1

價值領(lǐng)域也有真理，不能搞相對主義?？谖稛o分辨，境界有高低

哲學(xué)表達(dá)真際，不是實際。沒有地球，也有萬有引力定律。

實際依賴真際，真際不一定體現(xiàn)在實際中

2

純粹經(jīng)驗科學(xué)不可能，無窮枚舉出一個岔子

經(jīng)驗科學(xué)都有非經(jīng)驗的基礎(chǔ)

科學(xué)都是全稱經(jīng)驗判斷

幾何的點、線、面；純粹直觀（經(jīng)驗成為可能的條件 ）

3

哲學(xué)中的實踐：創(chuàng)造或改變社會關(guān)系的活動

哲學(xué)家論道，向眾人學(xué)習(xí)

4

荀子：道德是對利益爭斗的限制，否則兩敗俱傷 ，道德的目的還是利益 nature

孟子： 惻隱 是非 羞惡 辭讓 道德的根源在人性中 essence (人之所以為人)

gemut 精神病犯法不追究，不是我的東西餓死也不吃

有g(shù)emut就有自由，否則是欲望的奴隸

蘇格拉底第一個把研究對象從天上轉(zhuǎn)到Gemut

5

中國社會基礎(chǔ)是血緣親情，希臘殖民者社會基礎(chǔ)需要神話提供神圣性

哲學(xué)具有民族性，地域性,沒有世界統(tǒng)一哲學(xué)

心安與否？不是邏輯科學(xué)討論

仁是Feeling 善是concept

6

制度和國民性，如果只能說出來相互作用，根本沒進(jìn)入感念，在門檻上

國民性和制度都是器（形而下），其實都來自道（形而上）

person 超驗的，存在又用感官無法感知

Noumenon 本體 意會體

身體是現(xiàn)象的存在，人格是本體的存在

現(xiàn)象異變，本體不變（遺囑才有效）

7

領(lǐng)會人民的生命實踐（語言實踐）

人民生活=語境

先秦諸子，反思三代人民的生活，人民又在各家中選擇，法家二世而亡，道家過于瀟灑，不能建立社會秩序

兩漢經(jīng)學(xué)，從儒家典章中尋找建立制度的依據(jù)，制作名器，道統(tǒng)，政統(tǒng)，學(xué)統(tǒng)確立；內(nèi)圣外王，最后發(fā)展為道德偽善，作為謀利的手段，玩不下去了

8

魏晉時期，禮崩樂壞，知識分子一頭扎入玄學(xué)，受到佛學(xué)啟發(fā)

隋唐，研究佛學(xué)，完成佛學(xué)中國化，佛學(xué)最高成果禪宗，六祖慧能。如何理解心；眼耳鼻舌身意，意把五中感覺綜合為一個對象；末那識（自我，心,speech），阿賴耶識（大我，藏色，language）

9

天平天國引入基督教思想，摒棄儒家，農(nóng)民起義第一次脫離儒家范圍，曾國藩挽救了中國文化，阻止中國的中世紀(jì)化

宋明儒學(xué)，儒道佛合一，程朱理學(xué)，陸王心學(xué)；理學(xué)和心學(xué)彼此對立，但任務(wù)相同；

知其理，悅其理；程朱理學(xué)死教條，心學(xué)良知；

10

王陽明中國人自己的啟蒙運動，近代精神的樹立，獨立人格的樹立

黃宗羲構(gòu)思了議會制度，被清朝中斷了

考據(jù)、功名、門客

道家迎春，儒家寶釵，法家探春都救不了中國，沒有出路最后佛學(xué)

洋務(wù)運動、辛亥革命、新文化

11

自由-強行結(jié)束自然力的能力

勞動創(chuàng)造人，拉馬克的進(jìn)化論不能成立，后天的形狀不能遺傳

人的生理結(jié)構(gòu)脆弱，本來應(yīng)該被淘汰，但是勞動拯救了人類

12

勞動-欲望滿足延遲，先不吃，先制造工具（陶冶事物)，意識可以直觀到自己，意識在勞動中外在化自己，意識成為持久的存在

人的主體性不是生物規(guī)律決定的

人的起點，意識的自為存在

勞動把人教化為主體，culitvate culture

13

思辨-直截經(jīng)驗如何成為可能

精神-勞動外化自己，在他物身上造成自我認(rèn)識

14

轉(zhuǎn)識成智 知性到理性

perception understangding reason

知性研究身體，理性研究人格

知性生滅門，理性真如門

15

最大的痛苦，遭遇虛無

能把握無條件絕對事物的知識，絕對知識

資本主義社會必須用理性安身立命

禪宗，不在文字和概念中討真理

哲學(xué)最難的是本體論，應(yīng)該翻譯成存在論

存在本身不是知識的對象，只能領(lǐng)會存在

16

人才有世界，動物只是被懸掛著環(huán)境中

圖騰，對小小世界統(tǒng)一來源的領(lǐng)會

用自然本身來說明自然，理性開始發(fā)揮作用，哲學(xué)出現(xiàn)了，泰勒斯哲學(xué)之父

第一因是自因，不能是感性世界里的

佛說沒有第一因，凡事因緣而起，性空

畢達(dá)哥拉斯說數(shù)是世界本源，數(shù)是感性和理性世界的中介，向本體論過渡

巴門尼德開創(chuàng)本體論

17

數(shù)數(shù)的可能性，來自揚棄感性中的雜多 ，把感知過程展示出來，有時間概念

18

赫拉克利特，宇宙本源是變化本身，以火表示，變化所遵循的分寸，本源在語言中 logos

靠感覺，外部事物定不下來，定下來靠to be

to be是純粹的斷言，純粹思維

讓事物存在的不是感知，是絕對斷言，純粹思維

事物存在靠思維規(guī)定，第一個范疇，存在

黑格爾邏輯學(xué)，類似幾何學(xué)，可以不依賴感官世界推演，然后結(jié)論可以解釋感官世界

19

純粹思維是去除所有感性材料的思維，基本單位是范疇

感官產(chǎn)生意見，理性產(chǎn)生真理

不以我意志為轉(zhuǎn)移的東西是nothing

智者學(xué)派，sophist，相對主義

20

思維才可以把握到類，類對個體的勝利

理念不占據(jù)空間、時間

概念是一個客觀世界，感官世界 有主觀成分

柏拉圖用靈魂說解釋理性的來源，靈魂不滅，回憶說；靈魂被身體欲望蒙蔽

康德說先天認(rèn)識形式，哪來的不知道

洛克白板說，反映論

認(rèn)識事物就是暗中規(guī)定事物，理性隱秘的判斷，先天綜合判斷

水和冰是一個東西，不是感覺來的，因為心里有實體的范疇

21

節(jié)拍韻律音色，對聽的聽

繪畫，對看的看

感覺的人類性（白板論是不對的 ），不能用生物學(xué)研究

回憶學(xué)說是為了針對智者派的悖論，導(dǎo)致真理和主體性分離，能不能回憶是偶然性的，文化原創(chuàng)力消失了

25

區(qū)分understanding 和reason

用understanding組建社會，人就會物化

洛克三權(quán)分立是understanding的構(gòu)架，德國哲學(xué)水平高于英法

理性的理論用法，為自然立法，知識產(chǎn)生

理性的實踐用法， 建構(gòu)或改變社會關(guān)系

存在沒法推斷出價值，用理性確認(rèn)價值

三個絕對命令：

1 每個道德行為都具有普遍立法意義（該不該做的問題，不是能不能的問題）；你這么做，別人是不是也可以這么做

2 始終把自己和他人當(dāng)目的，而不是工具

3 每一個理性者的意志，就是頒布普遍道德規(guī)律的意志；服從理性意志，不是外部權(quán)威

理性的世界沒有真理的內(nèi)容，但是有真理的形式，就是三條命令

26

西方近代理性本體羅集大成者，黑格爾

超越先驗邏輯，提出辯證邏輯

真理是精神的辯證過程

精神本質(zhì)上是自己活動的結(jié)果，襲人不會覺得自己應(yīng)該自由，不經(jīng)審視生活不值得過

精神現(xiàn)象學(xué) 1歷史哲學(xué) 2小邏輯 歷史哲學(xué)講演錄

部落出現(xiàn)，精神的種子就來了，象棋規(guī)則是種子，后來展開的象棋大師歷史，時勢造英雄，沒有馬克思也有?？怂?/p>

27

中國認(rèn)為歷史是循環(huán)的，不是線性發(fā)展的進(jìn)步，天不變道亦不變（董仲舒），嚴(yán)復(fù)介紹到中國

黑格爾的歷史進(jìn)步論，邏輯預(yù)成論，人生如象棋？金融學(xué)，認(rèn)為未來的收益是邏輯給定的，其實未來是希望和恐懼的對象；

進(jìn)步強制，每個人都被綁在資本擴張的戰(zhàn)車上

歷史性事物，存在方式是自己活動的產(chǎn)物，推翻皇帝的力量來自皇帝自己的活動，人類即使歷史劇作者，又是劇中角色。業(yè)

黑格爾認(rèn)為劇本作者是理性邏輯，不是上帝

資本主義是歷史必然性，不是邏輯必然性

辯證法，否定來自自身，歷史性只屬于人類，自然界沒有辯證法；

發(fā)展不是線性的積累，而是辯證法革命，愛因斯坦不是積累出來的，是paradom shift，危機就是新現(xiàn)象不能用原有范式解釋，所以就得革命，牛頓成為愛因斯坦體系的一個特例

資本主義中包含社會主義，工人失業(yè)也得讓他們活著

歷史性事物，最后走向自我否定，不能萬古長存

終極關(guān)懷 宗教的本質(zhì)

29-30

對虛無的畏懼，就是對 存在本身的領(lǐng)會

人如果不會死亡，沒必要考慮哲學(xué)問題

哲學(xué)是對死亡的沉思，是練習(xí)死亡

理性不能解釋自我意識的起點，也不能解釋死亡；被拋，不期而遇的來到

對虛無的領(lǐng)會中熱愛生活，高級的熱愛生活

大慈悲就是大歡喜，

追悼會感悟2個小時就忘了，永遠(yuǎn)保持就是佛

理性是靈魂內(nèi)在的完滿性，價值取決于靈魂內(nèi)在的完滿