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30年前，一位學(xué)識(shí)淵博的老者躺在病床上奄奄一息。 臨終前，他的學(xué)生問(wèn)他還有什么未完成的心愿。他嘆了一口氣說(shuō)到，“有生之年沒(méi)能看到《易經(jīng)》大放光彩，是他最大的遺憾。”這位老者就是當(dāng)代著名的教育家哲學(xué)家馮友蘭先生。從上古伏羲創(chuàng)造八卦圖至今，易經(jīng)已經(jīng)流傳了6500多年了?？呻S著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，易經(jīng)反復(fù)被爭(zhēng)議是一種封建迷信，再加上其內(nèi)容晦澀難懂，基于易經(jīng)的卜筮之術(shù)幾近失傳。那么這部被稱為群經(jīng)之始的無(wú)字天書(shū)，究竟是迷信，還是上古神族留給我們的啟示呢？今天咱們就來(lái)聊聊易經(jīng)。

《易經(jīng)》中有“人更三圣，世歷三古?！钡恼f(shuō)法。就是說(shuō)易經(jīng)的成書(shū)，經(jīng)歷了上古，中古，下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲，周文王，和孔子三位圣人完成。整本易經(jīng)中的文字不超過(guò)4000字，用“卦”的形式說(shuō)明了宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理，因此也被后世稱為無(wú)字天書(shū)。

在中國(guó)神話中，盤古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天造人，伏羲創(chuàng)造八卦，發(fā)明漁獵之法。伏羲的母親來(lái)自華胥國(guó)?！读凶?strong>.黃帝》中記載，華胥國(guó)是只有神才能到達(dá)的地方。那里居住的神族不分高低尊卑，沒(méi)有私欲和貪念，不知生之樂(lè)，不知死之痛，無(wú)病無(wú)災(zāi)，一切崇尚自然，壽命也極其的漫長(zhǎng)。相傳華胥國(guó)的一位女子華胥氏，喜歡周游四方。有一天她來(lái)到了雷澤之地，在地上看到了一個(gè)大腳印，便好奇地踩了一下。隨后一陣腹痛，便有了身孕。

華胥氏懷胎12年生下了一個(gè)人頭蛇身的兒子，便是伏羲。雷澤中的腳印其實(shí)是雷神留下的,這位雷神長(zhǎng)著人頭龍身。伏羲一出生便繼承了父親的神力，此后成為一方天帝。他帶領(lǐng)子民進(jìn)行了一系列生產(chǎn)的變革，結(jié)繩為網(wǎng)，捕鳥(niǎo)打獵，還教會(huì)了人們漁獵的方法，因此伏羲也被稱為人文始祖。而伏羲最重要的發(fā)明就是八卦圖。

相傳上古時(shí)期，一天伏羲在黃河邊漫步。突然從河中飛騰出一只龍馬，背負(fù)著"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此推演出八卦，也就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。到了中古時(shí)期， 周文王把伏羲八卦推演成 了64卦，周武王，周公旦寫下了部分卦辭，成為了后世《周易》的基本內(nèi)容。下古時(shí)期，孔子寫下《十翼》又名《易傳》，來(lái)解釋周易?？梢哉f(shuō)「十翼」為周易插上了一雙翅膀，讓古人的智慧得以在后世騰飛。

事實(shí)上，周易與易經(jīng)是有所不同的。易經(jīng)有三本，《連山》、《歸藏》和《周易》，也被稱作 “三易”。但《連山》與《歸藏》大部分內(nèi)容早已失傳，如今傳世的只剩周易一本。易經(jīng)被稱為是人與天溝通的橋梁。伏羲的八卦圖看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著宇宙天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物。伏羲認(rèn)為天地之間存在著陰陽(yáng)兩種相互制衡，相互轉(zhuǎn)換的力量。陰陽(yáng)相沖化萬(wàn)物，世間萬(wàn)物，皆有陰陽(yáng)之道。

所謂“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！?太極即宇宙的本源，兩儀就是陰與陽(yáng)。陽(yáng)用一條長(zhǎng)橫杠來(lái)表示，陰用兩條短橫杠來(lái)表示。陰與陽(yáng)兩兩組合，形成了太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)和太陰。四象與兩儀再次組合就形成了八卦，而八卦對(duì)應(yīng)的正是天，地，風(fēng)，火，山，澤，水，雷這八種自然界的基本事物。

舉個(gè)例子，乾卦與坤卦分別代表的是天和地。天屬極陽(yáng)，所以用三個(gè)陽(yáng)的符號(hào)表示。地是極陰的，所以用三個(gè)陰的符號(hào)?？藏院碗x卦代表著水和火。水屬陰性，但外柔內(nèi)剛，所以才有滴水穿石的說(shuō)法。因此代表水的坎卦由兩個(gè)陰爻中間一個(gè)陽(yáng)爻組成。古代的水字也是由這個(gè)坎卦演變而來(lái)的?；饘訇?yáng)性，但又不是像天一樣極陽(yáng)。因此離卦由兩個(gè)陽(yáng)爻和中間一個(gè)陰爻組成。離卦和坎卦是相反的，代表著水火不相容。

八卦中的每個(gè)卦象兩兩相合，就形成了六十四卦圖，演繹著世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。如果不信的話，再給大家舉個(gè)例子。

●?遺傳密碼

1953年2月，美國(guó)分子生物學(xué)家沃森（James Watson）和英國(guó)分子生物學(xué)家克里克（Francis Crick）提出了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，打開(kāi)了研究遺傳信息的大門。人們都好奇，為什么孩子出生之后，會(huì)長(zhǎng)得像爸爸媽媽。家族遺傳病是怎么從爺爺奶奶傳到我們父母，又傳給我們的。20世紀(jì)50年代，科學(xué)界已經(jīng)基本了解了遺傳信息的走向。

DNA把遺傳信息轉(zhuǎn)錄到信使RNA（mRNA）上。信使RNA攜帶者遺傳信息，指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成。信使RNA含有四種核苷酸堿基，分別簡(jiǎn)稱A（腺嘌呤），U(腺嘌呤)， G(鳥(niǎo)嘌呤），和C( 胞嘧啶)。

這四種核苷酸堿基三個(gè)成為一組，被稱為遺傳密碼子。遺傳密碼子對(duì)應(yīng)著生物體內(nèi)不同氨基酸。細(xì)胞內(nèi)的生產(chǎn)線 把不同的氨基酸串聯(lián)起來(lái)，就形成了生命的基本物質(zhì)，蛋白質(zhì)。

要徹底破解生命遺傳的秘密，就要找到遺傳密碼子所蘊(yùn)含的意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是哪種密碼子對(duì)應(yīng)著哪種氨基酸。

1966年，美國(guó)生物化學(xué)家尼倫伯格（Marshall Warren Nirenberg）等人，破譯了生物的遺傳密碼，也因此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。他們經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)試驗(yàn)，得出了64個(gè)遺傳密碼子與氨基酸的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且編寫了《國(guó)際普適遺傳表》。

而1979年，法國(guó)學(xué)者馬丁.申伯格(Martin Schonberger )從《普適遺傳表》中看到了一些不可思議的東西。遺傳密碼子的64種排列組合正好對(duì)應(yīng)著伏羲八卦圖。如果用陽(yáng)爻代表強(qiáng)型核苷C和G,陰爻代表弱型核苷U和A，那么64個(gè)密碼子正好能被分成乾，震，離，兌，坤，艮，坎，巽八個(gè)卦象。

申伯格將這一發(fā)現(xiàn)，寫在了他的著作《生命的秘密鑰匙：易經(jīng)與遺傳密碼》（I Ching & the Genetic Code: The Hidden Key to Life）當(dāng)中。最神奇的是《國(guó)際普適遺傳表》，適用于一切生物，具有普遍意義。也許造物之主是有意把所有生命的本質(zhì)寫在了這些卦象之中。

很多人讀易經(jīng)的第一個(gè)感覺(jué)就是晦澀難懂。事實(shí)上，易經(jīng)早就已經(jīng)滲透到了我們生活的方方面面。

●?易經(jīng)和人工智能

1684年，法國(guó)傳教士白晉（Joachim Bouvet)來(lái)到中國(guó)傳教。后來(lái)卻被《易經(jīng)》的博大精深所吸引，也是白晉開(kāi)啟了西方世界對(duì)易經(jīng)的研讀和翻譯。白晉有一位好友，此人正是德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家萊布尼茨。說(shuō)到萊布尼茨，可能大家不太熟悉。但是提到二進(jìn)制，大家一定都知道。正是萊布尼茨發(fā)明了二進(jìn)制。1701年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成二進(jìn)制論文初稿的萊布尼茨給身在北京的白晉寫了一封信，闡述了他的“二進(jìn)制”運(yùn)算原理，并且希望白晉把“二進(jìn)制”介紹給當(dāng)時(shí)的康熙皇帝。

看了信之后的白晉，覺(jué)得這二進(jìn)制和東方的易經(jīng)有異曲同工之妙。回信時(shí)，白晉給萊布尼茨附上一份，“六十四卦方位圖”。兩年之后，1703年5月，萊布尼茨在法國(guó)科學(xué)院院報(bào)上發(fā)表文章，《論只使用符號(hào)0和1的二進(jìn)制算術(shù)，以及它賦予伏羲所使用的古老圖形的意義》。

二進(jìn)制在如今社會(huì)中的重要性不言而喻。1946年，美籍匈牙利數(shù)學(xué)家提出存儲(chǔ)程序原理，把程序本身當(dāng)作數(shù)據(jù)來(lái)對(duì)待，此后，計(jì)算機(jī)的數(shù)制開(kāi)始采用二進(jìn)制。直到今天，正在逐漸強(qiáng)大的人工智能，也還是沒(méi)有跳脫出二進(jìn)制的范疇。

●?19世紀(jì)

時(shí)間來(lái)到了19世紀(jì)，德國(guó)傳教士Richard Wilhelm（理查德.威廉）來(lái)中國(guó)傳教。入鄉(xiāng)隨俗后，他為自己起了一個(gè)中文名字衛(wèi)禮賢。20世紀(jì)30年代，衛(wèi)禮賢因病去世，享年57歲。在他的人生中有20年是在中國(guó)度過(guò)的。

可他在中國(guó)期間，不但未曾給任何人實(shí)施洗禮，反而對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。1913年開(kāi)始，到1923年，衛(wèi)禮賢花了10年的時(shí)間將易經(jīng)翻譯成德文，并在歐洲出版。隨后，西方學(xué)界根據(jù)衛(wèi)禮賢的德文譯本將「易經(jīng)」轉(zhuǎn)譯為英文，稱之為“變化之書(shū)”（Book of Changes)。

衛(wèi)禮賢還將「易經(jīng)」介紹給了“分析心理學(xué)”創(chuàng)始者榮格。榮格從易經(jīng)中深受啟發(fā)，認(rèn)為基于易經(jīng)的占卜和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，正是他所提出的“共時(shí)性原則”最好的證明。所謂“共時(shí)性原則”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，不一定都是因果關(guān)系。

看似巧合的偶然事件，都蘊(yùn)含著豐富的意義。比如說(shuō)，你正在想你的朋友你的朋友就來(lái)了。在夢(mèng)中夢(mèng)到的人，第二天卻在現(xiàn)實(shí)生活中見(jiàn)到了。還有一些開(kāi)了掛的人，在考試的前一天，做了場(chǎng)預(yù)知夢(mèng)，結(jié)果夢(mèng)中的考題，和第二天試卷上的題目一模一樣。這些事情雖然并不是每個(gè)人都能遇到，但部分人對(duì)于這類事件的親身體驗(yàn)也并非杜撰。

榮格相信，事件之間，以及它們與觀察者主觀的心理狀態(tài)之間，有一種特殊的互相依存的關(guān)系。這種關(guān)系來(lái)自人類的潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，被榮格稱為“共時(shí)性原則”。在研究「易經(jīng)」之后，榮格發(fā)現(xiàn)，拈取蓍草或拋擲錢幣以起卦的方法，看似偶然，但卻不妨礙所得卦爻的涵義。占卜得出的預(yù)言每每應(yīng)驗(yàn)，正是因?yàn)槠鹭詴r(shí)，人的主觀心理狀態(tài)和客觀事件形成了對(duì)應(yīng)性和平行性。正規(guī)的卜筮活動(dòng)可以將人的潛意識(shí)以象征的形式展現(xiàn)出來(lái)。榮格評(píng)價(jià)，《易經(jīng)》的卦象能夠包容一切，直至最精致，最細(xì)微和超感覺(jué)的部分。

●?皇極經(jīng)世

易，可以說(shuō)是中國(guó)古代預(yù)言術(shù)的鼻祖。很多后世廣為流傳的預(yù)言書(shū)都與易經(jīng)有著不解的淵源。北宋理學(xué)家，哲學(xué)家邵雍基于六十四卦圖所著的「皇極經(jīng)世」就被認(rèn)為是一部推究宇宙起源，預(yù)測(cè)歷史變遷的千古奇書(shū)。

邵雍，字堯夫，號(hào)安樂(lè)先生。對(duì)「易經(jīng)」的鉆研師承李之才。李之才可能有人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，陳摶老祖大家肯定都知道。就是那位被稱為 繼老子、莊子之后的道教至尊，也是民間傳說(shuō)中“一睡千年”的睡仙。李之才是陳摶老祖的徒孫。 這么算來(lái)，邵雍就是陳摶老祖的四傳弟子。

傳說(shuō)在邵雍出生時(shí)就天降異象。常人家的娃娃呱呱墜地時(shí)都是伴著自己的哭聲和父母的笑聲?？缮塾撼錾鷷r(shí)，屋頂盤旋著大片烏鴉。邵雍降生的那一刻，烏鴉全都落在了院子里，嘎嘎叫著，片刻之后才逐漸離去。古時(shí)候，烏鴉被當(dāng)做吉兆，認(rèn)為是天降福瑞。這樣的異象也許注定了邵雍不平凡的一生。

年少時(shí)，邵雍也曾雄心壯志要考取功名，可奈何屢屢落榜。仕途這條路走不通，邵雍就決定潛心鉆研「易經(jīng)」。待他三十歲定居洛陽(yáng)時(shí)，已經(jīng)是一位遠(yuǎn)近聞名，參透天人奧秘的易學(xué)大師了。此時(shí)，朝廷多次請(qǐng)他出來(lái)做官，都被邵雍拒絕了。他在洛陽(yáng)龍門修廬隱居，自稱"安樂(lè)窩"。這也是他被稱為“安樂(lè)先生”的由來(lái)。晚年，邵雍患病期間，司馬光、張載、程顥、程頤 這些北宋知名高官巨儒，都常常前往邵雍府上探病。

精通易學(xué)的邵雍，未卜先知。一首「梅花詩(shī)」預(yù)言了公元1077年到1977年，宋，元，明，清，民國(guó)等大約九百年間的歷史進(jìn)程。后人，根據(jù)他的象數(shù)易學(xué)，整理編寫了「梅花易數(shù)」，成為了如今占卜預(yù)測(cè)的寶典。

可如果只把邵雍當(dāng)做一位預(yù)言家，也真是小看他了。他的著作「皇極經(jīng)世」，構(gòu)建了一個(gè)宇宙，自然，社會(huì)，和人的完整體系揭示了宇宙萬(wàn)物的最高法則。邵雍把一生對(duì)易經(jīng)的參悟都用在了這本書(shū)上。得此書(shū)，可上知宇宙，下映人事， 知以往明未來(lái)，預(yù)測(cè)宇宙萬(wàn)物。南懷瑾老先生曾評(píng)價(jià)邵雍的「皇極經(jīng)世」，說(shuō)其成就是跨越時(shí)代的，能把易學(xué)，整理出這樣一套法則，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

●?那么「皇極經(jīng)世」究竟講了什么內(nèi)容呢？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，邵雍 對(duì)上自堯舜，下至北宋這段長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史進(jìn)行了深入研究之后，結(jié)合易經(jīng)中所蘊(yùn)含的信息。發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)規(guī)律， 無(wú)論是什么朝代，不管是盛世還是亂世，每隔三十年左右都要有一次劫難。盛世之劫可能是局部性地域性的，而亂世之劫則是全社會(huì)性的。三十年一次輪回，三十年一次洗牌，這就是人世的規(guī)律。俗話說(shuō)，三十年河?xùn)|，三十年河西，就是源自于邵雍。

因此邵雍把30年稱為一世。 12世稱為一運(yùn)。30運(yùn)稱為一會(huì)。12會(huì)稱為一元。那么一元就是十二萬(wàn)九千六百年。一次文明的誕生到毀滅就是一元。此后再次復(fù)生，進(jìn)入一個(gè)新的元。

1世 =30年

1運(yùn)= 12 世 = 360年

1會(huì)= 30 運(yùn) = 360 世 = 10800年

1元 = 12會(huì) = 360 運(yùn) = 4320 世 = 129600年

每一個(gè)“元、會(huì)、運(yùn)、世”，各有卦象表示。甚至細(xì)分到年，也有卦象來(lái)表示天文，地理和人事的發(fā)展變化?！富蕵O經(jīng)世」實(shí)際上是用「伏羲六十四卦圓圖」按照時(shí)間單位編織了一個(gè)宏大的宇宙歷史編年表，把天地，自然，人文全部都涵蓋進(jìn)來(lái)。

目前公認(rèn)的說(shuō)法是，按照「皇極經(jīng)世」此次人類文明所處的“元”始于公元前67017年，將終于公元62583年。公元前67017年到公元前40017年的世界還是一片混沌，此后陰陽(yáng)孕育了萬(wàn)物。公元前40017年到公元前2577年，本次文明開(kāi)始萌芽。公元前2577年，三皇時(shí)期結(jié)束，五帝時(shí)代開(kāi)啟。黃帝統(tǒng)一華夏，此后文明進(jìn)入高速發(fā)展的階段。公元46383年到公元62583年，萬(wàn)物終結(jié)，文明毀滅。之后會(huì)開(kāi)始一個(gè)新的“元”，周而復(fù)始，無(wú)窮無(wú)盡。

「皇極經(jīng)世」的配卦有一套非常復(fù)雜的理數(shù)模型。簡(jiǎn)而言之，一元有12會(huì)，由乾、坤、坎、離四卦統(tǒng)攝之。每卦統(tǒng)攝3會(huì)。每會(huì)又分為5卦，一卦是2160年，稱為一個(gè)“正運(yùn)”。易經(jīng)中1卦有6爻，因此一個(gè)正運(yùn)又可以分為6個(gè)大運(yùn)，每個(gè)大運(yùn)360年。大運(yùn)又可以分為6個(gè)中運(yùn)，每個(gè)中運(yùn)60年。中運(yùn)分為6個(gè)小運(yùn)，每個(gè)小運(yùn)10年。也就是說(shuō)宇宙發(fā)展變化的周期是60年，360年，2160年，129600年，以此類推。

1會(huì)=10,800年=60/12 =5卦

1卦=10,800/5=2160年

1卦=6爻

1爻=2160/6=360年 (大運(yùn))

1大運(yùn) =新一卦1爻變= 360年

1中運(yùn) =新一卦6爻變= 60年

1小運(yùn) =新一卦1爻變= 10年

按照這種算法，我們目前所處的10年小運(yùn)是2014年至2023年，屬于蠱卦。而2020年的年卦是明夷卦。卦象「坤」上「離」下。視頻開(kāi)頭我們也提到了坤為代表地，離代表火，象征著太陽(yáng)。地火明夷卦，卦象是光明藏在地底下，代表日落地中，陽(yáng)氣被陰氣所蓋，主大兇，喻示今年天災(zāi)人禍，環(huán)境艱困。原來(lái)今年的局勢(shì)早就已經(jīng)寫在了卦象之中。那么明年的情況是否會(huì)有好轉(zhuǎn)呢？

2021年的年卦是山火賁卦。卦象在「艮」上「離」下。艮用兩個(gè)極陰的符號(hào)，上面一個(gè)極陽(yáng)的符號(hào)代表山。「艮」上「離」下說(shuō)明山下有火，火燎群山。但同時(shí)山對(duì)著火，火映著山，兩者呼應(yīng)，形成一幅瑰麗畫(huà)卷。所以山火賁是一種中上之卦，預(yù)示著各方面的運(yùn)勢(shì)都會(huì)有小幅度的提升。也就是說(shuō)，到了2021年，局勢(shì)會(huì)有所好轉(zhuǎn)。是否準(zhǔn)確，咱們拭目以待吧。

很多人把「易經(jīng)」比喻為一本神留給人類可以問(wèn)天的書(shū)。參透易經(jīng)便可習(xí)得宇宙萬(wàn)物的規(guī)律?？烧嬲x懂「易經(jīng)」的人又有幾個(gè)呢？就連南懷瑾老先生都說(shuō)，他讀易經(jīng)只不過(guò)是玩玩，不敢深入。古話說(shuō)的“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥”，什么事都看的清清楚楚的也是一種不吉利。 萬(wàn)事先知，人生還有什么趣味呢？最高的智慧恐怕就是難得糊涂了。

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