作文題：我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實的自己”，認(rèn)為獨特性只有從自我內(nèi)部才能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι厦孢@段文字的思考。

一、審題：此題的話題為：成為獨特自我的途徑：向內(nèi)尋求還是與他人對話？

二、立意：三大方向：向內(nèi)；與他人對話；二者結(jié)合

注：常規(guī)立意：“內(nèi)外”兼修，成就獨特的自我。

提升立意的方法：

1.詳略：（如果兩者都正面寫）側(cè)重寫一方的觀點；

2.駁論：①否定一方的觀點（如反對向內(nèi)探求：過濾氣泡）；

②反駁與他人的對話將失去自我，反駁的依據(jù)是不懂得“反思”才會在與他人的對話中失去自我。

三、素材：

向內(nèi)尋求

1. 林語堂：要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當(dāng)配角。

2.成為獨特的自己，潛臺詞是指成為“超我”，而非“本我”。（佛洛伊德：本我、自我、超我）

3.卓別林選秀（與他人對話中形成的自我將非我）：喜劇大師卓別林，參加了一場“誰像卓別林競賽秀”，結(jié)果名列第三。（卓別林將有以下反思：追逐時髦，爭當(dāng)下次競賽的冠軍；憤世嫉俗，從此退出戲劇舞臺；一如既往，一笑置之……）

4.國畫大師徐悲鴻：別人看我是荒謬，我看自己是絕倫。

與他人對話

5.遇見誰，你便是誰。

6.圍棋名將馬曉春：“在我成長的過程中，我以當(dāng)時國內(nèi)第一高手聶衛(wèi)平作為自己的國內(nèi)坐標(biāo)，以當(dāng)時國際第一高手小林光一作為自己的國際坐標(biāo)。”馬曉春通過不斷努力追趕，終于成了一代圍棋大師。

7.鄭板橋是清代著名的書畫家。他的書法,用隸書參以行楷,非隸非楷,非古非今,俗稱“板橋體”。他的作品,單個字看似歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味。書法如此，人生亦然。

8.閱讀經(jīng)典的意義（詳見：比較）：與經(jīng)典（他人）對話并反思。（把下面語段中的“對比”改為“與他人對話”）

比較可以為比較者提供更加豐富多維的審視空間，從這個意義上說，比較是人認(rèn)識自身和自身處境，并不斷自我精進(jìn)的最好方式。比較本質(zhì)就是尋找另一種視域，并在與另一視域的反躬自省中得到兩樣?xùn)|西：一是對自我處境的認(rèn)同和確證，從而獲得來自另一視域的支撐；二是獲得新的認(rèn)知，以拓展和深化自我的原有認(rèn)知，用耀斯的話說就是“把自己置身于新的東西之中去探險”，這是比較的最為重要的可能性，也是比較者獲得對自我處境的認(rèn)知和自我不斷完善的重要途徑，在動態(tài)的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”中實現(xiàn)自我的不斷精進(jìn)。

更進(jìn)一步講，比較的最大的價值在于尋找可比較的理想樣本，并將之作為自我的人生的向?qū)АＥc理想樣本比較，還能激勵人們把理想樣本的優(yōu)點逐步內(nèi)化為自我的精神結(jié)構(gòu)和外在氣質(zhì)。人的自我塑造往往是朝著目標(biāo)進(jìn)行的，通過與現(xiàn)實理想樣本的比較，人們總是能找到自我精神結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)提升的更加富有張力的答案。對于迷惘者而言，尤其需要這樣的向?qū)А?/p>

9.遇見誰，你便是誰。并非指失去自我，而是在與他人的對話中，反思后升華為一個新的“你”，此時，“你”是誰，便遇見誰。

四、構(gòu)思：思辨式、駁論式等

一、1234

二、但是，不可否認(rèn)，成為自我并非是無本之源。獨特的自我更源自于與他人的對話，在差異化的觀照中不斷完善自我，精修自我的獨特性。

三、56789

四、全面理解泰勒的觀點（對話并反思，而不是一味地盲從。正如卓別林、徐悲鴻……）其實包括了“各種宣言”。（想一想，人家可是思想家）

五、作文范文：

成就獨特的自我

引述材料：

“成為你自己”，“做真實的自己”，是我們在日常生活中隨處可聽的從自我內(nèi)部獲得的本真性宣言，似乎已經(jīng)變成社會中的主流。

但加拿大思想家泰勒卻說：“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。成為自己不僅僅要從自我內(nèi)部獲得，而且要從與他人的對話中獲得。

部分否定從內(nèi)部尋找自我：“過濾氣泡”

一味地從自我內(nèi)部獲得獨特性猶如處于給自己設(shè)計的“信息繭房”中，處于“信息繭房”中的人們有如把自己封閉在自我設(shè)計的回音室、隔離房里，每個人聽到的只是自己的回音，相同的意見會被不斷的重復(fù)，把源于他人的、異質(zhì)的觀點過濾掉，人們聽到的只是封閉空間內(nèi)被無限放大的自我回聲，而不是全面、客觀、真實的聲音，這無異是一個作繭自縛的過程，是一場浩劫。

在現(xiàn)代社會中，有自我意識獨立思考的人自然是極好的，但獨立過頭就演變成了自我封閉，在自己設(shè)計的回音室中，不斷重復(fù)自認(rèn)為正確的觀點，聚合相同的觀點，使人們不斷印證自己的觀點。從這樣同質(zhì)化的自我意識中獲取獨特性，顯然是不夠客觀的。

過渡：

但是，不可否認(rèn)，成為自我并非是無本之源。獨特的自我更源自于與他人的對話，在差異化的觀照中不斷完善自我，精修自我的獨特性。

肯定泰勒的前半句：“比較”

與他人的交流交往就是一個矛盾產(chǎn)生的過程，在人與人的交往中，不同的觀點發(fā)生交互，異質(zhì)的觀點得到顯現(xiàn)，信息不再單一化，變得全面而真實，在與他人的交流中，不斷反思、修正自己的觀點，這樣的自我人格獨特性是受到大眾認(rèn)可且客觀的。

更進(jìn)一步講，與他人對話（比較）的最大的價值在于尋找可比較的理想樣本，并將之作為自我的人生的向?qū)?。與理想樣本對話（比較），還能激勵人們把理想樣本的優(yōu)點逐步內(nèi)化為自我的精神結(jié)構(gòu)和外在氣質(zhì)。人的自我塑造往往是朝著目標(biāo)進(jìn)行的，通過與現(xiàn)實理想樣本的對話（比較），人們總是能找到自我精神結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)提升的更加富有張力的答案。對于迷失自我者（迷惘者）而言，尤其需要這樣的向?qū)А?/p>

進(jìn)一步肯定泰勒的后半句：

然而，與他人對話，必然會產(chǎn)生特定的群體，在群體中我們?nèi)匀恍枰３智逍训淖晕乙庾R。群體具有盲從性，曼德拉曾說：盲目跟風(fēng)的傷害對你來說是致命的，沒有理性，沒有方向，群體的懶惰是阻礙個性發(fā)展的最大阻力。

由此，我們需要在與他人對話的過程中同時保持自己的思考，對異質(zhì)的觀點做到自我過濾，取其精華，這樣所產(chǎn)生的自我意識才是具有真理性的。

照應(yīng)材料，總結(jié)觀點：

想要獲得自我人格的獨特性，既要從自我內(nèi)部獲得，也需從與他人的交往中獲取，兩者攜手并進(jìn)，最終才能找到自我，真正地成就獨特的自我。

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內(nèi)外兼容

成為你自己是生而為人永恒的主題。

在《德米安：少年彷徨時》（《德米安:彷徨少年時》為赫爾曼·黑塞代表作之一,講述了少年辛克菜尋找通向自身之路的艱辛歷程。通過主人公辛克萊在類似精神導(dǎo)師的德米安、皮斯托里烏斯、夏娃等人指導(dǎo)下，展示了他“爭取個性化，爭取成為人的斗爭”的過程和人生選擇的艱難性。）中出生并成長于光明世界的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)不同的“世界”，內(nèi)心深處的欲望、現(xiàn)實的殘酷、理想中的烏托邦等都重重地壓在了他肩上?！傍B要掙脫出殼，蛋就是世界。人要誕生于世，就要摧毀這個世界?！钡旅装苍谛量巳R的人生貫穿始終，也同樣的出現(xiàn)在每一個尋找自我的人的岔路口上，做領(lǐng)路的人。

對每個人而言，真正的職責(zé)是找到自我，發(fā)現(xiàn)真實的自己。

但是加拿大思想家泰勒卻說：“自我來自我們和他人的對話，以及對話中的反思?！闭\然尋找本我，做真實的自己就是發(fā)覺自己的獨特性，但一意孤行，離經(jīng)叛道絕不是“自我”。杜甫于黎民對話，嘆息路有凍死骨，從而兼濟天下，氣勢恢宏；魯迅與“吃人”的社會對話，揮毫潑墨，從而扶將傾之大廈。作家陳忠實常訪教授，悉心會談，用心反思，才得以反省情節(jié)的弊病，終成一段《白鹿原》之佳話。于是由此我們明白了，僅憑認(rèn)識自我并不足以增添人生的光彩。讓觀點和想法碰撞，讓思想的火焰閃爍，培養(yǎng)深刻的洞察力，汲取有益于個人發(fā)展的微光，則可以成燎原之勢，照亮人生的旅途。

同時向內(nèi)探尋“自我”，發(fā)現(xiàn)有價值的獨特性。我們處于社會聲音層出不窮，價值選擇激烈交鋒之際。若確實自我意識和立場，則無立足之地，泯然眾人矣。當(dāng)泛黃的書頁褪去萬千世的塵埃，不妨回歸一隅內(nèi)心，反躬自省，讓心靈指引向前。煙波浩渺的歷史長河里，有竹林七賢不拘于時，浩歌狂醉；有五柳先生耿介一世，結(jié)廬東籬。真性情者，在與自我的斡旋中堅守住了那方斜月三星般的理想，與世界相擁，與靈魂和解。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，唯有不斷完善認(rèn)識自我的答卷，才能久久為功。

向內(nèi)審視，有“我與我周旋久，寧作我”（宋?辛棄疾《賀新郎·用前韻再賦》）之準(zhǔn)則；向外探尋，有“俯身傾耳以清” （明?宋濂《送東陽馬生序》）之謙遜。若不偏廢一方，則能內(nèi)外兼容，體悟賢人“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”（先秦·莊周《逍遙游·北冥有魚》）的品性，豐富成長的果實。內(nèi)外兼聽，相濟于人生之華枝春滿。本真與良言張弛有度，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，方能塑造自我，成就人生。