(fā)展控制在資本主義制度所容許的范圍之內(nèi)，來服務(wù)于資本生產(chǎn)）

一般利潤率趨于下降規(guī)律；

（隨著資本主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，可變資本同不變資本，以及同總總資本的比率將會不斷下降）

阻撓和抵消一般利潤率趨于下降的因素

勞動剝削程度的提高；

工資被眼底到勞動力價值以下；

不變資本各要素變得便宜；

相對過剩人口；

股份資本的增加；

2、剩余價值的實現(xiàn)危機

消費不足的限制；

（消費力既不是取決于絕對的生產(chǎn)力，也不是取決于絕對的消費力，而是取決于以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費力）最大的消費者階級即工人所購買的物品的范圍和品種，受他們的收入本身的性質(zhì)的限制。

流通貨幣量的限制；

（要求在另一個地點創(chuàng)造出它與之交換的剩余價值，要求首先哪怕只是生產(chǎn)出更多的金銀，更多的貨幣）剩余價值生產(chǎn)過剩的問題。

不同生產(chǎn)部門比例關(guān)系的限制；

資本主義競爭，比例失調(diào)

6.6.1 金融危機為什么是導(dǎo)火索

2008年由美國引發(fā)的經(jīng)濟危機向世界蔓延，《資本論》重新成為讀者的新寵，甚至成為2008年德國圣誕節(jié)的最佳禮物。

兩種不同的金融危機

伴隨著經(jīng)濟危機發(fā)生的金融危機；

獨立發(fā)生的金融危機；

金融危機發(fā)生的條件：

? 第一種金融危機：信用的發(fā)展和生產(chǎn)過剩；

追求最大化利潤—資本家加快資本積累（剩余價值資本化、資本的集中）—導(dǎo)致銀行信用的產(chǎn)生—股票、債券等廣泛吸收資本—導(dǎo)致資本畸形化。

匯票能否兌換成貨幣。

信用不僅在資本主義國家中發(fā)展，也會在國際迅速膨脹。金融危機不但不可避免，一旦爆發(fā)就會引發(fā)國際性的金融危機。

信用制度是生產(chǎn)過剩和商業(yè)過度投機的主要杠桿——內(nèi)在根源

? 第二種金融危機：信用和虛擬資本的自我膨脹；

金融系統(tǒng)的風(fēng)險性

? 發(fā)展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度

“信用冒險家為了擴大他的營業(yè)”必然會“用一種騙人的營業(yè)來掩蓋另一種騙人的營業(yè)”。（旁氏騙局）

? 進一步強化金融系統(tǒng)的不穩(wěn)定性

使金融體系完全脫離了實體經(jīng)濟和真實貨幣的束縛，成為一種以債券、股票、證券等為中心的體系，進一步加劇了盲目性。

信用貨幣的貶值會動搖一切現(xiàn)有的關(guān)系。

6.7.1 誰是生態(tài)危機的罪魁禍首

“地球太危險了，還是回火星去吧”；

2009年12月7-18日，192個國家，丹麥首都哥本哈根召開世界氣候大會；

生態(tài)危機的原因

? 威廉萊斯：個人的價值觀念和需求方式；

? 杰里米。里夫金.：能源機制；

? 馬克思：資本主義生產(chǎn)制度；

《資本論》的生態(tài)危機理論；

? 生態(tài)危機絕不是從來就有的，而是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的特定產(chǎn)物；

人類越要發(fā)展，必須要通過自己的勞動去改造自然界；

人類要可持續(xù)發(fā)展下去，就要處理好人與自然的關(guān)系，遵照自然規(guī)律從事物質(zhì)生產(chǎn)。

資本主義的生產(chǎn)方式是以人對自然的支配為前提。

? 資本主義生產(chǎn)制度是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源；

把自然當(dāng)成賺錢的工具；

人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件；

不公正的國際經(jīng)濟秩序是導(dǎo)致發(fā)展中國家生態(tài)危機加劇的主要原因之一。發(fā)達資本主義國家通過資本輸出將高污染高耗能企業(yè)轉(zhuǎn)移到第三世界。

? 只有合理地變革資本主義生產(chǎn)方式，才能真正解決生態(tài)危機問題。

6.8.1 資本主義階段不可跨越嗎

兩種錯誤理解：

? 米海洛夫斯基：

資本主義是任何民族都必須經(jīng)過的歷史階段。

（認為不僅適用于西歐，也適用一切民族）

? 鮑德里亞等：

馬克思的歷史道路理論是一種歐洲中心主義的線形發(fā)展觀。（批判，指出馬克思理論中歷史表現(xiàn)為一種直線發(fā)展的普遍過程）

《資本論》的歷史道路理論：

? 馬克思關(guān)于資本主義起源的分析只適用于西歐，絕不能將其夸大為適用于一切民族的歷史哲學(xué)；

馬克思認為有三種前資本主義生產(chǎn)模式：

1）亞細亞的生產(chǎn)方式：共同體凌駕于個人之上，個人財產(chǎn)歸屬公社；

2）古羅馬式的生產(chǎn)方式：個人即是公社成員，也是獨立個體，擁有個人財產(chǎn)；

3）日耳曼式的生產(chǎn)方式：以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制；

（馬克思認為日耳曼式是資本主義的起源）

? 馬克思的歷史發(fā)展道路理論是一種尊重不同國家或民族具體差異的開放道路。

馬克思晚年對俄國農(nóng)村公社的問題，在《共產(chǎn)黨宣言》俄文第二版序言中，馬克思指出：只要條件允許，俄國農(nóng)村公社就能直接跨越資本主義階段進入共產(chǎn)主義社會。

?

【因此中國道路的形成，絕不是對馬克思歷史道路理論的證偽，而是這一理論的科學(xué)證明】