三魂七魄的傳說(shuō)

一.來(lái)源

傳說(shuō)商朝人好鬼神，每逢戰(zhàn)事或國(guó)家大事，帝王都會(huì)去祖陵或祭臺(tái)由祭祀進(jìn)行占卜。最為主流的占卜方式是將龜甲打磨拋光后由祭祀投入紫荊木點(diǎn)燃的火焰中，以龜甲上的裂痕判斷吉兇，并以吉兇判斷接下來(lái)應(yīng)該怎樣行事。

但隨著時(shí)間的流逝，占卜之術(shù)逐漸失傳變成其他形式。漢朝帝王獨(dú)尊儒術(shù)，孔子不言鬼神，對(duì)鬼神的解釋權(quán)落到道家手中。道家以老子學(xué)說(shuō)，結(jié)合陰陽(yáng)五行、乾坤八卦思想，再加上古人對(duì)天地自然的觀測(cè)與想象，才衍生出了三魂七魄的觀念。這個(gè)觀念之所以可以保存下來(lái)，也是皇家和儒家共同選擇的結(jié)果。

三魂七魄觀念出現(xiàn)前，不言鬼神的儒家一直無(wú)法解釋大家在祭拜什么。直到三魂七魄觀念出現(xiàn)才打破這一僵局

二內(nèi)容

1.三魂：天魂胎光，地魂爽靈，人魂幽精

人未出生前人魂由神明專司保管。人體形成時(shí)，人魂就會(huì)進(jìn)入肉體中。此時(shí)天地陰陽(yáng)精氣也會(huì)形成人的魂魄，輔助人魂的生長(zhǎng)。隨著人自身的成長(zhǎng)，三魂會(huì)有著同樣的記憶、行為與性格

人死后，天魂和地魂的精氣會(huì)再度回到天地之中。一個(gè)會(huì)守護(hù)在自己的尸身旁邊，一個(gè)會(huì)去子孫后代供奉的牌位中。人魂會(huì)被專司靈魂的神明拘走，為自己生前的善果和惡行負(fù)責(zé)。尸身旁與排位旁的魂會(huì)觀看子孫的言行，觀察子孫是否心向善而不作惡，保佑子孫成長(zhǎng)。

在道家系統(tǒng)中，三魂是陽(yáng)之所屬，七魄是陰之所在。

2.七魄：尸狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺

（1）七魄各自負(fù)責(zé)人們喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種主要情緒

（2）平日里都是三魂掌控七魄，致使七魄不敢為非作歹使人沉浸于情欲之中。但當(dāng)三魂受到嚴(yán)重打擊而衰弱時(shí)，三魂無(wú)力掌控七魄，人們就會(huì)陷入無(wú)法控制的狂喜、憤怒或憂思的情緒中難以自拔。因此在道教看來(lái)，修身要先修心，修心方能以三魂約束七魄，不使自己在情欲中迷失，從而達(dá)到控制自己的目的

（3）七魄是天地間物質(zhì)所凝聚的精華，因此在人去世后，七魄會(huì)隨著肉體的消散重歸天地之間。直到新的肉體重新被孕育，他們又會(huì)在新的肉體中形成新的七魄。（4）七魄散去的時(shí)間往往以七為單位。因此民間有人去世后每隔七天就會(huì)舉行一次祭祀儀式，從頭七開(kāi)始到末七結(jié)束，一共七七四十九天。

儀式有兩個(gè)目的：①安慰逝去之人將要散去的七魄②緬懷逝去之人的事跡。

三.由三魂七魄引出的鬼怪

1.類別：鬼魂與僵尸

2.鬼魂

（1）來(lái)源：一般正常人死后，他三魂中的人魂會(huì)順利進(jìn)入冥界接受審判。但那些非正常死亡，有極強(qiáng)怨念冤屈的魂會(huì)徘徊于人間

（2）在另一些故事中，鬼的誕生往往有極強(qiáng)的目的性。要么是生前遺愿未完，要么有強(qiáng)烈的反社會(huì)人格想要活人殞命。

（3）特點(diǎn)：是精神力量，沒(méi)有實(shí)體。

走路不會(huì)留下腳印或痕跡，物質(zhì)性的圍墻無(wú)法抵擋

（4）陽(yáng)剛之氣充足且沒(méi)有妄邪之念的人一般鬼無(wú)法加害；文弱而好色的登徒子總會(huì)因鬼幻化的女性而枉送性命。

3.僵尸

（1）特點(diǎn)：物質(zhì)性的存在

（2）成因：不存在三魂，保留了七魄不愿散去。因此不像鬼魂那樣能和人交流?！堕單⒉萏霉P記》記載了五種成因如下

①葬在養(yǎng)尸之地，鎖住七魄無(wú)法散入天地成為僵尸

②太陰煉形之法養(yǎng)尸百年而成僵尸

③尸體被邪物所侵變?yōu)樾惺?/span>

④尸體機(jī)緣巧合吸收了陽(yáng)氣，借由人之生氣尸變

⑤殯而不葬，尸體無(wú)法入土為安，尸體經(jīng)雷擊或大肚貓?zhí)^(guò)引起尸變