師：子曰：君子，食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉；可謂好學(xué)也已。這句話什么意思？

生：網(wǎng)上查到的解釋是這樣的，君子飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說才是好學(xué)了。我覺得這句話解釋得有些矛盾。矛盾在飲食不求飽足，居住不要求舒適跟好學(xué)沒有必然聯(lián)系。飲食不要求飽足，居住不要求舒適并不能說明好學(xué)。

師：那你認為正確得解釋應(yīng)該是怎樣得呢？

生：我還沒想好。

師：其他人認為解釋是怎樣的？

生：跟他講的差不多。

師：好吧，我來講一下吧。這里食無求飽正確的斷句和理解應(yīng)該是這樣的，食無求，飽也，這里的食并不是簡單的指食物，而是人的一切欲望。食無求，飽也，食無求，不是不追求食物，而是不過分追求一切欲望，就會很滿足，飽就是滿足的意思。

我們這里岔開講一下我在吃飯上的一點經(jīng)驗給大家參考參考，如果你們想有更多精力學(xué)習(xí)，更能夠集中注意力學(xué)習(xí)的話，最好“食無求飽”。也就是你早上也好，中午也好，就不要吃得太多，太飽，七八分就夠了，晚上甚至可以不吃，這樣你的精力就會很旺盛，很容易集中到學(xué)習(xí)上，不容易犯困。

我就是這樣做的，不僅可以把吃飯節(jié)約出來的時間用于學(xué)習(xí)，而且可以做很多事情，效率很高。吃飽了，反而容易犯困，沒有什么精神。

具體的原因呢，我講兩點吧，首先人吃飽了，大量的氧氣和血液會流向胃里，幫助我們消化，消化食物需要耗能量的。這個時候你大腦里面氧氣減少，容易犯困，學(xué)習(xí)不容易集中，所以很多時候吃飽了，就喜歡休息一下。

其次人吃飽了，大腦就會認為，已經(jīng)沒有生存危機了，不用隨時待命工作了，自然就懈怠了。你們看看動物世界里面，獅子豹子每次捕捉到食物吃飽后，就懶洋洋的在那里曬太陽，睡覺。在饑餓捕捉食物的時候它們精力是最集中的，行動也是最敏捷的。

動物是這樣，人也是這樣。尤其是初高中學(xué)生，學(xué)習(xí)比較緊張，內(nèi)容繁重的學(xué)生，可以按照我說的做，可能剛開始不習(xí)慣，因為你一日三餐固定吃慣了，胃已經(jīng)慢慢失去了自我調(diào)節(jié)的能力了，不好好吃飯，反而容易出問題。尤其是你們父母生怕你們餓著了，硬要你們吃飯。我是反著做的，我從來沒有什么胃病，什么樣的東西都能吃，白米飯，干饅頭，沒有菜我也可以吃下去，一點兒也不覺得難以下咽。

剛開始覺得不適應(yīng)，覺得難受的話，吃點花生米，或者喝點無糖飲料就可以了，這樣來騙過你的大腦，后面慢慢適應(yīng)了，就完全不吃了。一年半載后，你就可以自動控制自己的飲食，想吃就吃，不吃就不吃，調(diào)節(jié)能力就會變得很強。你會感受到很多自由的時間可以自己安排，精力也很充沛。這樣在學(xué)習(xí)上去追上別人，或者碾壓別人就容易得多。

言歸正傳，我們接著講后面的，居無求安，正確的斷句和理解應(yīng)該是這樣居無求，安也。這里居不是指居住，而是指生存環(huán)境，安是指安定，內(nèi)心平靜。

敏于事而慎于言，就是做事方面敏捷說話評論方面小心翼翼，這個跟孔子講的君子敏于行而納于言，是同樣的意思，真正的君子是注重于行動的，在表達方面反而有點木訥，總感覺自己有些地方?jīng)]做好。這也就是行勝于言，孔子讓大家多實踐行動，而不是夸夸其談。毛主席給自己的兩個女兒取名分別為李敏和李納，也就是來源于孔子的這句話。

同樣我們之前也講過孔子說的性相近也，習(xí)相遠也，我們要習(xí)其相，而不是性其相，談?wù)撌挛锏奶匦允呛苋菀椎?，但真正去實踐，落實到行動中卻是無比復(fù)雜的。這些都是孔子說的，用不同的方式表達同樣的意思。

后面就有道而正焉，就，《說文解字》里面高也，趨向高地而居住，這里是努力的趨近于。正就是糾正和匡正的意思。

最后整句話理解，子曰：君子，食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉；可謂好學(xué)也已?？鬃诱f：君子首先第一步不要貪求于自己欲望和外在的物質(zhì)條件。只要放下了對它們的執(zhí)念，自然就會獲得滿足內(nèi)心的安住。然后下一步，就要勇敢的在當(dāng)下的實踐中去不斷的反復(fù)的驗證自己的本自具足。也就是陽明先生說的在事上練，而不是空想空談。最后要做的，那就是事不斷參照圣人之道，也就是良知的標(biāo)準，去校對和糾正自己，不斷的讓自己歸于中正。以上這三點，你都做到了，那你才算得上是真正的好學(xué)。