Hi，大家好，今天繼續(xù)來進(jìn)行基金會(huì)與神話相關(guān)的介紹。我以前已經(jīng)介紹過了與希臘神話、俄耳甫斯教神話、中國神話相關(guān)的基金會(huì)故事，那么今天，我就再來介紹一個(gè)在基金會(huì)里出現(xiàn)的神話體系：蘇美爾神話與《吉爾伽美什史詩》。

什么是吉爾伽美什史詩？

吉爾伽美什史詩乃有文字流傳的最早的故事，乃人類所寫下的最古老（確切的說，是當(dāng)時(shí)人們所記得的）的史詩。數(shù)千年來，這個(gè)故事被反復(fù)傳唱。它講述了一個(gè)有關(guān)驕傲、有關(guān)救贖、有關(guān)人類反抗命運(yùn)而又最終接受自己的位置的故事。 ? ----《恩奇都》

《吉爾伽美什史詩》是已知世界最古老的英雄史詩，早在千年前就已在蘇美爾人中口耳流傳。其最早起源于蘇美時(shí)期第三烏爾王朝(公元前2150年~前2000年)在古巴比倫王國時(shí)期改編成巴比倫版本流傳下來?！都獱栙っ朗彩吩姟芬嘣谥v述烏魯克(Uruk)國王吉爾伽美什(Gilgame?h)和他的朋友恩奇都(Enkidu)的之間的友誼故事?，F(xiàn)存版本可分為古巴比倫本、中巴比倫本和標(biāo)準(zhǔn)巴比倫本，它刻寫在12塊泥版上。

而今天對(duì)其解明，這主要會(huì)圍繞兩篇基金會(huì)/被放逐者之圖書館的文章：《恩奇都》與《機(jī)密！專家都沒發(fā)現(xiàn)的記錄，古時(shí)烏魯克統(tǒng)治者吉爾伽美什王：老子沒活》?！都獱栙っ朗彩吩姟肺視?huì)簡(jiǎn)稱為“原著”，而基金會(huì)文章簡(jiǎn)稱為“原文”。所以讓我們－－

先來了解一下這兩位角色：

吉爾伽美什(Gilgame?h)

吉爾伽美什是一個(gè)被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在歷史上真實(shí)存在的人物，為烏魯克的第五任君主(公元前27世紀(jì))。其名被保存在蘇美爾最古老國王名錄里，《蘇美爾王表》中記載其為牧羊人-盧加爾.班達(dá)(Lugal-banda，盧伽爾是蘇美爾城邦國王的稱號(hào)之一)之子。而其在《吉爾伽美什史詩》被寫成是女神寧松(Ninsun)之子。

寧松為安努(Annu，蒼天之神)與烏拉斯(Uras，取意為“天堂”)之女，是蘇美爾城邦-拉加什(Lagash)的守護(hù)女神，人類的女王。其亦被稱為八月乳牛、原野上的乳牛女士。

在美索不達(dá)米亞神話中，吉爾伽美什是擁有超人力量的半神：三分之二是神，三分之一是人，擁有神的智慧及力量，但沒有神的壽命。其建造城墻保護(hù)人民免受外來攻擊，在尼普爾城(蘇美爾人的圣城，位于今伊拉克-希拉城東南部)的圖瑪重建“風(fēng)之女主”寧利爾(Ninlil，恩利爾之妻)的圣殿。其曾一度作惡多端，施以暴政，直到最后其成為了一名賢王，引導(dǎo)并治理著自己的城邦。

恩奇都(Enkidu/amēlu)

由女神阿魯魯(Aruru)以泥土創(chuàng)造的半人半獸的勇士，被用以對(duì)付吉爾伽美什。其被描述為一個(gè)渾身是毛，頭發(fā)卷曲的野人，從尼努爾塔(美索不達(dá)米亞神話中的戰(zhàn)神，恩利爾與寧利爾之子)那里汲取了力量。在泥版上還稱其力量大如隕石、身體高大、儼如城垛。恩奇都以敵人的身份與吉爾伽美什相遇并與之搏斗，最后吉爾伽美什險(xiǎn)勝，但他們互相認(rèn)同，結(jié)為好友并共同治國。這使得吉爾伽美什開如漸漸變化，讓烏魯克展現(xiàn)出前所未見的繁榮。

恩奇都的象征物是斧子。

而烏魯克(Uruk/Erech)是一座蘇美爾人的古城，位于美索不達(dá)米亞南部-幼發(fā)拉底河下游右岸(今伊拉克境內(nèi))。其于前二十四世紀(jì)中期由吉爾伽美什建城，并成為烏瑪王國(Umma)首都，在后來并入阿卡得王國(Akkadian)。

所以《吉爾伽美什史詩》與基金會(huì)有什么關(guān)系呢？

進(jìn)入正題：

賢明、健碩、百戰(zhàn)百勝、半人半神的烏魯克大王吉爾吉美什乃世間最偉大的統(tǒng)治者之一。但他傲慢自大、自我中心、殘暴專橫。神明聽到了他子民的哭訴，便用黏土塑造了野人恩奇都，并派他去阻止吉爾伽美什的暴政。但恩奇都并未戰(zhàn)勝吉爾伽美什，卻與他成為了親如兄弟的密友。二人聯(lián)手擊退了神明派來的各種挑戰(zhàn)——兇猛殘暴的巨獸洪巴巴、狂暴無比的天之公牛，還有其他無人知曉無人記錄的怪物。最終，神明為了懲罰恩奇都而將他殺死，吉爾伽美什的愛意與醫(yī)師的幫助也無法拯救他的性命。

喪失親友的王被自己終將來臨的死亡所困擾，開始周游世界尋找能欺瞞死神的方法。長(zhǎng)途跋涉之后，他終于遇到了世界上最長(zhǎng)壽的人：烏特納皮什提姆。吉爾伽美什王對(duì)這位永生之人謙恭無比：這位智者讓他七日不睡，然后王發(fā)現(xiàn)自己連睡眠都無法征服，更遑論死亡。烏特納皮什提姆告訴他，有一種植物可以給予他無盡的青春，這讓王松了口氣。但在吉爾伽美什潛入深海采到它之后，一條蛇卻偷走并吃掉了它。

此段取自基金會(huì)文章，顯然，這是對(duì)《吉爾伽美什史詩》故事的一個(gè)概括。那么為何要先寫出原作故事呢？

故事到此結(jié)束，吉爾伽美什接受了自己的死亡并重返烏魯克，成為了一位賢明仁慈的統(tǒng)治者。至少，這是我們?nèi)缃衤牭降陌姹镜慕Y(jié)局。我竭盡全力確保最后幾個(gè)石板不被發(fā)現(xiàn)，免得聰明人拼湊出真相。

我們可以看出，在基金會(huì)的一個(gè)平行宇宙內(nèi)，這個(gè)古老的故事似乎與人們?nèi)酥械陌姹居幸欢ǖ牟灰恢隆Ｋ允聦?shí)是……

事實(shí)是，烏特納皮什提姆告訴吉爾伽美什生與死之間存在平衡。

烏特納皮什提姆(Utnapishtim)亦稱烏特納比西丁/烏特納匹詩提，一位大洪水英雄，從一場(chǎng)洪水中生還并成為了不死者。傳說空氣與大地之神-恩利爾(Enlil)想要召集幾位神釋放一次巨大的洪水完全滅絕人類，但被水神-恩基(Enki)所知，并安排烏特那匹什提姆搭船避難，日后便賦予烏特那匹什提姆永生，囑其隱居深山。而在史詩中吉爾伽美什在找到他后，他給了吉爾伽美什一個(gè)試煉，那便是六天七夜不睡覺，其真實(shí)目的即為告訴吉爾伽美什永生就像這場(chǎng)試煉一樣不可戰(zhàn)勝。而其妻告訴了吉爾伽美什可去海底尋仙草。

而在基金會(huì)宇宙內(nèi)，這位永生者實(shí)際上道出了：要讓一個(gè)人比他被分配的時(shí)間長(zhǎng)壽，其他人的生命必須縮短。而若是想讓一個(gè)人永遠(yuǎn)活下去……

則將以他人之壽命為代價(jià)。

吉爾伽美什花了幾年研究發(fā)何永生并將其教給他的祭司。他們開始將老病之人獻(xiàn)祭，將嬰兒燔祭(用火燒成灰)，而后烏魯克的女祭司也獻(xiàn)出了生命。最終，烏魯克的整城子民都成為了犧牲，而吉爾伽美什完成了儀式。

在此之后，吉爾伽美什擊潰了無數(shù)大軍，推倒無數(shù)城墻，僅為了挑戰(zhàn)。于是神回應(yīng)他的挑戰(zhàn)，將恩奇都死亡之國帶回。然而神也無法將死者完全復(fù)生，恩奇都的身軀是殘缺的，因此神以鋼鐵與青銅修補(bǔ)之。

因?yàn)槎髌娑荚?jīng)未完成神給予他的這項(xiàng)任務(wù)，所以神給予他兩項(xiàng)能力：

其一是詛咒：他將隨處攜帶瘟疫，這瘟疫能讓人顆粒無收，飽受饑苦；

其二是祝福：不論何人在傷害恩奇都時(shí)，自己也會(huì)受傷。

恩奇都與吉爾伽美什的戰(zhàn)斗撼動(dòng)了世界，整個(gè)王國都受到震顫，戰(zhàn)斗從艾拉斯(Al-Ilas)的白銀尖頂波及到維穆拉城(Vemura)的七座大理石教堂，甚至狄瓦帝國(Daevites)都受到了影響。

(插一段：“狄瓦”是基金會(huì)世界中原創(chuàng)的一個(gè)呈現(xiàn)高度階級(jí)性的古代文明。狄瓦族掌握死靈術(shù)、溯因果本質(zhì)促動(dòng)奇術(shù)儀式，以及操縱植物制造魔像的技術(shù)。其宗教還舉行血祭、活人祭祀及儀式性食人等殘暴儀行。)

最后，吉爾伽美什在反彈至其自身的最后一擊下倒下了。此后其便被恩奇都封印了起來，而恩奇都便開始了流浪。如此過了很多年，甚至恩奇都的名字都發(fā)生了改變。他被用無數(shù)個(gè)名字稱呼過：奧西里斯(古埃及神話人物，被殺后復(fù)活成為冥神)、拉撒路(圣經(jīng)人物，在死后被耶穌復(fù)活)、流浪的猶太人(基督教傳說人物，因?yàn)樵谛虉?chǎng)辱罵耶穌而被詛咒，被罰永世流浪直至世界末日)、圣日耳曼伯爵(近代傳說人物，據(jù)傳是位長(zhǎng)生不老的煉金術(shù)師)……

我很確信，我最初的名字絕不是恩奇都。

那么從一開始，恩奇都為何人？

也許你發(fā)現(xiàn)了，在基金會(huì)里他們的真實(shí)身份為該隱(異常-073)與亞伯(異常-076)。這里交待了他們的來歷，也算是與圣經(jīng)來了一次聯(lián)動(dòng)。

所以說《吉爾伽美什史詩》在基金會(huì)里大概就是這么表現(xiàn)的，不過本文不會(huì)就此結(jié)束，讓我們來看看被放逐者之圖書館中的另一個(gè)版本……

恩奇都睜開眼，

他驚異于屋檐上灑落的雨簾、

他驚異于吉爾伽美什王的葬禮現(xiàn)于面前。

于是他慌不能言，

他不該在這里——

這事明顯。

開篇就已經(jīng)表明吉爾伽美什的死亡，而恩奇都正置身于他的葬禮中。在雨天，眾人前來哀悼一位偉大國王，那浩大的送葬隊(duì)伍中，排在前頭的人正悲誦悼詞：

噢，吉爾伽美什王——曾如巍峨巨山一般，如同眾神之父，曾一度君臨命運(yùn)，卻無以得永生……他一睡再不起……

而恩奇都自覺不應(yīng)出現(xiàn)在這里，理應(yīng)見不到他的送葬。

“我于痛苦與茍延殘喘的終末，在病床上一命嗚呼，你為我痛哭六天七夜，直到蛆蟲鉆出我的鼻孔。”

這里應(yīng)該對(duì)應(yīng)了原著中，恩奇都與吉爾伽美什在太陽神-沙瑪什(Shamash)的幫住下殺死了杉樹林中的巨獸洪巴巴(Humbaba)后，自然/豐收/農(nóng)業(yè)/愛情/戰(zhàn)爭(zhēng)女神-伊什塔爾(Ishtar)向吉爾伽美什求愛遭拒，于是請(qǐng)其父安努(Anu)派下天之公牛(Bull of heaven)復(fù)仇。結(jié)果天牛也被兩人殺死了，于是伊什妲爾又去找眾神請(qǐng)求殺死兩人中的一位?。恩奇都不幸中難，漸漸地衰弱，最終病重而亡。他死后吉爾伽美什抱著他的尸體哭了七天七夜，直到尸體腐爛生蟲才松手。

“他不該在這里，他不該在這里。他該與埃列什基伽勒手下的鬼魂在冥府游蕩，他該看著橫尸野外的人，那人的靈魂在冥府不得安息；他該看著那未行葬禮的人，那人吃著瓶里的碎屑和被扔在街上的面包殘?jiān)?span id="s0sssss00s" class="color-default">”

埃列什基伽勒(Ereshkigal/ERE?.KI.GAL-楔形文字?)是蘇美爾神話中地府/冥界的女神，地下世界的統(tǒng)治者，為地下世界中唯一可制訂法律并作出裁決的神。所以此時(shí)的恩奇都本應(yīng)身處地府，但正以亡者的身份見證吉爾伽美什的葬禮。這讓他為自己的處境感到羞愧和慌張。

恩奇都無比困惑，

他欲去尋他的母親，阿魯魯；

他先是向雪松林走去，

見著了曾經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡。

他砍下林中次好的雪松，

打磨成雕像與玩器，

愿獻(xiàn)給他的母親。

阿魯魯為以泥土創(chuàng)造了恩奇都的大神母，生育女神、受孕者保護(hù)神，為人類的神母，一些描述中她還決定人類的命運(yùn)。祂還有其它稱呼，如Ninhursag(寧胡爾薩格)，Ninmah ("最偉大的皇后");Nintu ("生育之圣母")，也在一些文段中被稱為“諸神的護(hù)產(chǎn)士”。

在葬禮之后，恩奇都便向雪松林踏上尋訪母親阿魯魯?shù)穆贸獭?/span>他先是循著記憶中的路線行進(jìn)，因?yàn)槌鲂幸矝]能參與阿基圖節(jié)(akītu/bīt akīti)。

(阿基圖節(jié)是一種在烏爾第三王朝，即約前2113年~約前2006年時(shí)期出現(xiàn)的節(jié)日，“阿基圖”原指一種稱為“神在人間的臨時(shí)居所”的寺廟建筑，后延伸到從阿基圖廟開始的節(jié)日慶?；顒?dòng)。該節(jié)日主要活動(dòng)是慶祝豐收，求國泰民安，在公元前一千紀(jì)還成為了整個(gè)國家的政治節(jié)日。在美索不達(dá)米亞城邦-烏爾，該節(jié)會(huì)在一年中的一月與七月慶祝兩次，所以原文中才會(huì)寫“反復(fù)歡慶兩次的阿基圖節(jié)”。)

他花了比曾經(jīng)多近一半的時(shí)間，才抵達(dá)與洪巴巴大戰(zhàn)之地，那里的雪松林仍然濃密。他用手摩挲曾經(jīng)拼殺而如今長(zhǎng)出新花草的土地。

在原文中的這一部分出現(xiàn)了“他(恩奇都)還記得那五個(gè)夢(mèng)”之句，這里的夢(mèng)指吉爾伽美什的夢(mèng)，夢(mèng)在《吉爾伽美什史詩》中有著重要的預(yù)兆意義。

在原著的前十一塊泥版中，出現(xiàn)過吉爾伽美什做過的三個(gè)夢(mèng)；其一夢(mèng)見了天之隕石(ki?ir ?a dAnim-阿卡得語)，其二夢(mèng)見了斧子(ha??innu)，于是吉爾伽美什請(qǐng)其母親寧松解夢(mèng)，其母利用阿卡得語中一詞多義的語義性質(zhì)告訴了他這是將有一位力大無窮的男人(恩奇都)出現(xiàn)并與之成為摯友的預(yù)兆。

而第三個(gè)夢(mèng)是吉爾伽美什與恩奇都一起前往雪松林時(shí)，吉爾伽美什想要聽吉言，于是恩奇都搭起求夢(mèng)棚，撒一圈面粉讓吉爾伽美什躺在其中，而吉爾伽美什夢(mèng)見了地裂山崩、四散逃命。而恩奇都在解夢(mèng)時(shí)把這稱為他們將要?dú)⑺?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">洪巴巴的吉兆。

所以原文緊接之句便是“他想起了吉爾伽美什所敘述的第三個(gè)夢(mèng)?！?/span>

“天在長(zhǎng)嘯，大地轟隆震向。白晝消失，黑夜?jié)M溢，雷電與火交相輝映?；鹧鎻堁牢枳?，死亡宣告降臨。大火烔亮又模糊，最后熄滅。一切漸漸消失后，它化作了灰燼?！?/span>

這就是吉爾伽美什之夢(mèng)?；氐皆模?span id="s0sssss00s" class="color-blue-02">恩奇都在解夢(mèng)后，他理解了的夢(mèng)，就托恩利爾把這段記錄從人們的意識(shí)中抹除了，而后他自己也將之忘記。他望向星空。

女神阿魯魯，
她對(duì)秘密閉口不談。
她說：
我的兒，恩奇都。
我且送你去冥府探尋。
亡魂的女主人，埃列什基伽勒；
她知曉這事的經(jīng)過與真相。

阿魯魯指引恩奇都前往冥府。所以次日，恩奇都就帶著祭品去向了埃里都1，庫爾2的埃薩吉拉3，在那里神官將他引見。

1.Eridu/NUN.KI，蘇美爾城邦，約始建于公元前5400年。蘇美爾神話中由恩基建立的世界上的第一座城市，巴比倫文獻(xiàn)則記載是其子瑪杜克(Marduk)建立。

2.蘇美爾文明中一個(gè)多義的詞，可表示一座山/一座土地，也可以直接指地獄。同時(shí)美索不達(dá)米亞神話/蘇美爾神話中還有一條名為庫爾的冥界巨龍，傳說中其綁架了埃里什基伽勒女神并將她帶到了冥界，而后她便不情愿地當(dāng)上了王后。在此處應(yīng)為“冥府”之意。

3.Esagila，即瑪杜克神廟，始建于約公元前18世紀(jì)，巴比倫最大神廟。

恩奇都向母親詢問，而阿魯魯梳著歐米伽(Ω，阿魯魯神的象征物，代表女性的子宮)的發(fā)髻，手持歐米伽的杖，坐于神座上，告訴了恩奇都：此處是生命與繁衍之地，沒有他所尋的答案，須往冥間向埃列什基伽勒問詢。

恩奇都身著落灰的長(zhǎng)袍、
渾身不抹一點(diǎn)香油、
將提爾帕努留在野地、
手中不拿一樣?xùn)|西、
腳上不穿拖鞋、
閉嘴不發(fā)聲音、
對(duì)所有鬼魂視而不見。
他早已知道違背規(guī)矩的后果，
他再次穿越七道門，
向埃列什基伽勒把真相問詢。

這里的“七道門”指從冥界入口甘澤爾(Ganzir)/冥界之門到冥界女王埃列什基伽勒宮殿的路上設(shè)有的七重大門，每通過一扇門，就要除去身上的一件衣物。

關(guān)于恩奇都如此做的緣由，為其摯友給他的告誡：

“如果你要下去，到那冥府，你要將我的囑咐牢記！你絕不能穿著干凈的長(zhǎng)袍，他們會(huì)認(rèn)出你是個(gè)陌生人！你絕不能涂抹壇里的香油，一聞到它的氣味，亡魂們就會(huì)把你團(tuán)團(tuán)圍?。∧憬^不能在冥府揮舞提爾帕努，那些被提爾帕努砸到的人會(huì)包圍你！你手里不能拿任何物品，鬼魂會(huì)在你面前發(fā)抖！你腳上不可穿拖鞋，你在冥府必須一聲不響，你不可親吻你喜愛的妻子，不可攻擊你憎惡的妻子，不可親吻你喜愛的孩子，不可攻擊你憎惡的孩子——冥府的尖嘯會(huì)把你逮?。　?/span>

這一段對(duì)應(yīng)了神話中對(duì)下冥府者的要求，而之后以如此，是因?yàn)樵?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-04">古代兩河流域居民的觀念中：冥界的價(jià)值觀與行為方式與現(xiàn)實(shí)生活正相反。那里的亡魂以塵埃為佳肴，以粘土為美食，他們永遠(yuǎn)口渴，因?yàn)闆]有水喝。亡魂會(huì)長(zhǎng)久處于黑暗中，只有讓陽間的另一人替代自己的位置才得以離開冥間。

在阿卡德語神話《伊什塔爾下冥府》中是這樣描述的：

“到庫爾努吉，[有去無回之地]，辛的女兒伊施塔決定到那里去，辛的女兒伊施塔決定去。到那暗室，埃爾卡拉神的住地，到那有進(jìn)無出的屋，走那有去無回的路，到那誰進(jìn)去都要面臨黑暗的屋。那里灰塵為面包，泥土為食物。人們見不到光線，住在黑暗處，人們像鳥一樣，身著羽毛服。門閂上積滿了塵土。”

此處的庫爾努吉(Kurnugi)即冥間。而蘇美爾人還認(rèn)為，死亡對(duì)任何人都是同等的，壞人不會(huì)受到懲罰，好人也不會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)。

因此，在這種觀念下，冥界才會(huì)被兩河流域的人們?nèi)绱嗣枋觯囊踩绱酥v述。

所以穿著落灰的破舊長(zhǎng)袍的恩奇都就這樣只身前往冥府。

在神話《吉爾伽美什、恩奇都與冥界》中提到其實(shí)在恩奇都生前就有一次去往冥界的經(jīng)歷。恩奇都為取回吉爾伽美什掉落冥界的木球/鼓(pukku，譯法不一)和球棍/鼓槌(mekk?)而去往冥世，吉爾伽美什囑咐了其去冥界的守則，但恩奇都一條也沒遵守，因此被冥世捉住無法回歸。后來太陽神-烏圖(Utu，出自蘇美爾神話，與前文中提到的阿卡得語中的“沙馬什”是對(duì)等的)奉恩基之命打開了一小條縫隙，讓恩奇都的魂能沿著縫隙上升到地面。恩奇都向吉爾伽美什描述了地底的陰森和恐怖。

回到原文，這時(shí)的恩奇都想起了這次經(jīng)歷，想起了冥府的荒涼空虛。恩奇都眼中的冥府為“此處乃是地下，卻不是阿勃祖的甜水世界。這里有的不是創(chuàng)造與新生，這里只有無盡的停滯與死亡?！?/span>此處的阿勃祖(Abzu/Apsu)意為“地下淡水”，為地下深處的眾水之源。在那里藏著強(qiáng)大的神力“麥”(Me)，但后來其被伊南娜(即伊什塔爾)偷走用來讓烏魯克得到繁榮。寧瑪赫(即阿魯魯)受恩基之命在那里以阿勃祖之土造人，湖泊、泉水、河流、水井等淡水也均源自阿勃祖。

阿勃祖還可以指蘇美爾神話中的黑暗/淡水/深淵之神，也是宇宙的創(chuàng)始神。而這里恩奇都口中的阿勃祖顯然指那片地下水源。在恩奇都想起這一切后，便悄無聲息笌過門，來到冥府深處。

埃列什基伽勒，冥界的女主人。
她不發(fā)一言，指向冥府的入口。
恩奇都看見吉爾伽美什的身影，
他看見送這位王進(jìn)入冥府的隊(duì)伍。
他上前，他向摯友問詢。
吉爾伽美什啊，
我為何還在此呼吸？

恩奇都請(qǐng)見了埃列什基伽勒，在原文中將其形象描述為“她面容清靈、神色卻冰冷，她背生羽翼，貓頭鷹與死常伴她身邊?！?/span>她為其摯友之死動(dòng)容，便指向了冥府入口，吉爾伽美什從那里進(jìn)入，伴行的還有他的妻妾、侍從、樂師、演員。而后他向眾神獻(xiàn)禮。

“你不應(yīng)當(dāng)感到絕望，你不應(yīng)當(dāng)覺得沮喪……”

然后埃列什基伽勒讓恩奇都向其摯友詢問。恩奇都開口發(fā)問：

“我的摯友，吉爾伽美什王。我希望你告訴我——我為何還在此呼吸？”

正如吉爾伽美什所說：王，是我。
自出生那天，吉爾伽美什就是他之名。
三分之二的神與三分之一的人，
天上的女神給了軀體和容貌，
神努迪穆得完美了對(duì)他的創(chuàng)造。
吉爾伽美什不完全是人。
吉爾伽美什不可能一定得不到永生。

努迪穆得(Nudimmud)即恩基，這是其獲得的一個(gè)稱號(hào)“能工巧匠”，另外一個(gè)常出現(xiàn)的別稱是艾阿(Ea)，為其在尼比魯星(Nibiru)的名字。

烏特納匹詩提曾說：以人之軀體，無以達(dá)永生之境。

而吉爾伽美什的半神之軀則給他打足了基礎(chǔ)，讓他能與恩奇都一戰(zhàn)，能殺死洪巴巴，殺死雄獅，能殺死天之公牛，能大膽地拒絕伊什塔爾，所以吉爾伽美什才渴望再增一項(xiàng)奇跡，那就是長(zhǎng)生，也許半神之軀得以助其長(zhǎng)生。

吉爾伽美什留下錯(cuò)誤的記載，
為迷惑諸神與后人的眼睛。
吉爾伽美什破壞若干的石板，
為將真相隱藏到底。
吉爾伽美什的所作所為，
他為了繼續(xù)呼吸，
無論是摯友還是自己。
吉爾伽美什說：
吾友，我愿做冥府的判官！
我與埃列什基伽勒做交易，
盼望換回你的性命。

這部分與上一篇文章中的情節(jié)類似，吉爾伽美什更改了泥版上的記錄，以迷惑眾人甚至眾神。而后他前去庫塔城(Kutha，埃列什基伽勒的主神廟所在地)，通過神官向她請(qǐng)求交易。而后吉爾伽美什以活著的半神之身為她工作，成為了冥府的判官，這樣就能夠讓恩奇都重返人間。

女神阿魯魯啊，凈手后，
撮起少許泥土，潑灑于荒野。
荒野中他創(chuàng)造了恩奇都，一位英雄。
沉默的孩子。尼努爾塔賜予他力量。
恩奇都不完全是人。
神降下的疾病能奪取恩奇都的性命，
但恩奇都不可能一定得不到永生。

阿魯魯憶起恩奇都的出生。那時(shí)的吉爾伽美什還是一位暴君，百姓叫苦，天神安努為之所動(dòng)，便叫阿魯魯創(chuàng)造一與吉爾伽美什匹敵的人。他擁有尼努爾塔賜予的力量，擁有水泊般的理性和安穩(wěn)，擁有最純潔無暇的人性。然而現(xiàn)今的“人”是繁衍的產(chǎn)物，非神的直播造物，所以他依舊不是當(dāng)今所稱的“人”，所以他也許可得永生。

所以吉爾伽美什與恩奇都二人確有可能創(chuàng)造永生的奇跡。

蛇類本就會(huì)蛻皮，
而烏特納匹詩提，
因他被吉爾伽美什的旅途打動(dòng)心靈，
他向吉爾伽美什告知靈草的存意。
永生絕非一人能成之事，
但若是非人人形抑或半神，
兩位的力量便足矣。
正如烏特納匹詩提，
他功高蓋世，
他與妻子共享永生之理。

這里的“蛇”即偷吃了吉爾伽美什的永生之草的蛇，它在偷吃后立刻蛻下了一層皮并容光煥發(fā)。

而烏特納匹詩提，經(jīng)歷大洪水的賢者與先知，看到遠(yuǎn)道而來的吉爾伽美什面帶憂郁、疲憊不堪，只是追求“活著”，他就更加明晰了沒有什么事能比確認(rèn)自己“活著”更加幸福。無論有何種悲痛，只要還“活著”，就代表著無限的變數(shù)、希望與可能性。他對(duì)吉爾伽美什如是說：

“人的國王，永生之路的后來人。永生絕非一人能成之事，但若是非人的人形、抑或半神，融合兩位的力量，澆灌這靈草并服下，便足矣長(zhǎng)久存續(xù)。我等曾達(dá)成的功勞已超越人之境界，因而我與妻子能與眾神并肩。一人的永生必然招致瘋狂的終末，而比翼連理則能四平八穩(wěn)。去吧，去找與你緊密相連之人！你們當(dāng)共享這份希望的祝福?！?/span>

這就是原文中給吉爾伽美什與埃列什基伽勒交易的契機(jī)。他將恩奇都從冥界贖回，將他和恩奇都的力量注入靈草，而后服下，也給恩奇都服下。他成了冥府的判官，與恩奇都同享永生之理。

恩奇都深知，
下定決心的摯友，無法勸他回頭。
恩奇都灑淚與吉爾伽美什道別，
埃列什基伽勒眼神冷冽，
目送恩奇都走出冥界。

恩奇都雖為之落淚，但最終也接受了其摯友的決定。而埃列什基伽勒勸恩奇都離開：

“時(shí)辰已然不早，請(qǐng)無關(guān)的生者盡快離開這亡魂之域。我乃冥界的女主人，雖以殘酷聞名，但并不如我那不像樣子的姐妹般背信棄義。若活人被此地的死亡浸染，我也無力回天?！?/span>

她也在地思考著，想起了曾在杜牧滋神4那里聽到的傳聞，關(guān)于吉爾伽美什那個(gè)天嘯地震的夢(mèng)。除了杜牧茲的言語，就再無對(duì)吉爾伽美什解夢(mèng)的記錄。

4.Dumuzi，蘇美爾神話的牧民/春天/農(nóng)業(yè)之神，伊什塔爾的情人。傳說伊什塔爾下冥府被她的姐姐埃列什基伽勒困在冥界陷入死后，導(dǎo)致了人世中的一切繁殖生育都停止，所以艾阿(萬能的恩基)創(chuàng)造了兩個(gè)泥人帶著能起死回生的草藥和水將伊什塔爾救出，但被冥府判官伽拉(galla)們攔住，因?yàn)橄胍x開冥間必須要有一人來替代自己的位置。于是杜牧茲不幸為伊什塔爾替死，每年將有一半的時(shí)間留在冥間，另一半時(shí)間由他的妹妹吉什亭安娜替死。

看似可怖的景象中，暗藏的光被純粹之人敏銳的直感所察覺。即“火”這一意象。哪怕天崩地裂、世界迎來盡頭，化成灰的永遠(yuǎn)不會(huì)是火，而是被點(diǎn)燃的那方。希望是消耗品又是可再生的夢(mèng)幻資源，無論是人還是神，都指望著希望來茍延殘喘。而活著，就有希望。病入膏肓的人，若仍心存希望，便至少能多活幾時(shí)。當(dāng)病痛超越了希望的再生，死亡才會(huì)真正降臨。這夢(mèng)無非便是揭示了這點(diǎn)。若一人的希望不足以支持永久的生命，就結(jié)合二人的力量，再加上靈性之草的助持。

代代繁衍的人類失去了能夠帶來大量希望的純粹性，因而無法抵達(dá)永生之境。但既然是純潔的泥人與半神，便稍一摩擦就能迸出奇跡的火花。

在知曉這永生之理后，恩奇都終于感到了喜悅與美好，地府的陰森寒冷被他拋在腦后。

恩奇都清晰地感知到，他活著。這是無比崇高的喜悅。

恩奇都快樂地呼吸，

他活得長(zhǎng)久，
死與絕望追不上他輕快的腳步。
正如此刻，恩奇都正準(zhǔn)備繼續(xù)前行。
為永不忘記，
他已將被埋沒的真相回顧完畢。

總結(jié)一下：

《史詩》人物與基金會(huì)經(jīng)典人物的結(jié)合、根據(jù)蘇美爾詩篇《吉爾伽美什史詩》《吉爾加美什之死》與《伊什塔爾下冥府》改寫的史詩故事，都確定了《史詩》在基金會(huì)世界觀內(nèi)的一席之地，再次復(fù)原出兩人間那超脫生死的深切情感，那萬古不磨的真摯友誼的經(jīng)典光芒。

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出處：守藏品財(cái)團(tuán)華夏分會(huì)

【原文作者】

《恩奇都》：Smapti

《機(jī)密！專家都沒發(fā)現(xiàn)的記錄，古時(shí)烏魯克統(tǒng)治者吉爾伽美什王：老子沒活》：NyanKoDM

作者：深紅の王

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