【本文轉(zhuǎn)載自《哲學(xué)小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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15、人本主義

? 是以研究抽象的人為中心，并以抽象的人為基礎(chǔ)去解釋一切問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈是人本主義的主要代表。俄國(guó)的革命民主主義者車爾尼雪夫斯基也曾把自己的唯物主義叫做人本主義。

? 費(fèi)爾巴哈的人本主義是在批判宗教神學(xué)和反對(duì)唯心主義哲學(xué)的斗爭(zhēng)中建立起來(lái)的。它認(rèn)為，世界上除了自然界和人之外，再?zèng)]有其他東西，宗教的上帝是人的自我異化的產(chǎn)物，是人的自身本質(zhì)的虛幻反映。不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的本質(zhì)創(chuàng)造了上帝。上帝的本質(zhì)就是人的本質(zhì)，神學(xué)就是人本學(xué)。人本主義反對(duì)把人分割為兩種獨(dú)立實(shí)體，即物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體，反對(duì)把精神看成是第一性的唯心主義觀點(diǎn)，而認(rèn)為人是思維和存在的統(tǒng)一，“靈魂和肉體的統(tǒng)一”，思維從存在而來(lái)，靈魂是肉體的屬性，從而得出了物質(zhì)是第一性的唯物主義結(jié)論。

? 人本主義在反對(duì)宗教神學(xué)和唯心主義的斗爭(zhēng)中，起了積極的、進(jìn)步的作用，這是不能抹煞的。但是，人本主義不是把人了解為處于具體歷史環(huán)境和社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人，而是把人了解為生物學(xué)上自然的人，了解為抽象的、一般的人。因此，不可能真正說(shuō)明宗教的本質(zhì)，也不能徹底地批駁唯心主義、發(fā)揮唯物主義思想。所以，列寧說(shuō)，人本主義是“狹隘的”，它“只是關(guān)于唯物主義的不確切的膚淺的表述”。[i]

[i] 《列寧全集》第38卷，第78頁(yè)。