哲學(xué)史筆記21 新柏拉圖主義 普羅提諾、波菲利 新柏拉圖主義以柏拉圖哲學(xué)為思想的基礎(chǔ)，融匯神秘主義和信仰，構(gòu)成了以柏解經(jīng)的基礎(chǔ)。 1、普羅提諾： 普羅提諾的形而上學(xué)建立在“太一”、“努斯”、“靈魂”這三個(gè)概念之上。 簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)：“太一”是超出一切定義和屬性的，因此不能用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表述太一，只能知道太一是完滿(mǎn)的，類(lèi)似于克賽諾芬尼的不可規(guī)定的神。 因?yàn)樘惶^(guò)于完滿(mǎn)，它的完滿(mǎn)就會(huì)漫出來(lái)，漫出來(lái)的東西就是“努斯”，也叫理智，太一通過(guò)努斯來(lái)反應(yīng)自身，認(rèn)識(shí)自己，從而構(gòu)建出柏拉圖的理念世界。 努斯也如太一一般流溢，便流出了靈魂，靈魂一方面要轉(zhuǎn)向自己的“上級(jí)”努斯，一方面又轉(zhuǎn)向自己的創(chuàng)造物——具體事物，但靈魂又被放逐于理念世界與原始物質(zhì)的結(jié)合之所，所以靈魂被囚禁于肉體之中。一部分靈魂被肉體吸引墮落為非存在（原始物質(zhì)），另一部分靈魂通過(guò)與努斯的聯(lián)系而試圖窺探太一。 因此，普羅提諾認(rèn)為真正的善是要擺脫肉體的束縛，借助一種無(wú)意識(shí)達(dá)到“出離”的狀態(tài)，從而舍棄肉體與太一合為一體，享受的便是極致的幸福。 2、波菲利： 波菲利把柏拉圖和亞里士多德的思想歸結(jié)為三個(gè)關(guān)于共相的問(wèn)題： 1）共相是獨(dú)立的，還是僅僅存在于人的思想？ 2）如果有實(shí)體，那么是有形的還是無(wú)形的？ 3）如果是無(wú)形的，那么是與個(gè)別事物分離的，還是寓于個(gè)別事物之中？