師：子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。你們怎么理解這句話的意思的？

生1：生來就知道的人，是上等人；經(jīng)過學習以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。

師：知是知道的意思嗎？

生1：對呀，沒有什么問題呀。

師：你們好像對于知道什么知識有很強烈的執(zhí)念，莊子說過，吾生也有涯，而知無涯，以有涯隨無涯，此生殆矣。什么意思呢？我們的生命是有限的，而知識是無限的，用有限的生命追求無限的知識，此生就耽擱了。也就是生命的目的不是獲取知識，而是知識為自己所用，踐行自己的理想。

生2：生下來就靠實踐而獲取智慧的，是上等人，靠學習理論知識獲取智慧的，是下一等人，碰到困難才去學習的，又是再下一等人，碰到困難也不去學習的人，是最下一等人。

師：有一定的道理，只不過依靠實踐和理論知識是你自己加的，句子中并沒有這樣的字體現(xiàn)這樣的意思，加得比較合理，算是一種解釋吧。

師：其實這句話，大體上都能理解得八九不離十，只不過對于這個知的理解可能有點問題，我一起講一下。生很簡單就是從無到有，一開始的意思。這里的知不是知道的知，而是智，通假字。知之，就是使其智之，就是讓自己變得有智慧。

者表示語氣助詞，表示停頓。師者，傳道授業(yè)解惑也，者也是表示停頓，只不過師者里的者是引出下文。上就很簡單了，等級高，品質(zhì)高。學跟學而時習之里面的學一個意思，表示實踐，效仿，領悟，參照圣人的標準思考，實踐，并不是我們現(xiàn)在這種簡單的學習。

次就是第二，次日，次等，都是這個意思。困就是困難，困境，打擊的意思。斯，此的意思，民斯為下矣，就是民以斯為下矣，意思就是人們把這種人當作最下等人。

整句話的理解就是孔子說：生下來就擁有智慧的，這是屬于上等的人，通過“學”而逐漸獲得智慧，這是再下一等的人，在困境和打擊中，才開始去學，這是再下一等人。而在困境和打擊中仍然不去學習，這樣的人，就被我們認為是最下等的人。

為什么這里的知不是知識，而是智慧呢，其實我們可以從很多案例發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象，知識并不等于智慧。六祖并不識字，但是為啥，別人讀一句經(jīng)，他就能開口解讀，并且講得非常有道理。我們看很多農(nóng)村的老頭老太太，一輩子也沒讀過書，也不識字，但是他們卻能夠把很多事情辦得妥妥當當，說話也很有道理，這些都是他們在生活實踐之中獲得的。

六祖這種明顯就屬于生而知之者，孔子從來沒有把自己當作生而知之者，自認為他自己是學而知之者，他說過吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。意思就是我可不是天生就有智慧的人，我只不過從古人的智慧和文化中獲得啟發(fā)，然后自己再實踐中去驗證，我是通過這樣的方式來獲得智慧的那一類人。也說過吾十五歲有志于學，說明他很多的智慧是后天學習實踐獲得的。

如果這里知是知識的話，我們能夠比得過電腦嗎，但是我們可以做很多電腦辦不到的事情。而且你又不知道你知道的那個東西到底是對還是錯，知識是在不斷更新的，很多以前我們認為對的定理概念后面都證明是錯的，最開始人們認為地球是世界的中心，哥白尼說太陽是世界的中心，后來科學又證明太陽也不是世界的中心，只不過是其中微不足道的一個星系而已。所以知識是死的，智慧是活的，擁有一大堆死板的知識，不會用，還不如有一點智慧，活得更清醒。

這句話跟老子講的：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。表達的意思是差不多，我們絕大多人是屬于中士和下士，或者介于兩者之間。但是我們可以從這里總結出一條重要的規(guī)律，從人不智到使其智的過程中，或者說從沒有智慧到擁有智慧的過程，連通這兩者的橋梁，也是唯一的橋梁，那就是學，勤而行之，效仿實踐，領悟。