B站小編按：本文首次發(fā)布于2023年6月20日。

社區(qū)編輯按：悠悠粽草，人間芳華。求聞百科即日（6月20日）起分段編發(fā)“端午節(jié)”條目?jī)?nèi)容，供讀者賞讀。祝端午安康，萬事順?biāo)臁?/span>

端午節(jié)是漢字文化圈的傳統(tǒng)節(jié)日，定在每年農(nóng)歷五月初五，是夏季送離五瘟神，驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。戰(zhàn)國時(shí)期的楚國愛國詩人屈原于這一日投江自盡，后以紀(jì)念屈原，有人稱其為詩人節(jié)（有些地方是紀(jì)念吳國忠臣伍子胥的忌日），是華人四大節(jié)日之一，與新春、中秋等節(jié)日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

歷史

由來

端午節(jié)名稱眾多，如龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、上日、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩人節(jié)、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)等等。

至于常見的“端午”一名，最早見于晉代周處的《風(fēng)土記》“仲夏端五，烹鶩角黍”。原書已佚，引文的“五”或作“午”字。對(duì)先是“端午”還是“端五”有分歧的意見。有人認(rèn)為“端五”先于“端午”，端午一詞要到唐代才出現(xiàn)。有人認(rèn)為最初就是端午，端午節(jié)本是午月午日的“重午”，數(shù)字紀(jì)時(shí)取代干支后，才變作“重五”。對(duì)端字的解釋也有分歧，或認(rèn)為端”字是“初始”的意思，因此“端五”指“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。也有人反對(duì)《初學(xué)記》等訓(xùn)端為始將“端午”解釋為“第一個(gè)午日”（或五日），而主張“端”是“正”的意思，并以端午又名天中節(jié)、正陽節(jié)為證。

端午節(jié)的起源說法眾多，較為普遍的說法是紀(jì)念屈原或伍子胥，但不少習(xí)俗在屈原之前已經(jīng)存在。端午節(jié)的習(xí)俗中又有惡日禁忌、劃龍舟等相關(guān)內(nèi)容，因此歷代流傳的端午習(xí)俗或許是融合多種起源而成。端午節(jié)不少習(xí)俗都有禳毒驅(qū)疫的意義，始于對(duì)“惡日”的禁忌。傳統(tǒng)上認(rèn)為時(shí)值仲夏、疫厲流行的五月是“惡月”，人們?cè)谖逶聻榱祟A(yù)防疫病，自上古即有不少清潔禳毒的措施。最遲于春秋時(shí)代成書的《夏小正》記載，上古之時(shí)人們于五月已有儲(chǔ)存蘭草作沐浴之用以及采谷物煮豆湯消暑的習(xí)俗。而這期間的活動(dòng)也以安息靜養(yǎng)為主，《禮記·月令》就記載當(dāng)時(shí)提倡在五月齋戒節(jié)欲。而“惡月”禁忌也特別多，如漢代應(yīng)劭所著的《風(fēng)俗通》就記載當(dāng)時(shí)一些俗諺如“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”等反映了當(dāng)時(shí)的禁忌。而據(jù)南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著、介紹中國古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的文集《荊楚歲時(shí)記》所載，五月在當(dāng)時(shí)俗稱“惡日”，禁忌繁多，忌曬晾床、草席等用品和忌蓋屋。而五月五日更是惡日之最，是一年中最不吉利的日子，因此要避邪。

除了驅(qū)瘟去疫之外，端午節(jié)不少習(xí)俗都與龍有關(guān)，聞一多《神話與詩》的《端午考》認(rèn)為這些是迎濤神祭龍圖騰的習(xí)俗，并主張端午節(jié)最初只是長(zhǎng)江下游吳越人的節(jié)日。隋代杜臺(tái)卿《玉燭寶典》中提到端午習(xí)俗，就指出競(jìng)渡源自南方，又引吳地樂府詩《五月歌》描述五月吃粽子是吳地習(xí)俗，認(rèn)為端午源于南方，后來才流傳至其他地區(qū)。而一些主要習(xí)俗如劃龍舟和吃粽子也與龍圖騰信仰有關(guān)。相傳古代吳越人認(rèn)為自己是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風(fēng)調(diào)雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉或裝在竹筒中，投到江里去。后來他們還有在這天劃著獨(dú)木舟拜訪親朋好友的做法。高興時(shí)就即興舉行獨(dú)木舟賽，慢慢演變成今天過端午節(jié)這種習(xí)俗。而傳統(tǒng)上五方都有各自代表的龍，也對(duì)應(yīng)五行，所以“五”這個(gè)數(shù)字也是代表龍，端午常見的五色絲也是代表五方的龍。

至于端午節(jié)紀(jì)念屈原的習(xí)俗，最早的文字記載是南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》，書中記載屈原于五月初五投汨羅江自盡，楚人哀悼，就以竹筒貯米投進(jìn)水中祭屈原，唐代的《襄陽風(fēng)俗記》也指以竹和五色絲包粽子是為了避免祭屈原的食物被龍吃掉，但《史記》中并沒有記載屈原的忌日，而與吳均同時(shí)的宗懔所著之《荊楚歲時(shí)記》第卅節(jié)卻記載東吳地區(qū)地區(qū)的端午競(jìng)渡，是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無關(guān)。而《蘇州府志.增補(bǔ)》也指端午的粽子是為了供奉伍子胥，而非屈原。除紀(jì)念屈原及伍子胥外，也有說法指端午節(jié)與其他歷史人物如越王勾踐、介子推等相關(guān)，當(dāng)中屈原、伍子胥、勾踐都是南方人，聞一多以此推斷端午節(jié)俗源于南方。

發(fā)展

漢代端午節(jié)依然以保健、避疫為主，崔寔在《四民月令》中記載當(dāng)時(shí)五月，人們會(huì)制作黃連丸、霍亂丸等治下痢、中暑等夏季常見疾病的藥物。除制作治病丸藥外，還會(huì)纏別稱為長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷等的五彩絲線作為心理防衛(wèi)。而五代人馬縞的《中華古今注》則提到漢代宮中又有賜官員腰帶的習(xí)慣。

至?xí)x代時(shí)，除了沿襲過去的避疫禳毒習(xí)俗去采艾草懸掛門上之外，一些積極祈禳的習(xí)俗如踏百草、斗百草等也很常見，而端午節(jié)劃龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的最早記載也是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)。后世的端午競(jìng)渡雖然有了紀(jì)念屈原的意義，基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪崇的本意。南北朝時(shí)采艾的習(xí)俗有所發(fā)展，荊楚一帶采艾要在天亮雞鳴之前出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上或用作艾灸，人們相信這種艾草別具療效。其他地區(qū)又有將艾草扎或剪成虎形，再粘貼艾葉于其上，在端午節(jié)時(shí)配戴，并有也采菖蒲來泡酒的習(xí)俗。宮中則承漢制，有賜衣物如扇子之習(xí)，《宋書》就記載劉宋時(shí)宋后廢帝劉昱于元徽五年端午節(jié)因?yàn)橄訔壧笸踟戯L(fēng)所賜之扇不夠華麗而起毒殺之心。

隋唐時(shí)，端午節(jié)已成為重要的節(jié)日，互相贈(zèng)送日常衣飾用品已成為習(xí)俗，宮中也沿襲漢代制度，皇帝多在端午日賞賜臣下。

隋朝時(shí)，隋煬帝在端午節(jié)賜百官玳瑁釵冠，唐朝貞觀年間唐太宗也賜文武官員腰帶。王溥的《唐會(huì)要》則記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長(zhǎng)孫無忌及楊師道。

唐代，端午節(jié)時(shí)各文武官員也常有賞賜，如《中華古今注》記載貞觀中期一個(gè)端午節(jié)，唐太宗賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。贈(zèng)送物品也不限于上級(jí)對(duì)下級(jí)的賞賜，《新唐書·禮樂志》也記載天寶年間唐玄宗常于端午節(jié)以衣、扇獻(xiàn)于祖陵。所贈(zèng)之物尤以扇子為代表，由于皇帝提倡，端午贈(zèng)扇之風(fēng)大盛，民間在端午前后有熱鬧的“扇市”專門售賣扇子，這些扇子又稱避瘟扇。此外，唐玄宗時(shí)宮中和長(zhǎng)安城內(nèi)還流行射粉團(tuán)之戲，是把粉團(tuán)放在金盤中，以小角為弓，架箭射盤中粉團(tuán)，射中就拿來吃。民間又流行掛五時(shí)圖，又稱五毒符，是繪上蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣圖案的紙，用以防止毒蟲作怪。

宋朝時(shí)，宮中繼承舊制賜物，且發(fā)展成按官階品秩賞賜節(jié)禮，后妃、近侍、大臣等皆獲賜不同的服翫。而民間出現(xiàn)比前代更精致的端午節(jié)物，如賣桃、柳、百索、艾花等，食品有香糖果子、粽子、白團(tuán)。又有以紫蘇、菖蒲、木瓜切成茸再以香藥相和，用梅紅匣子盛裹而成的香囊。市面由五月初一起就有售賣桃、柳、葵花、蒲葉、艾草等植物及包括鍾馗在內(nèi)的各種神佛像，人們買回家第二天就于門前以五色水團(tuán)、茶酒供奉神佛，又釘艾人、制作精美的粽子、五色紙錢、青羅制的白舌帖子等在門板或門楣。此外也有不少人乘畫舫游湖消暑。而這天也被視為馬的本命日，馬廄會(huì)以五彩為馬裝飾鬃尾和馬具。除香囊外，人們佩戴的還有驅(qū)邪的搐錢和吸汗的蚌粉鈴。而有些人又會(huì)把菖蒲、艾草、蒜等禳毒植物制成不同形狀，如天師狀、虎形等威猛外形來鎮(zhèn)懾邪魔外道。

明朝時(shí)，端午劃龍舟的習(xí)俗已在各地盛行，各地也發(fā)展出不同的龍舟形制以及劃龍舟的方式。有些是以龍舟來競(jìng)渡，如張岱的《陶庵夢(mèng)憶》記載明代瓜州的龍舟競(jìng)渡情況，自五月初一開始，至十五結(jié)束，歷時(shí)整整半個(gè)月。而楊嗣昌的《武陵競(jìng)渡略》記載了明朝沅湘一帶為禳災(zāi)而設(shè)的競(jìng)渡習(xí)俗，競(jìng)渡前除祭祀外，還要由巫師作法來祈求勝利。劃龍舟后，人們會(huì)舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡以辟惡。杭州西湖的劃龍舟是競(jìng)賽龍舟圍著表演的大龍舟打轉(zhuǎn)，大龍舟上層有小孩扮演古人、神仙，下層敲鑼打鼓，之后大龍舟會(huì)拋下錢、鴨等物，小龍舟上的水手便下水爭(zhēng)搶。此外，明朝時(shí)的太醫(yī)還把端午取蟾酥的民間偏方帶進(jìn)宮廷。

直至清朝，端午節(jié)也是一年中最重要的節(jié)日之一。至清朝滅亡，中華民國成立，端午節(jié)依然受到重視，而紀(jì)念屈原已成為比原來的驅(qū)瘟避疫更重要的主題。1940年郭沫若、老舍等人提出以端午節(jié)作為“詩人節(jié)”，紀(jì)念屈原和提倡其愛國精神。至中華人民共和國成立，端午節(jié)也是重要的節(jié)日，但較前代更強(qiáng)調(diào)屈原的愛國思想和斗爭(zhēng)精神。中國于2007年將端午節(jié)列為法定節(jié)假日，2009年端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的代表入選了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

來源：求聞百科（https://www.qiuwenbaike.cn/wiki/%E7%AB%AF%E5%8D%88%E8%8A%82）

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