北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之

背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。

南冥者，天池也。

本篇主要講上古時(shí)期宇宙觀，以及上古時(shí)

期的天文和歷法，并在這個(gè)基礎(chǔ)上建立一種

循天而行，與天為一的人生觀。而不是講一種

大魚(yú)和一種大鳥(niǎo)的寓言故事。莊子的思想問(wèn)世

以來(lái)，就一直被人誤讀。幾千年過(guò)去了，也沒(méi)

人能看懂莊子。因?yàn)閺牡谝黄湾e(cuò)了，后面也

都會(huì)跟著全錯(cuò)?，F(xiàn)在，這個(gè)中國(guó)文化的千年之

謎，終于可以解開(kāi)了。

“冥”

，指浩瀚無(wú)垠，無(wú)邊無(wú)際的宇宙。

華夏族的先人，以太陽(yáng)為中心建立了天體視運(yùn)

動(dòng)，通過(guò)天文觀測(cè)來(lái)確立歷法。天體視運(yùn)動(dòng)，

可以分為周日視運(yùn)動(dòng)，和周年視運(yùn)動(dòng)。在周年

視運(yùn)動(dòng)體系里，以北天極為不動(dòng)的拱極星，天

球圍繞北天極旋轉(zhuǎn)?？梢园烟烨騽澐譃樗膫€(gè)

區(qū)域：北宮玄武七宿，東宮蒼龍七宿，南宮朱

雀七宿，西宮白虎七宿。這便是四象二十八星

宿。

為什么是二十八呢？ 因?yàn)橐蕴烨蛏系暮?/p>

星為參照，恒星月周期為27.322天，取整數(shù)

為28天。用二十八宿，環(huán)天球一周，這樣就

可以通過(guò)觀測(cè)星象的變化，來(lái)確立四季和節(jié)

氣。宿，是月球宿留之意。

春分在中國(guó)古代的農(nóng)耕文明中，是最為重

要的一個(gè)節(jié)氣。通過(guò)觀測(cè)天文，以定歷法，通

過(guò)歷法，再指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，農(nóng)時(shí)最關(guān)鍵的節(jié)令，就

在于春分時(shí)播種。所以中國(guó)文化里，既崇拜蒼

龍七宿的龍的星象，也崇拜朱雀七宿鳳凰的形

象。通過(guò)對(duì)蒼龍七宿和朱雀七宿的觀測(cè)，都可

以確立春分節(jié)氣。楚人的文化傳統(tǒng)，是通過(guò)觀

測(cè)朱雀七宿來(lái)確定春分，莊子是楚人，所以在

《逍遙游》中，用的是楚人以朱雀七宿定四時(shí)

方位的天文和歷法。

蒼龍七宿，春分時(shí)節(jié)出現(xiàn)在東方的天空。

朱雀七宿，春分的時(shí)候，出現(xiàn)在南方的天空。

白虎七宿，春分的時(shí)候出現(xiàn)在西方的天空。玄

武七宿，春分的時(shí)候出現(xiàn)在北方的天空。而在

秋分的時(shí)候，四象對(duì)應(yīng)的方位則剛好相反。秋

分時(shí)節(jié)玄武七宿會(huì)出現(xiàn)在南方的天空，朱雀七

宿，會(huì)出現(xiàn)在北方的天空。

北冥有魚(yú)，指秋分時(shí)，出現(xiàn)在北天球的朱

雀七宿。

其名為鯤，是指處于天球中的位置比較

低，如同魚(yú)潛伏在大海里那樣。

鯤之大不知幾千里也，是說(shuō)朱雀七宿懸浮

在天球上，我們從地球上觀察看它，是非常非

常巨大的。

化而為鳥(niǎo)，并不是指海里的一條大魚(yú)，變

成了一只鳥(niǎo)。而是指星象的變化，朱雀七宿隨

著時(shí)節(jié)的變化，從北方的地平線附近，升高到

天空中。

其名為鵬，鵬在古代，和鳳是同一個(gè)字。

有人認(rèn)為，朱雀和鳳凰、玄鳥(niǎo)，是指三個(gè)不同

的事物。從莊子的逍遙游來(lái)看，鳳凰、玄鳥(niǎo)和

朱雀七宿，是指同一個(gè)事物。這里的鵬是指朱

雀七宿。鵬之背不知幾千里也，同樣是說(shuō)明，

朱雀七宿看起來(lái)是非常大的。

怒而飛，是指朱雀七宿，整體上升到了星

空里。

其翼若垂天之云，這里的翼是指朱雀七宿

里的翼宿。翼宿非常的巨大，連綿在天球之

上，如同垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天

池也。這句說(shuō)的是，朱雀七宿，運(yùn)行到天球的

南宮位置。天池，指朱雀七宿中的井宿橫跨天

上的銀河，南方東井八星，天之南門(mén)。我們的

古人把銀河系，稱(chēng)之為銀河。那么推而廣之，

全宇宙的太空星辰，就被莊子比作成了浩瀚無(wú)

垠的大海。莊子認(rèn)為，日月星辰的運(yùn)動(dòng)都是宇

宙中，波瀾壯闊如大海般整體運(yùn)動(dòng)的一部分。

日月星辰的動(dòng)力，只是來(lái)自于這種整體運(yùn)動(dòng)的

推動(dòng)。并不是自主運(yùn)動(dòng)。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶

搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天

之蒼蒼，其正色邪？ 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 其視下也，亦若是則已矣。

《齊諧》，上古時(shí)的天官書(shū)，并不是志怪

書(shū)籍。在上古時(shí)代，我們的先人用星象給四時(shí)

定方位，同時(shí)也用動(dòng)物等象形，把星宿擬人擬

物化。天文和人文的互相交參，是中國(guó)古代文

化的重要特征。比如，伏羲人首蛇身。天命玄

鳥(niǎo)，降而生商，這都是天文現(xiàn)象。而不單純的

是志怪現(xiàn)象。只是看起來(lái)是志怪，其實(shí)并不是

志怪。

《齊諧》上記載：

“朱雀七宿，運(yùn)行到天

球的南宮，在銀河擊水三千里，接著升高到天

球的中天之頂，有九萬(wàn)里那么高。這時(shí)候，節(jié)

氣的流變，運(yùn)行到了一年中的春分時(shí)節(jié)，朱雀

七宿，從北冥運(yùn)行到南冥，經(jīng)歷了六月。正好

是一個(gè)恒星年的一半時(shí)間?！?/p>

摶扶搖三個(gè)字，非常形象。摶，周而復(fù)始

的圓周陀螺運(yùn)動(dòng)。地球就像一個(gè)陀螺那樣在

自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。我們的視覺(jué)上，地球是不

動(dòng)的，所以太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)，看起來(lái)是，天空的星

宿，在圍繞北天極做圓周運(yùn)動(dòng)。扶搖，是指朱

雀七宿扶著蒼龍七宿的角宿上升，如同扶著兩

只角一樣。

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天

體的運(yùn)動(dòng)，就如同在天上奔騰的野馬一樣。在

浩瀚的宇宙中，地球就如同一顆塵埃。隨著天

體的運(yùn)行，推動(dòng)時(shí)節(jié)的變化，在不同的時(shí)節(jié)，

地球上便有不同的生物應(yīng)節(jié)氣而生。

天之蒼蒼，其正色邪？ 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極

邪？ 天看上去是那么的湛藍(lán)，但是天真是藍(lán)色

的嗎？ 并不是天本身是藍(lán)色的，而只是天太過(guò)

于遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得看不到邊際，所以只不過(guò)是看

起來(lái)是藍(lán)色的罷了，實(shí)際上天并不是藍(lán)色的。

這一段講的是上古時(shí)期的宇宙論，宣夜

說(shuō)。宣夜說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物，都是由氣所構(gòu)成

的，宇宙無(wú)邊無(wú)際，所有的天體，都是漂浮并

運(yùn)行在虛空之中。宇宙中大部分區(qū)域都是黑

暗的，因?yàn)橛钪娴拇蟛糠謪^(qū)域，氣都太過(guò)于稀

薄。而只有積氣的地方，才會(huì)產(chǎn)生恒星，有了

恒星才會(huì)發(fā)光。這個(gè)宇宙論，和我們現(xiàn)在對(duì)宇

宙的認(rèn)識(shí)，是一致的。甚至比我們現(xiàn)在的宇宙

模型更完備。因?yàn)楝F(xiàn)在人根本不懂什么是氣。

宣夜，是指充斥彌漫在整個(gè)宇宙的黑暗。宣夜

的意思，類(lèi)似于玄冥一詞，冥，也是指黑暗的

意思。

宣夜說(shuō)是從上古時(shí)期傳下來(lái)的。大概在莊

子之后的時(shí)期，這一整套的天文學(xué)圖法術(shù)都失

傳了。莊子肯定是看過(guò)宣夜說(shuō)流傳下來(lái)的典籍

的，所以才會(huì)寫(xiě)逍遙游這篇文章。

古代的天文學(xué)，關(guān)于宇宙模型，有三個(gè)主

流的學(xué)說(shuō)。一個(gè)是我們剛剛說(shuō)的宣夜說(shuō)，另外

兩個(gè)是蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)。我們現(xiàn)在的人，一說(shuō)

古代的天文學(xué)，就覺(jué)得是古人都認(rèn)為天圓地

方，然后就開(kāi)始嘲笑古人。

事實(shí)上，并不是這樣的。天圓地方，只是

蓋天說(shuō)。并且，蓋天說(shuō)早就被古人推翻駁倒

了。古人并不認(rèn)為地球是一個(gè)方塊，天是一個(gè)

圓罩子蓋在一個(gè)方桌子上那樣。古人反駁的很

有力，古人說(shuō)，如果真是蓋天說(shuō)那樣天圓地方

的話，地的四個(gè)角就蓋不住，就會(huì)伸出到天的

外面去。于是推導(dǎo)出來(lái)，蓋天說(shuō)自相矛盾。

為了修正蓋天說(shuō)，不至于使地的四個(gè)角，

伸到天的外面去，古人對(duì)蓋天說(shuō)進(jìn)行修正。認(rèn)

為天和地，都是中間隆起的。天如同雞蛋殼，

地如同雞蛋黃，天在外面包裹著地。這樣的渾

天說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有天圓地方的影子了。盡管宣夜

說(shuō)已經(jīng)失傳了，通過(guò)對(duì)整本《莊子》的解讀，

我們依然可以把它復(fù)原出來(lái)一部分。只有理解

了古人的宇宙觀，才能理解我們?yōu)槭裁磿?huì)有這

樣的文化。

因?yàn)榍f子的思想，非常深?yuàn)W，如果一下子

講的太多，很多同道可能會(huì)讀起來(lái)比較累。所

以我們會(huì)把每一篇分拆成很多小節(jié)來(lái)講。逍遙

游篇，北冥有魚(yú)這一小節(jié)，我們就講完了。

敬請(qǐng)期待后面的章節(jié)講解。