?????? 本文主要是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第一章導(dǎo)論部分的第二節(jié)春秋與三傳部分的內(nèi)容。首先依次介紹了春秋、左傳、公羊傳、谷梁傳的作者與成書年代，以及簡(jiǎn)要介紹。

資料為山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學(xué)習(xí)。

?????? 分為上下兩部分來(lái)進(jìn)行介紹。本文主要介紹春秋與左傳，介紹了《春秋》的特點(diǎn)，以及《左傳》在傳授過(guò)程的情況、以及《左傳》的主要內(nèi)容。

• 春秋與三傳

? ? ???《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，都是為解《春秋》而作。那么三《傳》與《春秋》的關(guān)系，以及三《傳》之間的關(guān)系，讀《左傳》者不容不知。所以我們第一篇，先講一下它們之間的關(guān)系。

• 孔子成《春秋》而亂臣賊子懼

? ? ???第一部分講《春秋》。《春秋》據(jù)清人統(tǒng)計(jì)，一共是16520字。三國(guó)時(shí)候，張晏有一個(gè)說(shuō)法是18000字。到南宋李燾的時(shí)候就是16520字。這之間的差別我們就不講了，就按現(xiàn)在的16500多字。

? ? ???它記載著魯國(guó)隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。讀《左傳》，這一點(diǎn)你必須記住十二公的順序，否則的話你會(huì)搞亂。從隱公元年至哀公十四年，二百四十二年的歷史，共計(jì)一千八百余條經(jīng)文。每條多者二十余字，少者一字，對(duì)，有多條一字的經(jīng)文。平均每年七八十字，包括年、時(shí)、月、日，所謂的時(shí)就是季節(jié)春夏秋冬。記載如此簡(jiǎn)略的一部歷史提綱，歷代的研究著作真的是汗牛充棟，且被公認(rèn)為是政治理論教科書。

? ? ???關(guān)鍵在于古代經(jīng)學(xué)家們都認(rèn)為，《春秋》是孔子所作，或者孔子修定的書。其中含有圣人垂教后世的大義，也就是圣人教育后人，應(yīng)該遵循的各種各樣的原則。孟子最早說(shuō)，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。董仲舒、司馬遷、《公羊傳》都認(rèn)定了這一點(diǎn)，所以孔子作《春秋》成為一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。但《春秋》是不是孔子作的呢，這是到目前為止，仍然一個(gè)沒(méi)有定論的問(wèn)題。

• 魯國(guó)史書《春秋》——周歷

? ? ???那么我們讀一讀《春秋》看，通過(guò)反復(fù)讀今本《春秋》，我們可以看出，它有以下幾個(gè)鮮明特征。

? ? ???是用周人歷法編寫的編年史。所謂周人歷法，是以夏歷的十一月為歲首，所謂為歲首，就是把夏歷的十一月，當(dāng)做正月來(lái)過(guò)，這就是周歷，它是用周歷編寫的編年史。以魯國(guó)歷代君主為序，從元年到去世，每年分四時(shí)春夏秋冬。杜預(yù)說(shuō)這叫，知道這個(gè)是不是，以事系日、以日系月、以月系時(shí)、以時(shí)系年。在這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)記述很清楚。

• 魯國(guó)史書《春秋》——魯史

? ? ???第二點(diǎn)是處處體現(xiàn)了魯史特征，記魯事常稱“我”，《春秋》凡記魯事，魯國(guó)的事情往往稱“我”。比如“葬我君桓公”，“齊人伐我北鄙”“我?guī)煍】?jī)”。第二是外曰“來(lái)”內(nèi)曰“如”，也就是凡周王室和其他各諸侯國(guó)，有人到魯國(guó)來(lái)都用個(gè)“來(lái)”字。比如“祭伯來(lái)”、“武氏子來(lái)求賻”等等。凡是魯國(guó)君臣出國(guó)都用“如”字、比如“公如齊”、“公如晉”、“公子友如陳葬原仲”等等。

? ? ???如就是往，我在很多的有關(guān)春秋學(xué)的著作，現(xiàn)在的點(diǎn)校本或者引文當(dāng)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)關(guān)于這個(gè)字的錯(cuò)誤。因?yàn)榇蠹也焕斫夤缇褪枪?，所以?biāo)點(diǎn)往往錯(cuò)，我看到好多這方面的錯(cuò)誤。甚至包括名家，他們不知道公如就是公往。很多，因?yàn)楝F(xiàn)在“如”用作往義，在今天已經(jīng)微乎其微了。還有一個(gè)詞，對(duì)了，如廁。除了如廁，這個(gè)如用作往的義沒(méi)有了。所以一“來(lái)”一“如”，使魯人與周王室、或其他諸侯國(guó)的交往表現(xiàn)得很明確。

? ? ???第三是魯君書“薨”稱“公”，《春秋》記其他諸侯國(guó)君主去世，均書作某某公“卒”，都書作卒。比如齊桓公卒、齊桓公小白卒、齊侯小白卒、晉侯重耳卒。但是記魯君去世以及夫人去世，均書作“薨”。《春秋》記其他諸侯國(guó)君主用爵稱，公、侯、伯、子、男，宋公、齊侯、晉侯、鄭伯、楚子。但稱魯國(guó)君主一律書作公，這體現(xiàn)著明顯的內(nèi)外有別。

? ? ???第四，凡魯人參加的會(huì)盟征伐，一律書作“魯某人會(huì)”，實(shí)際上沒(méi)有魯某，就是書“某某會(huì)”，“某某及”，或者“公會(huì)某侯”，仲孫羯會(huì)某某，都會(huì)這樣把魯人放在最前面。這四點(diǎn)都明確體現(xiàn)著《春秋》是魯史。

• 魯國(guó)史書《春秋》——記載魯事有避諱

? ? ???第三，記載魯事有避諱。一是避恥辱，避國(guó)恥就是，比如魯成公被迫參加晉景公的葬禮，其他諸侯沒(méi)有參加者。所以《左傳》解釋說(shuō)，魯人辱之，故不書，諱之也。

? ? ???我們看引文的第一條，冬，葬晉景公，公送葬，諸侯莫在，魯人辱之，故不書，諱之也。也就是說(shuō)魯國(guó)史官，因?yàn)檫@是一個(gè)恥辱需要避諱，所以在《春秋》中，沒(méi)有記載這件事，甚至沒(méi)有記載葬晉景公。

? ? ???第二，諱君主非正常死亡，君主被殺者一律書作“公薨”。就是外諸侯國(guó)君主被殺，一般書作“弒”。魯國(guó)君主被殺，一律書作“公薨”，與記載正常死亡同辭。

? ? ???三，諱“奔”曰“孫”，孫讀作遜。比如“夫人孫于齊”，“公孫于齊，次于陽(yáng)州”，這是為了避諱。

? ? ???第四，諱“朝”曰“如”。各諸侯國(guó)之間的君主，如果主動(dòng)往見(jiàn)其他國(guó)君，稱作“朝”。大夫往見(jiàn)其他國(guó)君稱作“聘”，凡其他諸侯到魯國(guó)來(lái)者，一律書作“朝”，比如“滕侯 薛侯來(lái)朝”等等。但記載魯國(guó)國(guó)君到其他國(guó)去，仍然書作“如”?！肮琮R”、“公如晉”、“公如楚”。實(shí)際上是“朝”，但是它不用“朝”字，書作“如”，與記載正常交往同辭。

? ? ???第四 詳內(nèi)略外，《春秋》一共1800余條經(jīng)文。記載魯事，或者與魯事相關(guān)者1100余條，占將近三分之二?！洞呵铩凡挥浲庵T侯國(guó)即位，及其他在國(guó)內(nèi)的活動(dòng)；不記外諸侯國(guó)夫人之事；不記外諸侯國(guó)大夫之卒；不記其他諸侯國(guó)之間的交往；不記外諸侯國(guó)的災(zāi)異。而這方面的內(nèi)容記載了大量的魯國(guó)這方面的內(nèi)容。關(guān)于這部分內(nèi)容，大家可以看我的一篇論文，叫《春秋》說(shuō)例，發(fā)表在《古籍整理研究學(xué)刊》，也收入了人大復(fù)印資料，后邊有我的論文集《經(jīng)史散論》，那里邊有，這里也有這篇文章。

?? ? ???綜合上述，我們可以清晰地看出，《春秋》是魯國(guó)史書，應(yīng)該是歷代魯國(guó)史官，記錄下來(lái)的檔案匯編。

• 孔子作《春秋》

? ? ???所謂孔子作《春秋》，應(yīng)該是孔子，第一次從魯國(guó)太史那里，抄出了魯史《春秋》，作為他所辦私學(xué)的教材。做過(guò)一些歷史，或者文字內(nèi)涵方面的解讀，這是我所理解的孔子作《春秋》。從現(xiàn)存內(nèi)容來(lái)看，《春秋》屬于當(dāng)代人記當(dāng)代事，看不出明顯的改作，或者重修的痕跡。

? ? ???《公羊傳》和《谷梁傳》，所載《春秋》經(jīng)文，止哀公十四年春“西狩獲麟”，這應(yīng)該是孔子從魯國(guó)太史那里，抄出《春秋》的時(shí)間。也就是說(shuō)，孔子抄出魯史《春秋》的時(shí)候，魯史《春秋》就記載到這里。

? ? ???《左傳》所載《春秋》經(jīng)文，至魯哀公十六年，夏四月己丑，孔丘卒。多出了兩年多一點(diǎn)的經(jīng)文，這兩年多的經(jīng)文，應(yīng)該是《左傳》作者，從魯國(guó)太史那里抄出來(lái)加進(jìn)去的。因?yàn)榭鬃幼鳌洞呵铩?，不?huì)記載到自己孔丘死。那么也就是說(shuō)，孔子即使利用《春秋》作教材，也只有兩年多一點(diǎn)的時(shí)間。

? ? ???那么現(xiàn)在的問(wèn)題是，242年經(jīng)歷了很多代的史官，他們應(yīng)該記載下了大量的內(nèi)容，難道只有這16000多字，每年只記七八十個(gè)字，史官是不是太不負(fù)責(zé)了。也就是說(shuō)，孔子在抄《春秋》的時(shí)候，是不是有選擇地抄，那么孔子為什么做出這樣的選擇，這個(gè)選擇里邊他的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

? ? ???第二，孔子在抄《春秋》經(jīng)文的時(shí)候，有沒(méi)有改動(dòng)，哪些地方做了改動(dòng)，為什么做這樣的改動(dòng)？第三，孔子把它作為教材講過(guò)什么，對(duì)《春秋》做過(guò)哪些方面的解讀，這些問(wèn)題我們都不知道。所以關(guān)于孔子作《春秋》的問(wèn)題，今天沒(méi)有定論。如果沒(méi)有更多的考古發(fā)現(xiàn)，比如說(shuō)我們某天突然發(fā)現(xiàn)了，春秋時(shí)期的，魯國(guó)原始的全部魯史《春秋》，我們只能寄希望于這一點(diǎn)。如果做不到這一點(diǎn)，我說(shuō)關(guān)于孔子作《春秋》的問(wèn)題，永遠(yuǎn)要討論下去，并且永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)論，這是第一部分關(guān)于《春秋》的內(nèi)容。

• 左傳——作者與成書時(shí)間

? ? ???下面我們講《左傳》?！蹲髠鳌返谋久麘?yīng)該是《左氏春秋》，《史記?十二諸侯年表序》說(shuō)，我們看第一頁(yè)的引文，魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》。

? ? ???按照這個(gè)說(shuō)法，《左氏春秋》的作者是左丘明，這是關(guān)于左丘明作《左傳》最早的歷史記載。杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》說(shuō)，左丘明受經(jīng)于仲尼。這是第一次說(shuō)，左丘明是孔子的弟子。到了唐代，陸淳編的《春秋》三書，代表著啖助、趙匡、陸淳三個(gè)人的意見(jiàn)，他作了三本書，這其中記載了趙匡的意見(jiàn)。趙匡首先發(fā)現(xiàn)，指出《論語(yǔ)》當(dāng)中，有關(guān)于左丘明的記載。

? ? ???《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》說(shuō)，子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。這句話是說(shuō)刻意地從語(yǔ)言、臉色、行為方面刻意地討好別人，向別人獻(xiàn)媚。左丘明認(rèn)為這是恥辱，我也認(rèn)為這是恥辱。又說(shuō)匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。是說(shuō)心里明明對(duì)這個(gè)人有怨恨，但是表面上仍把他當(dāng)成朋友，左丘明認(rèn)為這是恥辱，我也認(rèn)為這是丟人的事。這是孔子的意思，這里表現(xiàn)的是孔子以左丘明，引用左丘明的話來(lái)自重。

? ? ???那我們知道，我們引用別人的話以自重的時(shí)候，往往這個(gè)人是前輩，至少是同時(shí)期的名人。所以趙匡第一次懷疑，左丘明不應(yīng)該是孔子的弟子，因?yàn)槔蠋熞话愣疾粫?huì)，引用弟子的話自重。同時(shí)左丘明不能夠“因孔子史記”而作《春秋》。因?yàn)樗哪挲g，孔子死的時(shí)候是73歲，那73歲之后，左丘明如果和孔子同齡或者稍早，那他就作不了《左傳》。

? ? ???所以趙匡第一次提出來(lái)，《左傳》不是左丘明所作，此論一出成為千古之謎，到今天我們?nèi)匀徽f(shuō)不清《左傳》的作者是誰(shuí)。近人康有為認(rèn)為《左傳》是一部偽書，是劉歆，西漢末年的劉歆，割裂《國(guó)語(yǔ)》而成，此說(shuō)已被否認(rèn)。近代有學(xué)者認(rèn)為，《左傳》的作者是吳起，也有人認(rèn)為孔子作《春秋》，就是作《左傳》，這個(gè)學(xué)者叫姚曼波。她發(fā)了文章也寫出一本書，專門討論這個(gè)問(wèn)題，我讀了，但是我認(rèn)為，不論是吳起說(shuō)還是孔子說(shuō)，都沒(méi)有過(guò)硬的證據(jù)。也就是說(shuō)關(guān)于《左傳》的作者，至今仍是一個(gè)說(shuō)不清的問(wèn)題。

? ? ???但是關(guān)于《左傳》的成書年代，大家有了一個(gè)比較接近一致的看法。因?yàn)樵谂袛唷蹲髠鳌烦蓵甏臅r(shí)候，大家普遍使用的方法是，根據(jù)《左傳》所載預(yù)言，判定其成書年代。《左傳》當(dāng)中記載了很多預(yù)言，有的預(yù)言被驗(yàn)證了，有的預(yù)言沒(méi)有被驗(yàn)證。學(xué)者們采取的方法是，根據(jù)已經(jīng)驗(yàn)證的預(yù)言認(rèn)定，這是《左傳》作者看到了事情的結(jié)局，那么由此可以認(rèn)為《左傳》成書時(shí)間的上限。也就是《左傳》作者看到了這個(gè)事件的結(jié)局，那它的成書一定晚于這個(gè)時(shí)期。那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，大家認(rèn)為是《左傳》作者沒(méi)有看到歷史的結(jié)局，那這可以作為判定《左傳》成書年代下限的證據(jù)。

? ? ???因此關(guān)于《左傳》的成書具體時(shí)間，大家的說(shuō)法仍然有些不同，但是大致上相差不是很多，以《左傳》成書于戰(zhàn)國(guó)中前期，成為大致認(rèn)同的說(shuō)法，大家共同認(rèn)同的說(shuō)法。這是關(guān)于《左傳》的作者及成書年代。

• 左傳的傳授——陸德明《經(jīng)典釋文序錄》

? ? ???《左傳》的傳授，大家可以看引文。唐代的陸德明《經(jīng)典釋文序錄》列舉了《左傳》自戰(zhàn)國(guó)至西漢末的傳授系統(tǒng)。左丘明作《傳》以授曾申，申傳衛(wèi)人吳起，起傳其子期，期傳楚人鐸椒，椒傳趙人虞卿，卿傳同郡荀卿名況，況傳武威張蒼，蒼傳洛陽(yáng)賈誼，誼傳至其孫嘉 嘉傳趙人貫公，貫公傳其少子長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿傳京兆尹張敞及侍御史張禹。禹數(shù)為御史大夫蕭望之言《左氏》，望之善之，薦禹，征待詔，未及問(wèn)，會(huì)病死。會(huì)病死就是值病死，這是說(shuō)蕭望之向朝廷推薦張禹，朝廷還沒(méi)有召他覲見(jiàn)之前，他就病死了。

? ? ???禹傳尹更始，更始傳其子咸，就是尹咸，及翟方進(jìn)、胡常，常授黎陽(yáng)賈護(hù)，護(hù)授蒼梧陳欽?！稘h書?儒林傳》云，漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼，京兆尹張敞，太中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。

? ? ???請(qǐng)注意，這個(gè)《春秋左氏傳》是《漢書》說(shuō)的，實(shí)際當(dāng)中沒(méi)有《春秋左氏傳》。所以這個(gè)《春秋左氏傳》是劉歆之后才有的稱呼，所以大家不要以為它記載的事西漢就有了，我認(rèn)為這是班固給它加上的。班固稱《春秋左氏傳》。我認(rèn)為西漢人沒(méi)有稱《春秋左氏傳》，始劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受《左氏》。由是言《左氏》者。本之賈護(hù)劉歆。

• 左傳的傳授——康有為的新學(xué)偽經(jīng)考

? ? ???就是關(guān)于《左傳》在西漢的傳授是沒(méi)有問(wèn)題的，我們認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題。但有人認(rèn)為有問(wèn)題

那就是康有為，康有為認(rèn)為這一系列的傳授，都是編造出來(lái)的，他完全不相信。對(duì)，就是《新學(xué)偽經(jīng)考》。

? ? ???在《新學(xué)偽經(jīng)考》當(dāng)中，他對(duì)這一切都全盤地否定，而我們認(rèn)為《左傳》在西漢有傳授，這一點(diǎn)沒(méi)有值得懷疑的地方。

• 左傳的傳授——言《左氏》者 本之賈護(hù)劉歆

? ? ???但是我們必須知道，《左傳》在西漢時(shí)代的傳授是史書，是以史書的面目出現(xiàn)的。為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢，它不是解《春秋》的傳。在西漢時(shí)代，它不是解《春秋》的傳。在春秋時(shí)代、在西漢時(shí)代，解《春秋》的傳是《公羊傳》，后來(lái)又有了《谷梁傳》。沒(méi)有人把它當(dāng)成解說(shuō)《春秋》的傳，傳授只是作為史書進(jìn)行傳播，并且是在民間傳播，沒(méi)有立于學(xué)官。

? ? ???關(guān)于立于學(xué)官，其內(nèi)涵有三。第一，在太學(xué)，也就是國(guó)立大學(xué)當(dāng)中，設(shè)這門課程用它作為教材。第二，設(shè)專門的博士官進(jìn)行講授。請(qǐng)注意，博士官不是今天的博士，那時(shí)候的博士是一個(gè)官職，有博士官專門講授這門課。第三，學(xué)成者可以做官，這就是所謂的立于學(xué)官，漢武帝所立的五經(jīng)博士。

? ? ???關(guān)于春秋學(xué)立的是《公羊傳》，《左傳》一直不在其中。兩漢期間，《左傳》一直沒(méi)有立于學(xué)官，也就是說(shuō)，它一直沒(méi)有進(jìn)入官方學(xué)術(shù)，一直不是主流學(xué)術(shù)，但是在西漢年間有流傳。我們也有顯證，那就是司馬遷的《史記》，在記述先秦歷史的時(shí)候，多用《左傳》。同時(shí)司馬遷在談到《春秋》大義的時(shí)候，他用的是《公羊傳》；談到春秋史事他用《左傳》。談到《春秋》大義，他用《公羊傳》。

? ? ???直到西漢末年，劉向劉歆父子整理中秘書，也就是國(guó)家圖書館的藏書。劉歆非常喜歡《左傳》，他認(rèn)為《左氏》傳《春秋》，優(yōu)于《公》《谷》。比《公羊傳》《谷梁傳》，解《春秋》解得好多了。因此他建議，朝廷應(yīng)該將《左氏春秋》，立于學(xué)官。我想是這時(shí)候，他才把《左氏春秋》，改成《春秋左氏傳》。也就是說(shuō)《春秋左氏傳》，《左傳》這個(gè)名字，實(shí)際上是從劉歆以后才定下來(lái)的，優(yōu)于當(dāng)時(shí)的《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。

• 左傳的傳授——為什么沒(méi)有立于學(xué)官(1)

? ? ???那么《左傳》，為什么沒(méi)有立于學(xué)官呢？它的原因是什么呢？我認(rèn)為，劉歆說(shuō)《左氏》傳《春秋》優(yōu)于《公》《谷》，主要是從史學(xué)角度說(shuō)的?！洞呵铩繁緛?lái)是歷代魯國(guó)史官記錄下來(lái)的檔案匯編，屬于歷史提綱，它只告訴人們?cè)?jīng)發(fā)生過(guò)什么事情，而沒(méi)有告訴人們這些事情的起因、過(guò)程及其后果。所以沒(méi)有辦法引起人們的閱讀興趣。

? ? ???其實(shí)大家可以隨便翻，可以看看課本的，《春秋》經(jīng)的第一頁(yè)，找到了嗎。這是《春秋》隱公元年，第一頁(yè)的經(jīng)文包括：元年春，王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來(lái)。公子益師卒。像這樣的歷史你能讀下去嗎，是讀不下去的。它完全不能激發(fā)人們的閱讀興趣，因?yàn)槟悴恢浪烤拱l(fā)生了什么。

? ? ???但是由《左傳》作者寫出來(lái)，這些東西就不一樣了，《左氏春秋》的作者，非常熟悉春秋史事，對(duì)歷史進(jìn)程有非常準(zhǔn)確的宏觀把握，并且極具行文敘事的才華，文章寫得非常漂亮。他利用各種收集到的史料，對(duì)春秋所載人和事作了有選擇的或詳或略的解說(shuō)。并且補(bǔ)充了許多大量的《春秋》未載的人和事。

? ? ???《春秋》是魯史，《左氏春秋》仍然是以魯史的面目出現(xiàn)。它在記載魯事的時(shí)候，仍然稱“我”，說(shuō)明它就是為解讀魯史《春秋》，豐富魯史《春秋》所作的解說(shuō)。有了《左氏春秋》

魯史《春秋》才成為大致可以看懂的史書，也就是說(shuō)我們拿著《左傳》，去讀《春秋》才能讀懂。

? ? ???正如佚書桓譚《新論》所說(shuō)，引文上有，《左氏傳》與《經(jīng)》猶衣之表里相待而成，《經(jīng)》而無(wú)《傳》，使圣人閉門思之不能知也。思之十年，不能知也。也就是說(shuō)沒(méi)有《左傳》，只讀《春秋》，就是圣人讀十年，你也不知道它說(shuō)的是什么。這是就《左傳》對(duì)《春秋》的重要性而言。

? ? ???反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)《春秋》，我們讀《左傳》仍然有很多問(wèn)題不解，因?yàn)椤蹲髠鳌返暮芏嘟?jīng)文，很多傳文是根據(jù)經(jīng)文來(lái)寫的，如果沒(méi)有經(jīng)文你也難以理解。比如它對(duì)某些經(jīng)文的解說(shuō)，如果離開(kāi)了經(jīng)文，它就成了無(wú)的放矢。所以《經(jīng)》和《傳》必須合起來(lái)讀。那么洪亮詁，洪亮吉《春秋左傳詁》把經(jīng)文、傳文分開(kāi)恰恰不利于我們把《春秋》經(jīng)文和《左傳》傳文放在一起讀的這種需要。如果從解說(shuō)歷史的角度，《左傳》對(duì)《春秋》的解讀，確實(shí)非常非常的漂亮，內(nèi)容豐富。

• 左傳的傳授——為什么沒(méi)有立于學(xué)官(2)

? ? ???但是如果換一個(gè)角度，我們可以有完全不同的結(jié)論。我們知道，漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。為什么呢，是因?yàn)槎偈嫦驖h武帝建議，被漢武帝接受。那他建議的內(nèi)容是什么呢，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是儒學(xué)有利于君主統(tǒng)治，有利于君主統(tǒng)治的一個(gè)重要證據(jù)，就是《春秋》大一統(tǒng)者，是天經(jīng)地義，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。所謂的《春秋》大一統(tǒng)，是來(lái)源于《公羊傳》，我們后面會(huì)講。

? ? ???《春秋》大一統(tǒng)，這句話的本質(zhì)是尊王，尊時(shí)王。所謂尊時(shí)王就是尊現(xiàn)實(shí)中的王者。那么在漢武帝時(shí)代就是尊漢武帝，所以漢武帝因此才喜歡儒家。他喜歡儒家是因?yàn)槿寮姨岢鹚?，所以他是在這個(gè)基礎(chǔ)上，獨(dú)尊儒術(shù)的設(shè)立了五經(jīng)博士，設(shè)立五經(jīng)博士的目的是研究經(jīng)書當(dāng)中，有利于君主統(tǒng)治的那些內(nèi)容。對(duì)《春秋》而言，就是要深刻發(fā)掘《春秋》當(dāng)中的大義，能夠有利于君主統(tǒng)治的那些大義，這是經(jīng)學(xué)，不是史學(xué)。至于《春秋》所載史事的詳和略，是和錯(cuò)無(wú)所謂，因?yàn)槲乙氖抢碚?，而不是要的歷史。這是漢武帝設(shè)置經(jīng)學(xué)，推崇儒學(xué)的一個(gè)初衷。

? ? ???《公羊傳》是專干這個(gè)事的，就是從《春秋》當(dāng)中挖掘有利于君主統(tǒng)治的各種大義，把它說(shuō)成是圣人說(shuō)的，孔子說(shuō)的，所以它被抬高被尊崇。整個(gè)《公羊傳》的闡釋，在整個(gè)西漢時(shí)代，被當(dāng)成了孔子的大義，而傳播、而利用。在這種情況下，《左傳》對(duì)歷史的解說(shuō)，有什么價(jià)值呢?！蹲髠鳌窙](méi)有通過(guò)經(jīng)文，挖掘《春秋》大義的內(nèi)容。它只是在那里說(shuō)歷史，歷史不重要，政治理論才重要。

? ? ???我說(shuō)這就是《左傳》在兩漢期間，一直沒(méi)有立于學(xué)官的根本原因。統(tǒng)治者要求的是經(jīng)學(xué)不是史學(xué)，史學(xué)的成就再大也沒(méi)用，所以我們只有從這個(gè)角度，才能夠真正理解《左傳》在兩漢沒(méi)有立于學(xué)官，沒(méi)有成為主流學(xué)術(shù)一部分的根本原因。

• 左傳的內(nèi)容——春秋所載的人和事

? ? ???第四，《左傳》的內(nèi)容，根據(jù)我的理解，《左傳》整體的內(nèi)容，大致可以分為三部分。一是作者用豐富資料說(shuō)明，或補(bǔ)充了《春秋》所載的人和事，這是《左傳》的主體部分。記事可信，文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，且可讀性極強(qiáng)。既是好史書，也是好文章。

? ? ???但是《左傳》和《春秋》也有明顯的不同點(diǎn)，就是在記史方面有明顯的不同。因?yàn)椤洞呵铩肥钱?dāng)代人記當(dāng)代事，最鮮明的證據(jù)是《春秋》（左傳）記載某一個(gè)人，是根據(jù)歷史的發(fā)展，來(lái)使用他當(dāng)時(shí)的稱謂。比如齊桓公，第一次出現(xiàn)是“公子小白”，他即位之后稱“齊侯”，記載他的死亡稱“齊侯小白卒”，當(dāng)記載他葬的時(shí)候，書作“葬齊桓公”。這四個(gè)稱謂鮮明地體現(xiàn)著在不同的歷史進(jìn)程當(dāng)中他的身份，也就是說(shuō)他的這些稱謂，與他當(dāng)時(shí)的身份是完全一致的。

? ? ???“齊桓公”只是在他死后的謚號(hào)，在他死前是沒(méi)有的，但是《左傳》記載齊桓公，從他第一次出現(xiàn)，用的就是“齊桓公”，所以我說(shuō)這是典型的歷史追溯者所用的稱謂。它與《春秋》是當(dāng)代人記當(dāng)代事，體現(xiàn)出明顯的不同。

• 左傳的內(nèi)容——史評(píng)

? ? ???第二是史評(píng)，史評(píng)大致又可以分為三部分內(nèi)容。一是“禮也”“非禮也”，就是《左傳》作者，對(duì)他所記載的人和事，所作的一個(gè)直接評(píng)判。用他所認(rèn)為的春秋時(shí)代的禮制，來(lái)評(píng)說(shuō)這些人的行為是否合理，所以他說(shuō)的“非禮也”，和我們今天所說(shuō)的非禮，內(nèi)容相差很多，非常寬泛。

? ? ???第二部分是“君子曰”，“君子以為”，他用君子之口，對(duì)所載的人和事作的評(píng)說(shuō)。第三部分是引用先賢圣哲之言。比如他引“仲尼曰”，“周內(nèi)史曰”，對(duì)當(dāng)時(shí)所載人和事進(jìn)行評(píng)說(shuō)。實(shí)際上這三種評(píng)說(shuō)反映的，都是《左傳》作者的認(rèn)識(shí)，這是中國(guó)史書當(dāng)中最早的史評(píng)，以后《史記》當(dāng)中的“太史公曰”，《資治通鑒》中的“臣光曰”，都是對(duì)這種形式的延續(xù)。

• 左傳的內(nèi)容——解經(jīng)語(yǔ)

? ? ???第三是解經(jīng)語(yǔ)，也就是對(duì)《春秋》經(jīng)文，當(dāng)中的書法問(wèn)題做了一些解讀，也就是杜預(yù)所歸納的新例。這一點(diǎn)我們以后再說(shuō)。它包括書、不書、先書、故書、不言、不稱、書曰七種，杜預(yù)認(rèn)為這些都是圣人作的解釋，但在《左傳》當(dāng)中我們看出，他都是從魯國(guó)史官記史的角度來(lái)解說(shuō)這些問(wèn)題的。

? ? ???所謂書就是記載，《左傳》中很多這種，這方面的內(nèi)容，為什么記載這件事情呢、為什么不記載那件事情呢、為什么這樣記載呢、為什么用這種稱謂呢。杜預(yù)一方面認(rèn)定，這是孔子所作新例，其中含有圣人垂教后世的大義。但是在具體的注釋當(dāng)中，杜預(yù)又說(shuō)不出來(lái)，圣人在這里體現(xiàn)了什么大義。

? ? ???所以這一點(diǎn)使杜預(yù)處于一種很矛盾的狀態(tài)，我曾經(jīng)有一篇論文，專門說(shuō)這個(gè)事情，我說(shuō)為什么他會(huì)這樣矛盾呢。因?yàn)樗且粋€(gè)很好、很優(yōu)秀的歷史學(xué)家，但是他總以為自己是經(jīng)學(xué)家，經(jīng)學(xué)家就要講《春秋》大義，就要講孔子在《春秋》當(dāng)中所作的東西，所以這兩方面結(jié)合起來(lái)很麻煩，結(jié)合不起來(lái)。最后只能理論上認(rèn)為是孔子作的，這些東西是孔子的新例。但在具體注釋當(dāng)中，又說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。我說(shuō)杜預(yù)的這種自相矛盾，是他的經(jīng)學(xué)家和史學(xué)家身份在打架，關(guān)于《左傳》的內(nèi)容我們就講這些。

? ? ? ?以上便是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第一章第二節(jié)春秋與三傳部分的文字版上半部分關(guān)于春秋與左傳的內(nèi)容。如果對(duì)你有所幫助的話，點(diǎn)個(gè)贊吧，十分感謝！