證偽主義(Falsificationism)

證偽主義是一種科學(xué)哲學(xué)，也被稱(chēng)為批判理性主義。

科學(xué)理論的一大標(biāo)準(zhǔn)就是能夠被真實(shí)檢視，在社會(huì)學(xué)中則是根據(jù)個(gè)案準(zhǔn)確地提出一般化的、準(zhǔn)確的概括（通過(guò)個(gè)別案例來(lái)推出一種具有普遍性的陳述，也叫“歸納法”），或是根據(jù)理論來(lái)準(zhǔn)確解釋個(gè)案（從一般的陳述到個(gè)別案例，即“演繹法”）。比如，我們提出，“男人都是大豬蹄子！”、“社會(huì)學(xué)家不說(shuō)人話(huà)”，這便是理論，接下來(lái)的問(wèn)題就是，我們?nèi)绾螜z視它們的真實(shí)性。

在這一點(diǎn)，即如何檢視理論的真實(shí)上，存在兩種不同的觀點(diǎn)。第一種就是非常理想化的觀點(diǎn)，即科學(xué)家證明它們是對(duì)的，即證實(shí)（verification），或者稱(chēng)為“實(shí)證主義”（Positivism）。這類(lèi)觀點(diǎn)在20世紀(jì)之前廣為流行。當(dāng)時(shí)的科學(xué)家認(rèn)為，正確的觀察可以帶來(lái)普遍適用的命題或陳述。個(gè)別觀察和實(shí)驗(yàn)越多，這些論點(diǎn)和陳述就越來(lái)越正確。這些不斷被確認(rèn)為真的命題和陳述，構(gòu)成知識(shí)的大廈。

然而，這種追求明確性的實(shí)證主義立場(chǎng)存在問(wèn)題。奧地利哲學(xué)家卡爾·波普爾（Karl Popper）在1934年出版的《研究邏輯》一書(shū)中指出，證實(shí)的做法并不好，因?yàn)榇蟛糠值睦碚撽愂鲈谑聦?shí)上是不可能證實(shí)的。面對(duì)一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，我們事實(shí)上無(wú)法確定一個(gè)論斷、假設(shè)是否可以普遍化，即適用于每一個(gè)情況。一個(gè)經(jīng)典的例子是：“所有的天鵝都是白的”，針對(duì)這個(gè)假設(shè)，就算有人觀察了成千上萬(wàn)只天鵝，也無(wú)法確定下一只會(huì)不會(huì)突然出現(xiàn)黑的、藍(lán)的、綠的天鵝。一句話(huà)概括，即全稱(chēng)命題無(wú)法窮盡所有例子來(lái)證實(shí)，歸納性的論據(jù)是不合邏輯的。

由此，波普爾便提出了另一個(gè)科學(xué)史上的關(guān)鍵觀點(diǎn)。他認(rèn)為，科學(xué)要做的不是證實(shí)而是“證明是錯(cuò)的”，即“證偽”（falsification），“一套經(jīng)驗(yàn)體系必須要能被駁倒”。因此，波普爾提出兩個(gè)公約：1）科學(xué)理論必須是一個(gè)嚴(yán)格的普遍陳述。2）科學(xué)理論要是有一個(gè)或幾個(gè)理論被證偽，整個(gè)理論也就被證偽。對(duì)所有經(jīng)驗(yàn)主義的命題而言，可被證偽性，是區(qū)分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。普遍化的陳述雖然無(wú)法最終被證實(shí)，但它可以在研究社群內(nèi)部檢驗(yàn)真實(shí)性，即讓大家來(lái)駁倒、證偽。所謂的全稱(chēng)命題，只要證明其負(fù)命題為真，便可以將其證偽。針對(duì)“所有的天鵝都是白的”這個(gè)全稱(chēng)命題，我們只需要找到一只不是白色的天鵝，無(wú)論是黑天鵝、綠天鵝還是其他的顏色，就可以將其證偽。這就意味著，科學(xué)不是知識(shí)的長(zhǎng)久累積，而是理論假設(shè)的持續(xù)的檢驗(yàn)和質(zhì)疑，讓那些經(jīng)歷了時(shí)間檢驗(yàn)和理論之間的達(dá)爾文式的爭(zhēng)論的理論假設(shè)最終留下來(lái)。科學(xué)理論永遠(yuǎn)不能成為絕對(duì)真理，而只能是“暫時(shí)被如此佐證”。此外，波普爾還將“有……”，此類(lèi)的論點(diǎn)排除于科學(xué)之外，如“世界上有神靈”、“宇宙中有外星人”。這類(lèi)論點(diǎn)是不可被證偽的，因?yàn)闊o(wú)法提供“無(wú)神”、“無(wú)外星人”的證據(jù)。理論上，發(fā)現(xiàn)神靈、外星人等等都只是時(shí)間問(wèn)題，只要時(shí)間夠久，總有一天會(huì)找到。這樣的陳述，如“有上帝存在”，事實(shí)上是對(duì)部分人是有非常意義的，但在科學(xué)討論中，不具備建設(shè)性，因?yàn)樗麄儫o(wú)法反駁。

證偽主義的提出，讓科學(xué)家們意識(shí)到，科學(xué)家不必與日常世界的知識(shí)及其偏見(jiàn)保持距離，而需要做好準(zhǔn)備，隨時(shí)用可能都證偽論據(jù)來(lái)挑戰(zhàn)自己的理論或接受他人的挑戰(zhàn)，以淘汰掉不能存活下來(lái)的理論?！叭绻腥瞬话阉南敕〝[出來(lái)讓人反駁，那么他就不配在科學(xué)江湖上混”，波普爾如是說(shuō)。當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)不符時(shí)，有幾種補(bǔ)救辦法：（1）直接拋棄舊有理論，創(chuàng)建新理論。當(dāng)?shù)匦恼f(shuō)存在諸多與實(shí)際不符的情況時(shí)，哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)。（2）限定理論的適用范圍，讓它們只能在特定范圍內(nèi)使用。愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)質(zhì)能方程后，動(dòng)能定理在物體高速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下被“證偽”，只能被限定在低速運(yùn)行狀態(tài)下使用。（3）根據(jù)指定環(huán)境，增加限定條件。（4）修改理論以使其符合現(xiàn)實(shí)情況。