【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

14、柏格森（公元1859—1941年）

? 法國(guó)唯心主義哲學(xué)家、神秘主義者、反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)生命哲學(xué)和直覺主義的代表。曾任法蘭西大學(xué)哲學(xué)教授。

? 柏格森鼓吹生命哲學(xué)。他把生命現(xiàn)象神秘化，認(rèn)為生命是一個(gè)不斷的洪流，實(shí)現(xiàn)著生命的沖動(dòng)，這種所謂“生命之流”或“生命沖動(dòng)”，是一種綿延不斷、直往前沖、永不停止的精神過程，整個(gè)世界就是這樣一種精神性的過程，在這個(gè)過程中創(chuàng)造出世界的萬事萬物?！吧鳌笔怯钪娴谋驹?，時(shí)間和運(yùn)動(dòng)是“生命之流”的表現(xiàn)形式。生物的進(jìn)化就是“生命之流”或“生命沖動(dòng)”的不斷更新和創(chuàng)造，所以這個(gè)過程也叫“創(chuàng)造的進(jìn)化過程”，生命哲學(xué)也叫“創(chuàng)造進(jìn)化論”。

? 柏格森認(rèn)為只有精神是有活力的，而物質(zhì)是停滯、僵化的，是“創(chuàng)造的進(jìn)化過程”的中斷，是“生命沖動(dòng)”的障礙物，是“生命之流”被削弱、被阻塞的結(jié)果。他否認(rèn)客觀規(guī)律，認(rèn)為“創(chuàng)造的進(jìn)化過程”是沒有規(guī)律可循的。他把“生命沖動(dòng)”又叫意志，認(rèn)為意志是自由的，意志要求自由創(chuàng)造。柏格森把整個(gè)世界看作是神秘的、精神性的“生命之流”，否定世界的物質(zhì)性，這是十足的唯心主義。

? 柏格森宣揚(yáng)直覺主義。他認(rèn)為人的理想、思想在進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)，往往把“生命之流”分割為互不聯(lián)貫、僵硬不化的機(jī)械片斷，這種認(rèn)識(shí)只能限于機(jī)械科學(xué)的范圍，對(duì)于世界本質(zhì)的“生命之流”是不能認(rèn)識(shí)的。人只有依靠“直覺”，才能深入“生命的奧妙”，把握世界的本質(zhì)。他的所謂“直覺”，與唯物主義者所說的對(duì)事物直接反映的直觀，是根本對(duì)立的。“直覺”是一種排斥分析、不可言傳的內(nèi)心體驗(yàn)。直覺主義否認(rèn)人們的感覺、經(jīng)驗(yàn)、理性和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)作用，完全是一種神秘主義的東西。

? 柏格森的政治觀是極端反動(dòng)的，他認(rèn)為在社會(huì)中劃分剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)是永世不變的，剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的反動(dòng)統(tǒng)治，是社會(huì)生活中的“自然秩序”；帝國(guó)主義侵略別國(guó)，這是“生命的沖動(dòng)”在社會(huì)生活中的必然表現(xiàn)，是自然的、合理的。他宣揚(yáng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是必要的、有“好處”的，并胡說這種戰(zhàn)爭(zhēng)是永恒的自然規(guī)律。很明顯，柏格森的哲學(xué)，完全是赤裸裸地為帝國(guó)主義、法西斯主義效勞的，是壟斷資產(chǎn)階級(jí)垂死掙扎在思想上的表現(xiàn)。

? 主要著作有《時(shí)間與意志自由》、《物質(zhì)與記憶》、《創(chuàng)造的進(jìn)化》和《道德與宗教的兩個(gè)泉源》等。