勞動生產(chǎn)的本質(zhì)

基于三原則，從群體交流中我們擁有了共同的認知范疇，此處的共同并不是相同，而是有相似、同步等含義的動態(tài)變化在一定情景范圍內(nèi)相同，另一方面由于我們有著共通的本欲，所以協(xié)作組織生產(chǎn)成為可能，我們基于協(xié)調(diào)后的共同的范疇認知在自己所處的情景當(dāng)中將自我進行拓展，通俗的理解為對自然進行人的能動的改造自然，即勞動，強調(diào)：于具體的個體所在的情景而言這種改造與黑猩猩使用工具進行捕食并無區(qū)別，而使得人之為人的能有如此絢麗社會的是人與人之間的交流中建造的共通的認知范疇，這些范疇以語言為表象，以學(xué)說為內(nèi)容，以文件為具體形式。

由此我們就能夠引出以下幾點：

1.一個群體的共同認知越是深入個體所在的情景，互相之間達成的共識越是廣泛，他們所能爆發(fā)出來的對情景的改造之力就越是強大 。例如科學(xué)，我們常說科學(xué)是客觀的，此處的客觀就是站在非我的視角來看待問題，這種視角既是群體的視角，是屬于人的視角，但又并非某個具體的個人的視角，而科學(xué)的知識正因此具有了最廣泛的普適性，這也是它在馬克思主義者口中被稱為第一生產(chǎn)力的原因。

2.規(guī)模是重要的因素。面對高度組織的群體中諸其余個體的勞動，我可以將他們看作我的分身，在我依照群體的共同認知的指導(dǎo)下進行勞動的時候，我是非我的，是群體的，這樣在組織之中，我變相的突破了我的有限性——我存在的唯一性。

3.時間的累積。我們知道，在時間的發(fā)展下，勞動生產(chǎn)能力有時是在提高的，這種提高實質(zhì)上是思想前后一以貫之的結(jié)果，正如之前我所講的“我”是現(xiàn)時的情景下的我，而在記憶的貫通下“我”就得以拓展，與組織中以群體的方式突破“我”的有限性不同，這里的時間下個體的記憶——群體的歷史，也是突破“我”有限性的途徑。

4.群體與個人的沖突。雖然我說共通的認知范疇是群體在交流中誕生的，但是也要注意到，正因為如此這種認知范疇有被單一個體操控的可能，即這種交流實際上成為了洗腦，換而言之，我是我但你們是非我的，在交流中我完成了自我的拓展，你們依照的勞動標準并不是“客觀的”而是“我的”，例：PUA；市場經(jīng)濟下個人對公司的所有。

答疑：

同樣一群人有勞動工具與無勞動工具生產(chǎn)能力是完全不同的。

勞動工具是與勞動時之情景聯(lián)系在一起的，或者說勞動工具本就是勞動情景中的一部分，而我由于認知能力的有限性不得不將它劃分出來稱為勞動工具。勞動情景的建立是人建立的，舉例：有外星人身高100m，現(xiàn)將人類置于外星人的工廠之中，他們的勞動工具能否被不加定語的自然的稱為勞動工具？顯然是不能的，人類中身高2m就已經(jīng)算是巨人了，在外星人的工廠中根本無法操作任何一件設(shè)備。所以這個問題被還原為，一群人在其勞動環(huán)境中與不在其勞動環(huán)境中有著不一樣的勞動改造能力，而這是顯然的。

——2023/03/26? ? 林中丑人