目錄

第七卷

（一九五六年一月━一九五八年十二月）?

1、社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力

2、對學術問題的不同意見不應禁止談論

3、同長征、艾地的談話

4、論十大關系

5、要團結一切可以團結的力量

6、不要迷信在社會主義國家里一切都是好的

7、同音樂工作者的談話

8、關于第八屆中央委員會的選舉問題

1、社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力

　　(一九五六年一月二十五日)

　　目前我國正處在偉大的社會主義革命的高潮中。中華人民共和國的成立標志著中國革命由資產(chǎn)階級民主革命階段轉(zhuǎn)變到社會主義革命階段，即進入由資本主義到社會主義的過渡時期。在過去的六年中，前三年的工作主要是恢復國民經(jīng)濟和進行前一革命階段中沒有完成的各項社會改革，主要是土地改革[2]。從去年夏季以來，社會主義改造，也就是社會主義革命就以極廣闊的規(guī)模和極深刻的程度展開起來。大約再有三年的時間，社會主義革命就可以在全國范圍內(nèi)基本上完成。

　　社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個體的所有制變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣髁x所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件。

　　我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。對于這種方法，過去在共產(chǎn)黨內(nèi)和共產(chǎn)黨外，都有許多人表示懷疑。但是從去年夏季以來，由于農(nóng)村中合作化運動的高潮和最近幾個月以來城市中社會主義改造的高潮，他們的疑問已經(jīng)大體解決了。在我國的條件下，用和平的方法，即用說服教育的方法，不但可以改變個體的所有制為社會主義的集體所有制，而且可以改變資本主義所有制為社會主義所有制。過去幾個月來社會主義改造的速度大大超過了人們的意料。過去有些人怕社會主義這一關難過，現(xiàn)在看來，這一關也還是容易過的。

　　目前我們國家的政治形勢已經(jīng)起了根本的變化。去年夏季以前在農(nóng)業(yè)方面存在的許多困難情況現(xiàn)在已經(jīng)基本上改變了，許多曾經(jīng)被認為辦不到的事情現(xiàn)在也可以辦了。我國的第一個五年計劃[3]有可能提前完成或者超額完成。一九五六年到一九六七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要[4]的任務，就是在這個社會主義改造和社會主義建設的高潮的基礎上，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村工作的發(fā)展指出一個遠景，作為全國農(nóng)民和農(nóng)業(yè)工作者的奮斗目標。農(nóng)業(yè)以外的各項工作，也都必須迅速趕上，以適應社會主義革命高潮的新形勢。

　　我國人民應該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平。為了實現(xiàn)這個偉大的目標，決定一切的是要有干部，要有數(shù)量足夠的、優(yōu)秀的科學技術專家；同時，要繼續(xù)鞏固和擴大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切可能團結的力量。我國人民還要同世界各國人民團結一起，為維護世界的和平而奮斗。

　　根據(jù)一九五六年一月二十六日《人民日報》刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東在最高國務會議第六次會議上的講話要點。

　　[2]土地改革，這里指中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨領導廣大農(nóng)民廢除封建的土地所有制，實現(xiàn)農(nóng)民的土地所有制的革命運動。一九五○年六月，中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，同年秋冬起，在新解放區(qū)陸續(xù)開展了土地改革運動。到一九五二年冬，除臺灣省和一部分少數(shù)民族地區(qū)以外，全國的土地改革基本結束，使三億無地或少地的農(nóng)民分得了約七億畝土地和其他生產(chǎn)資料。

　　[3]第一個五年計劃，是一九五三年至一九五七年中華人民共和國發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年計劃的簡稱。這個計劃的編制，從一九五一年開始進行，歷時四年，五易其稿，于一九五五年七月由第一屆全國人民代表大會第二次會議正式通過。執(zhí)行的結果是，到一九五六年，基本上完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立了社會主義的基本經(jīng)濟制度；到一九五七年，計劃規(guī)定的各項建設任務也勝利實現(xiàn)，許多指標超額完成，這就為國家工業(yè)化打下了初步基礎，同時人民生活也得到了很大改善。

　　[4]即《一九五六年到一九六七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（草案）》。這個草案是中共中央提出的，一九五六年一月公布。一九五七年十月公布修正草案。后又經(jīng)修改，于一九六○年四月第二屆全國人民代表大會第二次會議通過后作為正式文件頒發(fā)。綱要全文共四十條，提出了我國農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)以及農(nóng)村商業(yè)、信貸、交通、郵電、廣播、科學、文化、教育、衛(wèi)生等方面的發(fā)展規(guī)劃。

?

?

?

?

2、對學術問題的不同意見不應禁止談論

　　(一九五六年二月十九日)

　　我認為這種自由談論[2]，不應當去禁止。這是對學術思想的不同意見，什么人都可以談論，無所謂損害威信。因此，不要向尤金[3]談此事。如果國內(nèi)對此類學術問題和任何領導人有不同意見，也不應加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯誤的。

　　毛澤東

　　二月十九日

　　根據(jù)手稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東在中共中央宣傳部一九五六年二月一日關于是否要向蘇聯(lián)共產(chǎn)黨有關方面反映蘇聯(lián)學者在中國參觀時講的一些話給中央的報告上寫的批語。

　　[2]指當時在中國講學的一位蘇聯(lián)學者在去訪問廣東中山縣孫中山故居途中，向中國陪同人員談到他對毛澤東《新民主主義論》中關于孫中山的世界觀的論點的不同看法。

　　[3]尤金（一八九九——一九六八），蘇聯(lián)哲學家、科學院院士。當時任蘇聯(lián)駐中國大使。

?

?

?

?

3、同長征、艾地的談話

　　(一九五六年三月十四日)

　　長征：《毛澤東選集》第四卷什么時候可以出版?

　　毛澤東：因為我怠工，所以拖遲了。出版之前想把過去寫的東西再看一遍，但總懶得看。對已經(jīng)發(fā)表過的東西，完全滿意的很少。比如，《實踐論》算是比較滿意的，《矛盾論》就并不很滿意?！缎旅裰髦髁x論》初稿寫到一半時，中國近百年歷史前八十年是一階段、后二十年是一階段的看法，才逐漸明確起來，因此重新寫起，經(jīng)過反復修改才定了稿?！墩撀?lián)合政府》則只是把政綱排列起來，加工不多，不好。

　　周恩來：《論聯(lián)合政府》當時動員的力量和作用很大，甚至比《新民主主義論》還大。

　　艾地：《毛澤東選集》出了第三卷之后，毛主席對第一卷、第二卷有沒有打算作什么修改。

　　毛：現(xiàn)在還沒有這個打算，只是想到還可以補一些注解。

　　艾：《毛澤東選集》里有一篇文章[2]談革命的武裝斗爭的問題，不知道那是就中國的特點說的，還是指所有國家說的。

　　毛：那不單是說中國的問題，也包括外國。

　　艾：現(xiàn)在是不是也還那樣說?

　　毛：現(xiàn)在也還是那樣說。波立特同志也曾提到這個問題，問要不要修改。在這個問題上，我們和波立特同志的意見是不一致的。[3]

　　要不要進行武裝斗爭，不是我們單方面能決定的，我們并不是資產(chǎn)階級的參謀長。我們可以而且應當這樣說，我們要爭取和平進到社會主義；但還應當說，即使一時不說也要這樣考慮問題，當資產(chǎn)階級用武裝來進攻的時候，我們就要被迫進行武裝斗爭來取得革命勝利。恩格斯生前曾經(jīng)說過，在特定的條件下，英國和美國也可以和平進到社會主義。[4]但到二十世紀，到帝國主義時代，美國和英國都成為帝國主義國家，情況就不同了。列寧就不再那樣說了。自然，也可以設想，今后會有少數(shù)國家，在全世界范圍內(nèi)整個力量對比發(fā)生了根本變化的條件之下，可能不再經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命的勝利。力量的因素是很重要的，包括武裝力量在內(nèi)?，F(xiàn)在我們的陣營還只包括全世界三分之一的國家。到我們占大多數(shù)或絕大多數(shù)的時候，是會有一些國家在我們的巨大力量包圍之下，不必經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命勝利的。在資產(chǎn)階級掌握國家機關和軍隊的國家，我們?nèi)绻蛔骱推饺〉酶锩鼊倮拇蛩?，那是要吃虧的，因為我們并不是資產(chǎn)階級的參謀長，他讓不讓你和平取得勝利，并不決定于你的主觀愿望。我們現(xiàn)在也說要爭取和平解放臺灣，但我們并不是美國和蔣介石的參謀長，我們不能替他們做答案。

　　艾：印尼有許多同志認為毛主席思想成熟，寫文章一定是一氣呵成，不必修改。

　　毛：那樣的說法是不符合實際的。我們的頭腦、思想反映客觀實際，無論什么時候誰都不可能一下子就反映得完全正確，無遺無誤?？陀^實際是錯綜復雜的，不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程，同時還要隨客觀實際的發(fā)展變化而發(fā)展變化。寫《新民主主義論》時，許多東西在起初是不明確的，在寫的過程中才逐漸明確起來，而且經(jīng)過反復修改，才把意思表達得比較準確。過去寫的文章，很多現(xiàn)在并不滿意。迷信是不好的。你們聽我們的意見，要分析，要從你們本國的實際出發(fā)，我們對中國國內(nèi)問題的意見還不都是一點錯也沒有的，何況用來處理外國的事還說一點，現(xiàn)在傳播的關于我的故事，有些并不真實，是不可信的。例如，香港有一家報紙說我曾經(jīng)在一個深夜到離開延安四十里地的地方去看一個傷兵，因為他說他死前一定要見一見毛主席。實際上并沒有這回事。傷兵我是去看過的，但就在延安，而且在白天，并不是應一個快斷氣的傷兵的要求而趕去看他。還有一篇故事，說我八歲就不相信神，成為一個無神論者。但當時我還是相信神的，后來又曾經(jīng)是唯心主義者、無政府主義者。那篇文章說的話不符合實際。那也是一種迷信，那樣是不好的。

　　根據(jù)中央檔案館保存的談話記錄稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是談話的主要部分。長征（一九○七——一九八八），當時任越南勞動黨中央委員會總書記。艾地（一九二三——一九六五），當時任印度尼西亞共產(chǎn)黨中央委員會總書記。

　　[2]指《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》（《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第541－554頁）。

　　[3]波立特（一八九○——一九六○），當時任英國共產(chǎn)黨中央委員會總書記。一九五四年三月二十九日，他給中共中央來信，提出他們在翻譯《毛澤東選集》第二卷時，準備將《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文的頭兩段從英譯本中刪去。在這兩段中，毛澤東指出：“革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的?！薄暗窃谕粋€原則下，就無產(chǎn)階級政黨在各種條件下執(zhí)行這個原則的表現(xiàn)說來，則基于條件的不同而不一致。”同年八月二十三日，中共中央復信波立特，明確表示：我們不能同意在《毛澤東選集》英譯本中把《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》的頭兩段刪去的提議，“因為毛澤東同志在該文件中所說到的原則，是馬列主義的普遍真理，并不因為國際形勢的變化，而須要作什么修正。而且《毛澤東選集》已經(jīng)出版俄文版及其他外國文版，都沒有作什么修改”。

　　[4]參見恩格斯《1891年社會民主黨綱領草案批判》。原文是：“可以設想，在人民代議機關把一切權力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會有可能和平長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第411頁）

?

?

?

?

4、論十大關系

　　(一九五六年四月二十五日)

　　最近幾個月，中央政治局聽了中央工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運輸業(yè)、商業(yè)、財政等三十四個部門的工作匯報，從中看到一些有關社會主義建設和社會主義改造的問題。綜合起來，一共有十個問題，也就是十大關系。

　　提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務。過去為了結束帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，為了人民民主革命的勝利，我們就實行了調(diào)動一切積極因素的方針?，F(xiàn)在為了進行社會主義革命，建設社會主義國家，同樣也實行這個方針。但是，我們工作中間還有些問題需要談一談。特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走?過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒。

　　什么是國內(nèi)外的積極因素?在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結的力量都要團結，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用?？傊?，我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設成為一個強大的社會主義國家而奮斗。

　　下面我講十個問題。

　　一　重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系

　　重工業(yè)是我國建設的重點。必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，這是已經(jīng)定了的。但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)?所以，重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系，必須處理好。

　　在處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系上，我們沒有犯原則性的錯誤。我們比蘇聯(lián)和一些東歐國家作得好些。像蘇聯(lián)的糧食產(chǎn)量長期達不到革命前最高水平的問題，像一些東歐國家由于輕重工業(yè)發(fā)展太不平衡而產(chǎn)生的嚴重問題，我們這里是不存在的。他們片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，因而市場上的貨物不夠，貨幣不穩(wěn)定。我們對于農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)是比較注重的。我們一直抓了農(nóng)業(yè)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)，相當?shù)乇ＷC了發(fā)展工業(yè)所需要的糧食和原料。我們的民生日用商品比較豐富，物價和貨幣是穩(wěn)定的。

　　我們現(xiàn)在的問題，就是還要適當?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。這樣，重工業(yè)是不是不為主了?它還是為主，還是投資的重點。但是，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點。

　　加重的結果怎么樣?加重的結果，一可以更好地供給人民生活的需要，二可以更快地增加資金的積累，因而可以更多更好地發(fā)展重工業(yè)。重工業(yè)也可以積累，但是，在我們現(xiàn)有的經(jīng)濟條件下，輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)積累得更多更快些。

　　這里就發(fā)生一個問題，你對發(fā)展重工業(yè)究竟是真想還是假想，想得厲害一點，還是差一點?你如果是假想，或者想得差一點，那就打擊農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，對它們少投點資。你如果是真想，或者想得厲害，那你就要注重農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，使糧食和輕工業(yè)原料更多些，積累更多些，投到重工業(yè)方面的資金將來也會更多些。

　　我們現(xiàn)在發(fā)展重工業(yè)可以有兩種辦法，一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。從長遠觀點來看，前一種辦法會使重工業(yè)發(fā)展得少些和慢些，至少基礎不那么穩(wěn)固，幾十年后算總賬是劃不來的。后一種辦法會使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會使它發(fā)展的基礎更加穩(wěn)固。

　　二　沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關系

　　我國的工業(yè)過去集中在沿海。所謂沿海，是指遼寧、河北、北京、天津、河南東部、山東、安徽、江蘇、上海、浙江、福建、廣東、廣西。我國全部輕工業(yè)和重工業(yè)，都有約百分之七十在沿海，只有百分之三十在內(nèi)地。這是歷史上形成的一種不合理的狀況。沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展。在這兩者的關系問題上，我們也沒有犯大的錯誤，只是最近幾年，對于沿海工業(yè)有些估計不足，對它的發(fā)展不那么十分注重了。這要改變一下。

　　過去朝鮮還在打仗，國際形勢還很緊張，不能不影響我們對沿海工業(yè)的看法?，F(xiàn)在，新的侵華戰(zhàn)爭和新的世界大戰(zhàn)，估計短時期內(nèi)打不起來，可能有十年或者更長一點的和平時期。這樣，如果還不充分利用沿海工業(yè)的設備能力和技術力量，那就不對了。不說十年，就算五年，我們也應當在沿海好好地辦四年的工業(yè)，等第五年打起來再搬家。從現(xiàn)有材料看來，輕工業(yè)工廠的建設和積累一般都很快，全部投產(chǎn)以后，四年之內(nèi)，除了收回本廠的投資以外，還可以賺回三個廠，兩個廠，一個廠，至少半個廠。這樣好的事情為什么不做?認為原子彈已經(jīng)在我們頭上，幾秒鐘就要掉下來，這種形勢估計是不合乎事實的，由此而對沿海工業(yè)采取消極態(tài)度是不對的。

　　這不是說新的工廠都建在沿海。新的工業(yè)大部分應當擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的。但是沿海也可以建立一些新的廠礦，有些也可以是大型的。至于沿海原有的輕重工業(yè)的擴建和改建，過去已經(jīng)作了一些，以后還要大大發(fā)展。

　　好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)。如果采取消極態(tài)度，就會妨礙內(nèi)地工業(yè)的迅速發(fā)展。所以這也是一個對于發(fā)展內(nèi)地工業(yè)是真想還是假想的問題。如果是真想，不是假想，就必須更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，特別是輕工業(yè)。

　　三　經(jīng)濟建設和國防建設的關系

　　國防不可不有?，F(xiàn)在，我們有了一定的國防力量。經(jīng)過抗美援朝[2]和幾年的整訓，我們的軍隊加強了，比第二次世界大戰(zhàn)前的蘇聯(lián)紅軍要更強些，裝備也有所改進。我們的國防工業(yè)正在建立。自從盤古開天辟地以來，我們不曉得造飛機，造汽車，現(xiàn)在開始能造了。

　　我們現(xiàn)在還沒有原子彈。但是，過去我們也沒有飛機和大炮，我們是用小米加步槍打敗了日本帝國主義和蔣介石的。我們現(xiàn)在已經(jīng)比過去強，以后還要比現(xiàn)在強，不但要有更多的飛機和大炮，而且還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負，就不能沒有這個東西。怎么辦呢?可靠的辦法就是把軍政費用降到一個適當?shù)谋壤?，增加?jīng)濟建設費用。只有經(jīng)濟建設發(fā)展得更快了，國防建設才能夠有更大的進步。

　　一九五○年，我們在黨的七屆三中全會上，已經(jīng)提出精簡國家機構、減少軍政費用的問題，認為這是爭取我國財政經(jīng)濟情況根本好轉(zhuǎn)的三個條件之一。第一個五年計劃[3]期間，軍政費用占國家預算全部支出的百分之三十。這個比重太大了。第二個五年計劃[4]期間，要使它降到百分之二十左右，以便抽出更多的資金，多開些工廠，多造些機器。經(jīng)過一段時間，我們就不但會有很多的飛機和大炮，而且還可能有自己的原子彈。

　　這里也發(fā)生這么一個問題，你對原子彈是真正想要、十分想要，還是只有幾分想，沒有十分想呢?你是真正想要、十分想要，你就降低軍政費用的比重，多搞經(jīng)濟建設。你不是真正想要、十分想要，你就還是按老章程辦事。這是戰(zhàn)略方針的問題，希望軍委討論一下。

　　現(xiàn)在我們把兵統(tǒng)統(tǒng)裁掉好不好?那不好。因為還有敵人，我們還受敵人欺負和包圍嘛!我們一定要加強國防，因此，一定要首先加強經(jīng)濟建設。

　　四　國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關系

　　國家和工廠、合作社的關系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人的關系，這兩種關系都要處理好。為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個人三個方面，也就是我們過去常說的“軍民兼顧”、“公私兼顧”。鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗，今后務必更好地解決這個問題。

　　拿工人講，工人的勞動生產(chǎn)率提高了，他們的勞動條件和集體福利就需要逐步有所改進。我們歷來提倡艱苦奮斗，反對把個人物質(zhì)利益看得高于一切，同時我們也歷來提倡關心群眾生活，反對不關心群眾痛癢的官僚主義。隨著整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，工資也需要適當調(diào)整。關于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離。我們的工資一般還不高，但是因為就業(yè)的人多了，因為物價低和穩(wěn)，加上其他種種條件，工人的生活比過去還是有了很大改善。在無產(chǎn)階級政權下面，工人的政治覺悟和勞動積極性一直很高。去年年底中央號召反右傾保守，工人群眾熱烈擁護，奮戰(zhàn)三個月，破例地超額完成了今年第一季度的計劃。我們需要大力發(fā)揚他們這種艱苦奮斗的精神，也需要更多地注意解決他們在勞動和生活中的迫切問題。

　　這里還要談一下工廠在統(tǒng)一領導下的獨立性問題。把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點權力，一點機動的余地，一點利益，恐怕不妥。中央、省市和工廠的權益究竟應當各有多大才適當，我們經(jīng)驗不多，還要研究。從原則上說，統(tǒng)一性和獨立性是對立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨立性。比如我們現(xiàn)在開會是統(tǒng)一性，散會以后有人散步，有人讀書，有人吃飯，就是獨立性。如果我們不給每個人散會后的獨立性，一直把會無休止地開下去，不是所有的人都要死光嗎?個人是這樣，工廠和其他生產(chǎn)單位也是這樣。各個生產(chǎn)單位都要有一個與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨立性，才會發(fā)展得更加活潑。

　　再講農(nóng)民。我們同農(nóng)民的關系歷來都是好的，但是在糧食問題上曾經(jīng)犯過一個錯誤。一九五四年我國部分地區(qū)因水災減產(chǎn)，我們卻多購了七十億斤糧食。這樣一減一多，鬧得去年春季許多地方幾乎人人談糧食，戶戶談統(tǒng)銷。農(nóng)民有意見，黨內(nèi)外也有許多意見。盡管不少人是故意夸大，乘機攻擊，但是不能說我們沒有缺點。調(diào)查不夠，摸不清底，多購了七十億斤，這就是缺點。我們發(fā)現(xiàn)了缺點，一九五五年就少購了七十億斤，又搞了一個“三定”，就是定產(chǎn)定購定銷，加上豐收，一少一增，使農(nóng)民手里多了二百多億斤糧食。這樣，過去有意見的農(nóng)民也說“共產(chǎn)黨真是好”了。這個教訓，全黨必須記住。

　　蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦。他們采取所謂義務交售制[5]等項辦法，把農(nóng)民生產(chǎn)的東西拿走太多，給的代價又極低。他們這樣來積累資金，使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到極大的損害。你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理!

　　我們對農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策，而是兼顧國家和農(nóng)民的利益。我們的農(nóng)業(yè)稅歷來比較輕。工農(nóng)業(yè)品的交換，我們是采取縮小剪刀差，等價交換或者近乎等價交換的政策。我們統(tǒng)購農(nóng)產(chǎn)品是按照正常的價格，農(nóng)民并不吃虧，而且收購的價格還逐步有所增長。我們在向農(nóng)民供應工業(yè)品方面，采取薄利多銷、穩(wěn)定物價或適當降價的政策，在向缺糧區(qū)農(nóng)民供應糧食方面，一般略有補貼。但是就是這樣，如果粗心大意，也還是會犯這種或那種錯誤。鑒于蘇聯(lián)在這個問題上犯了嚴重錯誤，我們必須更多地注意處理好國家同農(nóng)民的關系。

　　合作社同農(nóng)民的關系也要處理好。在合作社的收入中，國家拿多少，合作社拿多少，農(nóng)民拿多少，以及怎樣拿法，都要規(guī)定得適當。合作社所拿的部分，都是直接為農(nóng)民服務的。生產(chǎn)費不必說，管理費也是必要的，公積金是為了擴大再生產(chǎn)，公益金是為了農(nóng)民的福利。但是，這幾項各占多少，應當同農(nóng)民研究出一個合理的比例。生產(chǎn)費管理費都要力求節(jié)約。公積金公益金也要有個控制，不能希望一年把好事都做完。

　　除了遇到特大自然災害以外，我們必須在增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎上，爭取百分之九十的社員每年的收入比前一年有所增加，百分之十的社員的收入能夠不增不減，如有減少，也要及早想辦法加以解決。

　　總之，國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。無論只顧哪一頭，都是不利于社會主義，不利于無產(chǎn)階級專政的。這是一個關系到六億人民的大問題，必須在全黨和全國人民中間反復進行教育。

　　五　中央和地方的關系

　　中央和地方的關系也是一個矛盾。解決這個矛盾，目前要注意的是，應當在鞏固中央統(tǒng)一領導的前提下，擴大一點地方的權力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情。這對我們建設強大的社會主義國家比較有利。我們的國家這樣大，人口這樣多，情況這樣復雜，有中央和地方兩個積極性，比只有一個積極性好得多。我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權也沒有。

　　中央要發(fā)展工業(yè)，地方也要發(fā)展工業(yè)。就是中央直屬的工業(yè)，也還是要靠地方協(xié)助。至于農(nóng)業(yè)和商業(yè)，更需要依靠地方。總之，要發(fā)展社會主義建設，就必須發(fā)揮地方的積極性。中央要鞏固，就要注意地方的利益。

　　現(xiàn)在幾十只手插到地方，使地方的事情不好辦。立了一個部就要革命，要革命就要下命令。各部不好向省委、省人民委員會下命令，就同省、市的廳局聯(lián)成一線，天天給廳局下命令。這些命令雖然黨中央不知道，國務院不知道，但都說是中央來的，給地方壓力很大。表報之多，鬧得泛濫成災。這種情況，必須糾正。

　　我們要提倡同地方商量辦事的作風。黨中央辦事，總是同地方商量，不同地方商量從來不冒下命令。在這方面，希望中央各部好好注意，凡是同地方有關的事情，都要先同地方商量，商量好了再下命令。

　　中央的部門可以分成兩類。有一類，它們的領導可以一直管到企業(yè)，它們設在地方的管理機構和企業(yè)由地方進行監(jiān)督；有一類，它們的任務是提出指導方針，制定工作規(guī)劃，事情要靠地方辦，要由地方去處理。

　　處理好中央和地方的關系，這對于我們這樣的大國大黨是一個十分重要的問題。這個問題，有些資本主義國家也是很注意的。它們的制度和我們的制度根本不同，但是它們發(fā)展的經(jīng)驗，還是值得我們研究。拿我們自己的經(jīng)驗說，我們建國初期實行的那種大區(qū)制度[6]，當時有必要，但是也有缺點，后來的高饒反黨聯(lián)盟[7]，就多少利用了這個缺點。以后決定取消大區(qū)，各省直屬中央，這是正確的。但是由此走到取消地方的必要的獨立性，結果也不那么好。我們的憲法規(guī)定，立法權集中在中央。但是在不違背中央方針的條件下，按照情況和工作需要，地方可以搞章程、條例、辦法，憲法并沒有約束。我們要統(tǒng)一，也要特殊。為了建設一個強大的社會主義國家，必須有中央的強有力的統(tǒng)一領導，必須有全國的統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一紀律，破壞這種必要的統(tǒng)一，是不允許的。同時，又必須充分發(fā)揮地方的積極性，各地都要有適合當?shù)厍闆r的特殊。這種特殊不是高崗的那種特殊，而是為了整體利益，為了加強全國統(tǒng)一所必要的特殊。

　　還有一個地方和地方的關系問題，這里說的主要是地方的上下級關系問題。省市對中央部門有意見，地、縣、區(qū)、鄉(xiāng)對省市就沒有意見嗎?中央要注意發(fā)揮省市的積極性，省市也要注意發(fā)揮地、縣、區(qū)、鄉(xiāng)的積極性，都不能夠框得太死。當然，也要告訴下面的同志哪些事必須統(tǒng)一，不能亂來?？傊?，可以和應當統(tǒng)一的，必須統(tǒng)一，不可以和不應當統(tǒng)一的，不能強求統(tǒng)一。正當?shù)莫毩⑿?，正當?shù)臋嗬?，省、市、地、縣、區(qū)、鄉(xiāng)都應當有，都應當爭。這種從全國整體利益出發(fā)的爭權，不是從本位利益出發(fā)的爭權，不能叫做地方主義，不能叫做鬧獨立性。

　　省市和省市之間的關系，也是一種地方和地方的關系，也要處理得好。我們歷來的原則，就是提倡顧全大局，互助互讓。

　　在解決中央和地方、地方和地方的關系問題上，我們的經(jīng)驗還不多，還不成熟，希望你們好好研究討論，并且每過一個時期就要總結經(jīng)驗，發(fā)揚成績，克服缺點。

　　六　漢族和少數(shù)民族的關系

　　對于漢族和少數(shù)民族的關系，我們的政策是比較穩(wěn)當?shù)?，是比較得到少數(shù)民族贊成的。我們著重反對大漢族主義。地方民族主義也要反對，但是那一般地不是重點。

　　我國少數(shù)民族人數(shù)少，占的地方大。論人口，漢族占百分之九十四，是壓倒優(yōu)勢。如果漢人搞大漢族主義，歧視少數(shù)民族，那就很不好。而土地誰多呢?土地是少數(shù)民族多，占百分之五十到六十。我們說中國地大物博，人口眾多，實際上是漢族“人口眾多”，少數(shù)民族“地大物博”，至少地下資源很可能是少數(shù)民族“物博”。

　　各個少數(shù)民族對中國的歷史都作過貢獻。漢族人口多，也是長時期內(nèi)許多民族混血形成的。歷史上的反動統(tǒng)治者，主要是漢族的反動統(tǒng)治者，曾經(jīng)在我們各民族中間制造種種隔閡，欺負少數(shù)民族。這種情況所造成的影響，就在勞動人民中間也不容易很快消除。所以我們無論對干部和人民群眾，都要廣泛地持久地進行無產(chǎn)階級的民族政策教育，并且要對漢族和少數(shù)民族的關系經(jīng)常注意檢查。早兩年已經(jīng)作過一次檢查，現(xiàn)在應當再來一次。如果關系不正常，就必須認真處理，不要只口里講。

　　在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟管理體制和財政體制，究竟怎樣才適合，要好好研究一下。

　　我們要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設和文化建設。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關系很不正常，我們應當接受這個教訓。天上的空氣，地上的森林地下的寶藏，都是建設社會主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關系，鞏固各民族的團結，來共同努力于建設偉大的社會主義祖國。

　　七　黨和非黨的關系

　　究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監(jiān)督。

　　在我們國內(nèi)，在抗日反蔣斗爭中形成的以民族資產(chǎn)階級及其知識分子為主的許多民主黨派，現(xiàn)在還繼續(xù)存在。在這一點上，我們和蘇聯(lián)不同。我們有意識地留下民主黨派，讓他們有發(fā)表意見的機會，對他們采取又團結又斗爭的方針。一切善意地向我們提意見的民主人士，我們都要團結。像衛(wèi)立煌、翁文灝[8]這樣的有愛國心的國民黨軍政人員，我們應當繼續(xù)調(diào)動他們的積極性。就是那些罵我們的，像龍云、梁漱溟、彭一湖[9]之類，我們也要養(yǎng)起來，讓他們罵，罵得無理，我們反駁，罵得有理，我們接受。這對黨，對人民，對社會主義比較有利。

　　中國現(xiàn)在既然還有階級和階級斗爭，就不會沒有各種形式的反對派。所有民主黨派和無黨派民主人士雖然都表示接受中國共產(chǎn)黨的領導，但是他們中的許多人，實際上就是程度不同的反對派。在“把革命進行到底”、抗美援朝、土地改革[10]等等問題上，他們都是又反對又不反對。對于鎮(zhèn)壓反革命[11]，他們一直到現(xiàn)在還有意見。他們說《共同綱領》[12]好得不得了，不想搞社會主義類型的憲法，但是憲法起草出來了，他們又全都舉手贊成。事物常常走到自己的反面，民主黨派對許多問題的態(tài)度也是這樣。他們是反對派，又不是反對派常常由反對走到不反對。

　　共產(chǎn)黨和民主黨派都是歷史上發(fā)生的。凡是歷史上發(fā)生的東西，都要在歷史上消滅。因此，共產(chǎn)黨總有一天要消滅，民主黨派也總有一天要消滅。消滅就是那么不舒服?我看很舒服。共產(chǎn)黨，無產(chǎn)階級專政，哪一天不要了，我看實在好。我們的任務就是要促使它們消滅得早一點。這個道理，過去我們已經(jīng)說過多次了。

　　但是，無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政，現(xiàn)在非有不可，而且非繼續(xù)加強不可。否則，不能鎮(zhèn)壓反革命，不能抵抗帝國主義，不能建設社會主義，建設起來也不能鞏固。列寧關于無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政的理論，決沒有像有些人說的那樣“已經(jīng)過時”。無產(chǎn)階級專政不能沒有很大的強制性。但是，必須反對官僚主義，反對機構龐大。在一不死人二不廢事的條件下，我建議黨政機構進行大精簡，砍掉它三分之二。

　　話說回來，黨政機構要精簡，不是說不要民主黨派。希望你們抓一下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，使他們和我們的關系得到改善，盡可能把他們的積極性調(diào)動起來為社會主義服務。

　　八　革命和反革命的關系

　　反革命是什么因素?是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對力量。反革命可不可以轉(zhuǎn)變?當然，有些死心塌地的反革命不會轉(zhuǎn)變。但是，在我國的條件下，他們中間的大多數(shù)將來會有不同程度的轉(zhuǎn)變。由于我們采取了正確的政策，現(xiàn)在就有不少反革命被改造成不反革命了，有些人還做了一些有益的事。

　　有幾點應當肯定:

　　第一點，應當肯定，一九五一年和一九五二年那一次鎮(zhèn)壓反革命是必須的。有這么一種意見，認為那一次鎮(zhèn)壓反革命也可以不搞。這種意見是錯誤的。

　　對待反革命分子的辦法是:殺、關、管、放。殺，大家都知道是什么一回事。關，就是關起來勞動改造。管，就是放在社會上由群眾監(jiān)督改造。放，就是可捉可不捉的一般不捉，或者捉起來以后表現(xiàn)好的，把他放掉。按照不同情況，給反革命分子不同的處理，是必要的。

　　現(xiàn)在只說殺。那一次鎮(zhèn)壓反革命殺了一批人，那是些什么人呢?是老百姓非常仇恨的、血債累累的反革命分子。六億人民的大革命，不殺掉那些“東霸天”、“西霸天”，人民是不能起來的。如果沒有那次鎮(zhèn)壓，今天我們采取寬大政策，老百姓就不可能贊成?，F(xiàn)在有人聽到說斯大林殺錯了一些人，就說我們殺的那批反革命也殺錯了，這是不對的。肯定過去根本上殺得對在目前有實際意義。

　　第二點，應當肯定，還有反革命，但是已經(jīng)大為減少。在胡風[13]問題出來以后，清查反革命是必要的。有些沒有清查出來的，還要繼續(xù)清查。要肯定現(xiàn)在還有少數(shù)反革命分子，他們還在進行各種反革命破壞活動，比如把牛弄死，把糧食燒掉，破壞工廠，盜竊情報，貼反動標語，等等。所以，說反革命已經(jīng)肅清了，可以高枕無憂了，是不對的。只要中國和世界上還有階級斗爭，就永遠不可以放松警惕。但是，說現(xiàn)在還有很多反革命，也是不對的。

　　第三點，今后社會上的鎮(zhèn)反，要少捉少殺。社會上的反革命因為是老百姓的直接冤頭，老百姓恨透了，所以少數(shù)人還是要殺。他們中的多數(shù)，要交給農(nóng)業(yè)合作社去管制生產(chǎn)，勞動改造。但是，我們還不能宣布一個不殺，不能廢除死刑。

　　第四點，機關、學校、部隊里面清查反革命，要堅持在延安開始的一條，就是一個不殺，大部不捉。真憑實據(jù)的反革命，由機關清查，但是公安局不捉，檢察機關不起訴，法院也不審判。一百個反革命里面，九十幾個這樣處理。這就是所謂大部不捉。至于殺呢，就是一個不殺。

　　什么樣的人不殺呢?胡風、潘漢年、饒漱石[14]這樣的人不殺，連被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝、康澤[15]這樣的人也不殺。不殺他們，不是沒有可殺之罪，而是殺了不利。這樣的人殺了一個，第二個第三個就要來比，許多人頭就要落地。這是第一條。第二條，可以殺錯人。一顆腦袋落地，歷史證明是接不起來的，也不像韭菜那樣，割了一次還可以長起來，割錯了，想改正錯誤也沒有辦法。第三條，消滅證據(jù)。鎮(zhèn)壓反革命要有證據(jù)。這個反革命常常就是那個反革命的活證據(jù)，有官司可以請教他。你把他消滅了，可能就再找不到證據(jù)了。這就只有利于反革命，而不利于革命。第四條，殺了他們，一不能增加生產(chǎn)，二不能提高科學水平，三不能幫助除四害，四不能強大國防，五不能收復臺灣。殺了他們，你得一個殺俘虜?shù)拿暎瑲⒎敋v來是名聲不好的。還有一條，機關里的反革命跟社會上的反革命不同。社會上的反革命爬在人民的頭上，而機關里的反革命跟人民隔得遠些，他們有普遍的冤頭，但是直接的冤頭不多。這些人一個不殺有什么害處呢?能勞動改造的去勞動改造，不能勞動改造的就養(yǎng)一批。反革命是廢物，是害蟲，可是抓到手以后，卻可以讓他們給人民辦點事情。

　　但是，要不要立條法律，講機關里的反革命一個不殺呢?這是我們的內(nèi)部政策，不用宣布，實際上盡量做到就是了。假使有人丟個炸彈，把這個屋子里的人都炸死了，或者一半，或者三分之一，你說殺不殺?那就一定要殺。

　　機關肅反實行一個不殺的方針，不妨礙我們對反革命分子采取嚴肅態(tài)度。但是，可以保證不犯無法挽回的錯誤，犯了錯誤也有改正的機會，可以穩(wěn)定很多人，可以避免黨內(nèi)同志之間互不信任。不殺頭，就要給飯吃。對一切反革命分子，都應當給以生活出路，使他們有自新的機會。這樣做，對人民事業(yè)，對國際影響，都有好處。

　　鎮(zhèn)壓反革命還要作艱苦的工作，大家不能松懈。今后，除社會上的反革命還要繼續(xù)鎮(zhèn)壓以外，必須把混在機關、學校、部隊中的一切反革命分子繼續(xù)清查出來。一定要分清敵我。如果讓敵人混進我們的隊伍，甚至混進我們的領導機關，那會對社會主義事業(yè)和無產(chǎn)階級專政造成多么嚴重的危險，這是大家都清楚的。

　　九　是非關系

　　黨內(nèi)黨外都要分清是非。如何對待犯了錯誤的人，這是一個重要的問題。正確的態(tài)度應當是，對于犯錯誤的同志，采取“懲前毖后，治病救人”的方針，幫助他們改正錯誤，允許他們繼續(xù)革命。過去，在以王明[16]為首的教條主義者當權的時候，我們黨在這個問題上犯了錯誤，學了斯大林作風中不好的一面。他們在社會上不要中間勢力，在黨內(nèi)不允許人家改正錯誤，不準革命。

　　《阿Q正傳》是一篇好小說，我勸看過的同志再看一遍，沒看過的同志好好地看看。魯迅在這篇小說里面，主要是寫一個落后的不覺悟的農(nóng)民。他專門寫了“不準革命”一章，說假洋鬼子不準阿Q革命。其實，阿Q當時的所謂革命，不過是想跟別人一樣拿點東西而已?？墒?，這樣的革命假洋鬼子也還是不準。我看在這點上，有些人很有點像假洋鬼子。他們不準犯錯誤的人革命，不分犯錯誤和反革命的界限，甚至把一些犯錯誤的人殺掉了。我們要記住這個教訓。無論在社會上不準人家革命，還是在黨內(nèi)不準犯錯誤的同志改正錯誤，都是不好的。

　　對于犯了錯誤的同志，有人說要看他們改不改。我說單是看還不行，還要幫助他們改。這就是說，一要看，二要幫。人是要幫助的，沒有犯錯誤的人要幫助，犯了錯誤的人更要幫助。人大概是沒有不犯錯誤的，多多少少要犯錯誤，犯了錯誤就要幫助。只看，是消極的，要設立各種條件幫助他改。是非一定要搞清楚，因為黨內(nèi)的原則爭論，是社會上階級斗爭在黨內(nèi)的反映，是不允許含糊的。按照情況，對于犯錯誤的同志采取恰如其分的合乎實際的批評，甚至必要的斗爭，這是正常的，是為了幫助他們改正錯誤。對犯錯誤的同志不給幫助，反而幸災樂禍，這就是宗派主義。

　　對于革命來說，總是多一點人好。犯錯誤的人，除了極少數(shù)堅持錯誤、屢教不改的以外，大多數(shù)是可以改正的。正如得過傷寒病的可以免疫一樣，犯過錯誤的人，只要善于從錯誤中取得教訓，也可以少犯錯誤。倒是沒有犯過錯誤的人容易犯錯誤，因為他容易把尾巴翹得高。我們要注意，對犯錯誤的人整得過分，常常整到自己身上。高崗本來是想搬石頭打人的，結果卻打倒了自己。好意對待犯錯誤的人，可以得人心，可以團結人。對待犯錯誤的同志，究竟是采取幫助態(tài)度還是采取敵視態(tài)度，這是區(qū)別一個人是好心還是壞心的一個標準。

　　“懲前毖后，治病救人”的方針，是團結全黨的方針，我們必須堅持這個方針。

　　十　中國和外國的關系

　　我們提出向外國學習的口號，我想是提得對的?，F(xiàn)在有些國家的領導人就不愿意提，甚至不敢提這個口號。這是要有一點勇氣的，就是要把戲臺上的那個架子放下來。

　　應當承認，每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時，每個民族也都有它的短處。有人以為社會主義就了不起，一點缺點也沒有了。哪有這個事?應當承認，總是有優(yōu)點和缺點這兩點。我們黨的支部書記，部隊的連排長，都曉得在小本本上寫著，今天總結經(jīng)驗有兩點，一是優(yōu)點，一是缺點。他們都曉得有兩點，為什么我們只提一點?一萬年都有兩點。將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點。總之，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二。

　　我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當然不要學。

　　對于蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)驗，也應當采取這樣的態(tài)度。過去我們一些人不清楚，人家的短處也去學。當著學到以為了不起的時候，人家那里已經(jīng)不要了，結果栽了個斤斗，像孫悟空一樣，翻過來了。比如，過去有人因為蘇聯(lián)是設電影部、文化局，我們是設文化部、電影局，就說我們犯了原則錯誤。他們沒有料到，蘇聯(lián)不久也改設文化部，和我們一樣。有些人對任何事物都不加分析，完全以“風”為準。今天刮北風，他是北風派，明天刮西風，他是西風派，后來又刮北風，他又是北風派。自己毫無主見，往往由一個極端走到另一個極端。

　　蘇聯(lián)過去把斯大林捧得一萬丈高的人，現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈。我們國內(nèi)也有人跟著轉(zhuǎn)。中央認為斯大林是三分錯誤，七分成績，總起來還是一個偉大的馬克思主義者，按照這個分寸，寫了《關于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》[17]。三七開的評價比較合適。斯大林對中國作了一些錯事。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后期的王明“左”傾冒險主義[18]，抗日戰(zhàn)爭初期的王明右傾機會主義[19]，都是從斯大林那里來的。解放戰(zhàn)爭時期，先是不準革命，說是如果打內(nèi)戰(zhàn)，中華民族有毀滅的危險。仗打起來，對我們半信半疑。仗打勝了，又懷疑我們是鐵托[20]式的勝利，一九四九、一九五○兩年對我們的壓力很大?？墒?，我們還認為他是三分錯誤，七分成績。這是公正的。

　　社會科學，馬克思列寧主義，斯大林講得對的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學習。我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合。黨內(nèi)一些人有一個時期搞過教條主義，那時我們批評了這個東西。但是現(xiàn)在也還是有。學術界也好，經(jīng)濟界也好，都還有教條主義。

　　自然科學方面，我們比較落后，特別要努力向外國學習。但是也要有批判地學，不可盲目地學。在技術方面，我看大部分先要照辦，因為那些我們現(xiàn)在還沒有，還不懂，學了比較有利。但是，已經(jīng)清楚的那一部分，就不要事事照辦了。

　　外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W習資本主義國家的先進的科學技術和企業(yè)管理方法中合乎科學的方面。工業(yè)發(fā)達國家的企業(yè)，用人少，效率高，會做生意，這些都應當有原則地好好學過來，以利于改進我們的工作。現(xiàn)在，學英文的也不研究英文了，學術論文也不譯成英文、法文、德文、日文同人家交換了。這也是一種迷信。對外國的科學、技術和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說的對外國東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對我們的事業(yè)不利。

　　我認為，中國有兩條缺點，同時又是兩條優(yōu)點。

　　第一，我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負。工農(nóng)業(yè)不發(fā)達，科學技術水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。但是，有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂[21]一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的“藐視美帝國主義”的精神發(fā)展起來。

　　第二，我們的革命是后進的。雖然辛亥革命[22]打倒皇帝比俄國早，但是那時沒有共產(chǎn)黨，那次革命也失敗了。人民革命的勝利是在一九四九年，比蘇聯(lián)的十月革命晚了三十幾年。在這點上，也輪不到我們來驕傲。蘇聯(lián)和我們不同，一、沙皇俄國是帝國主義，二、后來又有了一個十月革命。所以許多蘇聯(lián)人很驕傲，尾巴翹得很高。

　　我們這兩條缺點，也是優(yōu)點。我曾經(jīng)說過，我們一為“窮”，二為“白”?！案F”，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達?！鞍住?，就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高。從發(fā)展的觀點看，這并不壞。窮就要革命，富的革命就困難?？茖W技術水平高的國家，就驕傲得很。我們是一張白紙，正好寫字。

　　因此，這兩條對我們都有好處。將來我們國家富強了，我們一定還要堅持革命立場，還要謙虛謹慎，還要向人家學習，不要把尾巴翹起來。不但在第一個五年計劃期間要向人家學習，就是在幾十個五年計劃之后，還應當向人家學習。一萬年都要學習嘛!這有什么不好呢?

　　一共講了十點。這十種關系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務，是要正確處理這些矛盾。這些矛盾在實踐中是否能完全處理好，也要準備兩種可能性，而且在處理這些矛盾的過程中，一定還會遇到新的矛盾，新的問題。但是，像我們常說的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的。我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設成為一個強大的社會主義國家。

　　根據(jù)一九七六年十二月二十六日《人民日報》刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東在中共中央政治局擴大會議上的講話。這次會議于一九五六年四月二十五日至二十八日在北京召開，各省、市、自治區(qū)黨委書記也參加了會議。這篇講話，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，總結了中國的經(jīng)驗，提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務的基本方針，對適合中國情況的社會主義建設道路進行了初步的探索。中央政治局擴大會議討論了這個講話，四月二十八日毛澤東就討論情況作總結講話。他在總結講話中提出：“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針?！?/span>

　　[2]一九五○年六月二十五日朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，美國隨即出兵入侵朝鮮，同時派軍隊侵略我國領土臺灣。九月十五日又打著聯(lián)合國軍的旗號，派兵在朝鮮西海岸仁川登陸，隨后越過朝鮮南北兩方臨時分界線“三八線”大舉北犯，并且轟炸、掃射中國東北邊境城市和村莊，嚴重威脅中國的安全。為了援助朝鮮人民的抗美救國戰(zhàn)爭，保衛(wèi)剛剛誕生的新中國，中國人民響應毛澤東主席發(fā)出的抗美援朝、保家衛(wèi)國的號召，組織以彭德懷為司令員兼政治委員的中國人民志愿軍，開赴朝鮮前線，同朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)，抗擊美國侵略軍。十一月四日，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派發(fā)表聯(lián)合宣言，堅決支持志愿軍的正義行動。全國人民以增產(chǎn)節(jié)約、報名參加志愿軍、捐獻武器等各種方式全力支援朝鮮前線的作戰(zhàn)。在中朝人民軍隊的沉重打擊下，美國侵略軍連遭失敗，被迫于一九五三年七月二十七日在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。至此，朝鮮停戰(zhàn)實現(xiàn)，中國人民的抗美援朝戰(zhàn)爭勝利結束。

　　[3]第一個五年計劃，見本卷第3頁注[3]。

　　[4]第二個五年計劃，是一九五八年至一九六二年中華人民共和國發(fā)展國民經(jīng)濟的第二個五年計劃的簡稱。一九五六年九月二十七日，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會通過了關于這個計劃的建議。

　　[5]義務交售制，是蘇聯(lián)一九三三年至一九五七年實行的國家收購農(nóng)產(chǎn)品的一項主要辦法。集體農(nóng)莊和個體農(nóng)戶每年必須按照國家規(guī)定的義務交售的數(shù)量和價格向國家提供農(nóng)產(chǎn)品。

　　[6]建國初期，全國劃分為東北、華北、華東、中南、西北、西南六大行政區(qū)。各大區(qū)設有中共中央的代表機關中央局，除華北外，其他五個大行政區(qū)都設有大區(qū)一級行政機構，東北稱人民政府，華東、中南、西北、西南稱軍政委員會。一九五二年十一月，中央人民政府決定各大區(qū)行政機構一律改為行政委員會，作為中央人民政府的派出機關，不再是一級地方政府。華北也成立了行政委員會。一九五四年四月，中共中央政治局擴大會議決定撤銷大區(qū)一級黨政機構。

　　[7]高，指高崗（一九○五——一九五四），陜西橫山人，曾任中共中央政治局委員、中央人民政府副主席、中共中央東北局書記、東北行政委員會主席、國家計劃委員會主席。饒，指饒漱石（一九○三——一九七五），江西臨川人，曾任中共中央委員、中央人民政府委員、中共中央華東局第一書記、華東行政委員會主席、中共中央組織部部長。一九五三年，他們陰謀分裂黨，篡奪黨和國家最高權力。一九五四年二月，中共七屆四中全會對他們進行了揭發(fā)和批判。一九五五年三月，中國共產(chǎn)黨全國代表會議總結了這一重大斗爭，通過決議開除他們的黨籍。

　　[8]衛(wèi)立煌（一八九七——一九六○），安徽合肥人，原國民黨軍高級將領，當時任政協(xié)全國委員會常務委員、中國國民黨革命委員會中央常務委員。翁文灝（一八八九——一九七一），浙江鄞縣人，地質(zhì)學家，曾任國民黨政府行政院院長、資源委員會主任委員，當時任政協(xié)全國委員會委員、中國國民黨革命委員會中央常務委員。

　　[9]龍云（一八八四——一九六二），云南昭通人，曾任國民黨云南省政府主席，當時任全國人大常委會委員、國防委員會副主席、政協(xié)全國委員會常務委員、中國國民黨革命委員會中央副主席。梁漱溟（一八九三——一九八八），廣西桂林人，曾參與發(fā)起組織中國民主政團同盟（一九四四年改名中國民主同盟），當時任政協(xié)全國委員會委員。彭一湖（一八八七——一九五八），湖南岳陽人，中國民主建國會發(fā)起人之一，當時任政協(xié)全國委員會委員、民建中央常務委員。

　　[10]土地改革，見本卷第3頁注[2]。

　　[11]鎮(zhèn)壓反革命，指一九五○年至一九五三年在全國開展的鎮(zhèn)壓反革命運動。中華人民共和國成立初期，全國各地殘存著大量的土匪、惡霸、特務、反動黨團骨干和反動會道門頭子等反革命分子。他們進行各種破壞活動，危害人民的革命和建設事業(yè)。根據(jù)中共中央《關于鎮(zhèn)壓反革命活動的指示》和中央人民政府公布的《中華人民共和國懲治反革命條例》，全國開展了鎮(zhèn)壓反革命運動。這次運動沉重打擊了反革命殘余勢力，鞏固了人民民主專政。

　　[12]《共同綱領》，即《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，一九四九年九月二十九日由中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過。一九五四年《中華人民共和國憲法》頒布以前，它起了臨時憲法的作用。

　　[13]胡風（一九○二——一九八五），湖北蘄春人，文藝理論家和詩人。曾任中國左翼作家聯(lián)盟宣傳部部長、行政書記，中國作家協(xié)會理事，中國文聯(lián)全國委員會委員等職。一九五五年在所謂“胡風反革命集團”一案中被錯定為反革命分子，一九六五年被判刑。一九八○年九月，經(jīng)過法律程序并由中共中央發(fā)出通知，為“胡風反革命集團”和胡風本人平反。一九八一年后，任政協(xié)全國委員會常務委員、中國作家協(xié)會顧問等職。

　　[14]潘漢年（一九○六——一九七七），江蘇宜興人。一九二五年加入中國共產(chǎn)黨。一九三六和一九三七年，曾任中國共產(chǎn)黨同國民黨談判的代表。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，在上海等地領導對敵隱蔽斗爭和開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。一九四九年夏至一九五五年春，先后任中共中央華東局和上海市委的社會部部長、統(tǒng)戰(zhàn)部部長，上海市委第三書記、副市長等職。一九五五年因所謂“內(nèi)奸”問題被關押審查，一九六三年被錯定為“內(nèi)奸分子”，并被判刑。一九八二年八月，經(jīng)過法律程序并由中共中央發(fā)出通知，對潘漢年被錯定為內(nèi)奸平反昭雪。饒漱石，一九二五年加入中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，曾任新四軍政治部主任和華東軍區(qū)政治委員。上海解放后，任中共中央華東局第一書記和上海市委第一書記。在這期間，他直接領導潘漢年等在反特方面的工作。由于潘漢年被錯定為“內(nèi)奸分子”，饒漱石主持反特工作中的一些活動被錯定為內(nèi)奸活動，因而被認為犯有反革命罪，并被判刑。

　　[15]宣統(tǒng)皇帝，即愛新覺羅·溥儀（一九○六——一九六七），北京人，清朝末代皇帝。一九一二年中華民國建立后被迫退位。一九三二年在日本帝國主義策劃下出任偽滿洲國“執(zhí)政”，一九三四年改稱“滿洲帝國皇帝”。一九四五年日本投降后被蘇軍俘虜，一九五○年八月被移交給中華人民共和國政府。一九五九年十二月被特赦釋放。一九六四年后任政協(xié)全國委員會委員。康澤（一九○四——一九六七），四川安岳人，原國民黨特務頭子。一九四七年任國民黨軍第十五綏靖區(qū)司令官。一九四八年七月在襄樊戰(zhàn)役中被中國人民解放軍俘虜。一九六三年四月被特赦釋放，后任政協(xié)全國委員會文史資料研究委員會專員。

　　[16]王明，即陳紹禹（一九○四——一九七四），安徽六安金家寨（今屬金寨縣）人。在一九三一年一月中共六屆四中全會上被補選為中央委員，并被選為中央政治局委員，是第三次“左”傾路線的主要代表。一九三一年十一月到莫斯科，擔任中共駐共產(chǎn)國際代表。一九三七年十一月回國，隨后任中共中央長江局書記。在抗日戰(zhàn)爭初期，他提出許多右傾投降主義的主張。他長期拒絕黨的批評和幫助。一九五六年以后一直滯留蘇聯(lián)。

　　[17]《關于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》，是一九五六年四月五日發(fā)表的《人民日報》編輯部文章。這篇文章是根據(jù)中共中央政治局擴大會議討論的意見寫成的。

　　[18]一九三一年一月，在中共六屆四中全會上，王明等人在共產(chǎn)國際及其代表米夫的支持下，取得了在黨中央的領導地位。他們在政治上混淆民主革命和社會主義革命的界限，把反資產(chǎn)階級和反帝反封建并列；否認九一八事變后國內(nèi)階級關系的明顯變化，把中間勢力當成“最危險的敵人”；繼續(xù)推行“城市中心論”，主張紅軍奪取中心城市以實現(xiàn)一省數(shù)省首先勝利而形成全國的勝利。在軍事上，先是推行冒險主義，后來又變?yōu)楸Ｊ刂髁x和逃跑主義。在組織上，實行宗派主義，對不同意他們錯誤主張的人，進行“殘酷斗爭，無情打擊”。王明“左”傾冒險主義在黨內(nèi)統(tǒng)治達四年之久，給黨和革命事業(yè)造成了重大的損失。一九三五年一月，中共中央政治局召開遵義會議，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領導，從而結束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治。

　　[19]一九三七年十二月，剛從蘇聯(lián)回國的王明在中共中央政治局會議上作《如何繼續(xù)全國抗戰(zhàn)和爭取抗戰(zhàn)勝利呢？》的報告，提出了許多右傾投降主義的主張。隨后在任中共中央長江局書記期間，又發(fā)表了一些包括右傾錯誤的宣言、決議和文章。他相信國民黨超過相信共產(chǎn)黨，不敢放手發(fā)動群眾斗爭，不敢放手發(fā)展人民軍隊，不敢在日本占領地區(qū)擴大解放區(qū)，主張“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”，將抗日戰(zhàn)爭的領導權送給國民黨。由于毛澤東為代表的正確路線已經(jīng)在全黨占統(tǒng)治地位，王明的這些錯誤只在局部地區(qū)一度產(chǎn)生過影響。在一九三八年九月至十一月中共中央擴大的六屆六中全會上，批判了王明的右傾投降主義錯誤，確立了全黨獨立自主地領導抗日武裝斗爭的方針和政策。

　　[20]鐵托（一八九二——一九八○），前南斯拉夫主要領導人和國際共產(chǎn)主義運動著名活動家，不結盟運動創(chuàng)始人之一。第二次世界大戰(zhàn)中，曾領導南斯拉夫各族人民進行反法西斯民族解放戰(zhàn)爭。一九四五年創(chuàng)建南斯拉夫聯(lián)邦人民共和國（一九六三年后改稱南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國）。一九四八年六月二十八日，由保、羅、匈、波、蘇、法、捷、意八國共產(chǎn)黨和工人黨代表參加的情報局會議，通過《關于南斯拉夫共產(chǎn)黨狀況的決議》，對南共進行公開的指責，并把南共開除出情報局。決議說：“以前用偽裝形式存在的民族主義分子，在過去五六個月中，在南斯拉夫共產(chǎn)黨的領導機關中取得了統(tǒng)治地位，因此，南斯拉夫共產(chǎn)黨的領導機關就背離了南斯拉夫共產(chǎn)黨的國際主義傳統(tǒng)，走上了民族主義的道路?！?/span>

　　[21]《法門寺》是一出京劇，描寫明武宗時專權的宦官劉瑾隨皇太后去法門寺拈香，在那里審理一宗案件的過程。賈桂是這出戲中劉瑾的親信奴才。戲中有這樣一個情節(jié)：郿塢縣縣令趙廉向賈桂行賄，賈桂就在劉瑾面前為趙廉說情開脫。當趙廉去見劉瑾時，劉瑾叫趙廉坐，趙廉請賈桂也坐，賈桂回答說：“您倒甭讓，我站慣了?！?/span>

　　[22]辛亥革命，是以孫中山為首的資產(chǎn)階級政黨同盟會所領導的推翻清朝專制王朝的革命。一九一一年（辛亥年）十月十日，革命黨人發(fā)動新軍在湖北武昌舉行起義，接著各省熱烈響應，外國帝國主義所支持的清朝反動統(tǒng)治迅速瓦解。一九一二年一月在南京成立了中華民國臨時政府，孫中山就任臨時大總統(tǒng)。兩千多年的中國封建帝制從此結束，民主共和國的觀念從此深入人心。但是資產(chǎn)階級革命派力量很弱，并具有妥協(xié)性，沒有能力發(fā)動廣大人民的力量比較徹底地進行反帝反封建的革命。辛亥革命的成果迅即被北洋軍閥袁世凱篡奪，中國仍然沒有擺脫半殖民地、半封建社會的狀態(tài)。

?

?

?

?

5、要團結一切可以團結的力量

　　(一九五六年四月二十九日)

　　我很高興見到同志們。跟同志們見面是不容易的，南北美洲同中國相距很遠，中間隔著一個太平洋，再加上美國的人為的障礙。目前中國同世界上很多國家還沒有建交，特別是同南北美洲的國家，商務與文化的往來也少。但是，我們相信外交關系是可以逐步建立的。

　　中國從前是半殖民地，現(xiàn)在也還是一個經(jīng)濟比較落后的國家。帝國主義是最吝嗇的，根本不愿意幫助別的國家建立工業(yè)，他們撤走的時候沒有給我們留下什么東西。

　　爭取中間勢力很重要。在中國，在南北美洲，民族資產(chǎn)階級都起著很大的作用。他們?nèi)藬?shù)不多，但影響很大，在某些時候甚至比工人階級的影響還大。所以對這些人的爭取工作就很重要。現(xiàn)在，我們對民族資產(chǎn)階級不但要作斗爭，同時要團結他們，要給他們利益，這樣他們才能擁護社會主義改造。給什么利益呢?一是給他們工作，二是給他們選舉權。

　　對民族資本家的改造不是一下子就能完成的，我們給他們時間。中華人民共和國成立已經(jīng)六年了，我們還打算再給他們?nèi)甑臅r間，一共九年。這樣做對工人農(nóng)民是有利的，生產(chǎn)不中斷，市場上群眾需要的商品不短缺，物價穩(wěn)定，貨幣購買力穩(wěn)定?，F(xiàn)在我們革民族資產(chǎn)階級的命，取消他們對生產(chǎn)資料的私有制。我們的辦法是教育資本家，給他們上課、開會，讓他們進行自我批評，我們也對他們進行批評幫助，并鼓勵他們積極的一面，打通他們的思想。資本家走社會主義道路不是沒有痛苦的，不是沒有斗爭的。我們動員了廣泛的社會力量來幫助他們進行改造工作。不但工人對資本家作斗爭，資本家家庭里的進步子女也同父母作斗爭。這樣，六年后的今天，資本主義工商業(yè)基本上就被納入社會主義改造的軌道了。

　　我們在實行社會主義改造時，對資本家很好地進行了安排，使他們逐步變?yōu)楣と穗A級的組成部分。目前有的工廠的廠長是資本家，副廠長是我們的同志。要他們當廠長是因為他們懂技術，但他們的企業(yè)在逐步變?yōu)閲鵂I企業(yè)。資本家要比封建地主有用得多。對地主我們只給一些土地，讓他們自己種地，變?yōu)檗r(nóng)民，現(xiàn)在不給他們選舉權。但對資本家就不同，他們有技術，有管理能力，在這些方面無產(chǎn)階級必須向他們學習。

　　中國對民族資產(chǎn)階級的方針，可供中南美洲兄弟黨作參考。你們可以考慮在革命前對民族資產(chǎn)階級多做一些工作，爭取他們反對帝國主義。他們對帝國主義是不滿意的，你們可以聯(lián)合他們，爭取他們，或者使他們保持中立。如果你們能讓全部農(nóng)民接受無產(chǎn)階級的領導，再加上爭取了資產(chǎn)階級，你們的工作就好做了，在目前的民族解放運動和將來的社會解放運動中，你們的希望會很大。無產(chǎn)階級要團結小資產(chǎn)階級，主要是團結不剝削別人的小資產(chǎn)階級，即獨立生產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者。這是被剝削者同不剝削別人的獨立生產(chǎn)者的聯(lián)盟。這種聯(lián)盟是很重要的。此外，無產(chǎn)階級還要有另外的一種聯(lián)盟，這就是同民族資產(chǎn)階級、開明的宗教人士以及開明地主的聯(lián)盟。半殖民地國家要爭取獲得獨立和解放，沒有這種聯(lián)盟也是不行的。

　　總而言之，要團結一切可以團結的人，這樣，我們就可以把敵人縮小到最少，只剩下帝國主義和本國的少數(shù)親帝國主義分子，即同帝國主義有密切聯(lián)系的大資本家和大地主。對我們來說，朋友越多越好，敵人越少越好。

　　為了這個目的，我們黨必須充分利用一切可以利用的力量。對于黨內(nèi)犯過錯誤的同志要有正確的政策，幫助他們，而不是把他們整死。批評并不等于一推了事。人總是要犯錯誤的。不同的是，有的犯得多一些，有的犯得少一些；有的改正得早一些，有的改正得晚一些。我們黨內(nèi)曾經(jīng)有過對犯錯誤的同志實行“無情打擊”的偏向。人總是有情的，何況是對同志呢?“無情打擊”只會在黨內(nèi)造成對立，鬧不團結，今天我打你，明天你打我，打來打去弄得大家不和氣，黨的事業(yè)不興旺、不發(fā)達，同志們大家都不高興。后來我們黨糾正了這種偏向，幫助在改正錯誤的同志，能團結的力量越多越好。

　　犯過錯誤的同志有了經(jīng)驗教訓，在這一點上可能比沒有犯過錯誤的同志要強。沒有犯過錯誤的同志，下一次有可能會犯錯誤。

　　大敵當前，我們必須調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，包括社會的、黨內(nèi)的一切可以團結的力量。

　　在國際上也一樣，沒有國際進步力量的支持，我們的革命就不能取得勝利。帝國主義是世界性的，因此我們有必要調(diào)動一切國際進步力量，包括南美洲中美洲北美洲的、亞洲的、歐洲的、非洲的進步力量。我們可以同你們相配合，牽制帝國主義的一部分力量。帝國主義到處都插一手，我們就每一處都抓住它一點，這樣它就難以行動了。我們的勝利也是靠全世界進步力量的支持。例如朝鮮戰(zhàn)爭[2]期間，美國只能把它的兵力的三分之一放在朝鮮和東方，另有三分之一放在歐洲，還有三分之一在美洲。它不得不這樣做。這樣就幫助了我們，要不然我們怎么能勝利呢?怎么能在三八線[3]上停戰(zhàn)呢?在反對蔣介石統(tǒng)治的斗爭中，在建設社會主義的斗爭中，我們都是這樣得到各國的幫助的。

　　你們對我們的幫助很大，可能你們還沒有感覺出來。美國是不放心中南美洲的，怕你們起來造反。美國到處有火藥庫，亞洲是一個，歐洲是一個，非洲是一個，你們中南美洲也是一個。

　　有一些從中國大陸被趕走的中國人在巴西吧。對于在外面的中國人，我們的方針也是爭取，爭取一切愿意回頭而不幫助美帝國主義的人，不管他們過去犯了多大的罪，我們都可以赦免他們。我們希望他們回來，回來看看再走也好，回來找工作也好。蔣介石如果愿意也可以回來，但他很頑固，不肯回來。

　　對一些國家也是這樣，不管它多反動，只要愿意同我們做生意的，愿意同我們建立外交關系的，我們都爭取，不論是小的還是大的資本主義國家。對日本我們也盡量爭取，不管對它過去侵略中國的仇恨有多么大，我們對日本的資本家、日本的前高級軍官也爭取。一批過去侵略過中國的日本軍人要求來中國看看，我們說可以。他們已經(jīng)組織了一個十幾個人的代表團，在五一節(jié)以后來。這是因為今天日本的地位和過去大大不相同了，現(xiàn)在它實際上是一個處在半殖民地地位的國家了。過去日本欺負別人，而今天美國欺負它。美國雖然同日本、菲律賓、泰國、巴基斯坦簽訂了軍事協(xié)定，可是它在這些國家中的地位是極不鞏固的。

　　中國現(xiàn)在經(jīng)濟上文化上還很落后，要取得真正的獨立，實現(xiàn)國家的富強和工業(yè)現(xiàn)代化，還需要很長的時間，需要各國同志和人民的支持。

　　有一點要跟大家說清楚，就是中國的經(jīng)驗只能提供作為參考，照抄則不可。各國應根據(jù)自己國家的特點決定方針、政策，把馬克思主義同本國特點結合起來。中國的經(jīng)驗，有好的也有不好的，有成功的也有失敗的。即使是好的經(jīng)驗，也不一定同別的國家的具體情況相適合。照抄是很危險的，成功的經(jīng)驗，在這個國家是成功的，但在另一個國家如果不同本國的情況相結合而一模一樣地照搬就會導向失敗。照抄別國的經(jīng)驗是要吃虧的，照抄是一定會上當?shù)?。這是一條重要的國際經(jīng)驗。

　　聽說同志們在這里都很認真，肯鉆研。認真學習是很好的，這是戰(zhàn)勝敵人取得成功的一種保證。對任何事情都要分析，弄清什么是正確的，什么是不正確的，因為事情都有好的光明的一面和不好的黑暗的一面。我們應當把中國的這兩個方面都給外國人看。你們已經(jīng)看到了好的一面，還應該再看看不好的一面。

　　失敗的教訓同樣值得研究，它可以使人少走彎路。王明的教條主義錯誤[4]，曾給我國的革命造成很大的損失。但是他的錯誤對我們有幫助，教育了黨，教育了人民，從這一點上講，我本人就是他的學生。我們的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。帝國主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯誤的同志也是我們的教員。沒有他們，我們就學不會辦事。

　　斯大林有正確的地方，也有不正確的地方。王明的“左”傾機會主義錯誤就是從斯大林那里學來的。他主張打倒一切，否認同資產(chǎn)階級的團結。在社會上是打倒一切，在黨內(nèi)則鬧不團結。后來他的右傾錯誤[5]也是從斯大林那里學來的。這一點我們沒有公布，因為我們自己也有責任。斯大林大體上是七分功勞、三分錯誤。如果說他是八分功勞、兩分錯誤，同志們不會通過；說他是六分功勞、四分錯誤，也不會被通過。但否認他的正確的東西是不對的。

　　斯大林問題不是個別人、個別國家的事情，而是整個國際無產(chǎn)階級事業(yè)中的事情。對斯大林的錯誤，大家心里都不會好過?！度嗣袢請蟆肪庉嫴康哪瞧恼耓6]是由我們政治局擴大會議討論，經(jīng)過六七次的修改才發(fā)表的。

　　犯錯誤是難免的。誰不犯錯誤呢?難道帝國主義犯錯誤犯得少嗎?算賬總有正負，對錯誤即負的必須批評，成功的經(jīng)驗即正的必須保護。錯誤往往是由于經(jīng)驗不足造成的，馬克思主義總共只有一百多年的歷史。錯誤是一定會犯的，各個國家的革命和建設都會發(fā)生錯誤。中國將來也一定會犯錯誤。認真一些，就會少犯錯誤，少犯全國性的錯誤，即使犯了全國性的錯誤也會及早糾正。不犯錯誤是不可能的，如果我們相信唯物論的話。人的思維不可能完全確切地反映客觀實際。人類只能在認識事物的過程中逐漸克服認識的不足，這是沒有辦法的事。事物是十分錯綜復雜的，又是在發(fā)展變化的，人的思維的反映跟不上客觀實際，就一定會犯錯誤，如果我們相信辯證法的話。

　　矛盾是永遠存在的，一萬年以后還是有的。一個矛盾克服了，又一個矛盾產(chǎn)生了。在任何時間、任何地方、任何人身上，總是有矛盾存在的，沒有矛盾就沒有世界。有人以為一到了社會主義社會，國家就十分美好，沒有什么壞的東西了，這其實是一種迷信。

　　根據(jù)中央檔案館保存的談話記錄稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東同拉丁美洲一些國家黨的代表談話的主要部分。

　　[2]一九五○年六月，朝鮮半島三八線北南兩方（朝鮮民主主義人民共和國和韓國）發(fā)生戰(zhàn)爭。隨后，美國打著聯(lián)合國的旗號出兵干涉，并越過三八線向中朝邊境大舉進犯，嚴重威脅中國的安全。為抗美援朝、保家衛(wèi)國，中國人民志愿軍同朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)，沉重打擊了美國的侵略，迫使它于一九五三年七月在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。

　　[3]第二次世界大戰(zhàn)臨近結束時，美國和蘇聯(lián)商定以朝鮮國土上北緯三十八度線，作為對日本采取軍事行動和受降范圍的暫時分界線，這條界線通稱“三八線”。

　　[4]王明的教條主義錯誤，指王明“左”傾冒險主義錯誤。見本卷第47頁注[18]。

　　[5]王明的右傾錯誤，見本卷第48頁注[19]。

　　[6]指《關于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》。

?

?

?

?

6、不要迷信在社會主義國家里一切都是好的

　　(一九五六年六月二十八日)

　　你可以找我們政府各部、軍隊、黨和群眾團體的負責人談談。你希望同誰談，你就可以找誰。如果同你談的人只談成績，不談錯誤和缺點，那末他們就沒有反映現(xiàn)實的真實情況。經(jīng)驗多一些的人是不會相信這些的。我們不要迷信，認為在社會主義國家里一切都是好的。事物都有兩面:有好的一面，有壞的一面。在我們的社會里，一定有好的東西，也有壞的東西，有好人，也有壞人，有先進的，也有落后的。正因為是這樣，我們才要進行改造，把壞的東西改造成為好的東西。我們必須準備著還有壞的東西，否則一個問題出來了，就會認為不得了了。過去認為蘇聯(lián)是沒有錯誤的，現(xiàn)在斯大林問題出來了，許多人就驚訝不止。世界是美麗的，但也不是美麗的，世界上有斗爭、有矛盾。希望一切都是好的，這是我們的主觀，而現(xiàn)實是客觀。世界上有好的東西，也有壞的東西，自古以來是這樣，一萬年后也會是這樣。正因為世界上有壞的東西，我們才要改造，才要做工作。但是我們不會把一切都做好，否則我們的后代就沒有工作可做了。

　　什么事情都不能過分，過分了就要犯錯誤。斯大林基本上是正確的，是有很大功績的，但是他犯了很大的錯誤，做了很多錯事。斯大林就是過分了。鎮(zhèn)壓反革命分子本來是好事，但是過了分，把革命同志也看做反革命分子，就是一個大錯誤。我跟蘇聯(lián)同志說，過去他們犯過錯誤，今后還會有錯誤，他們不大相信。我們也犯過很多錯誤、很大的錯誤。我們黨內(nèi)有過陳獨秀的右傾機會主義[2]、李立三的“左”傾機會主義[3]、王明的“左”傾機會主義[4]、張國燾的右傾機會主義[5]、王明的右傾機會主義[6]、高崗的右傾反黨的機會主義[7]，今后還一定會有錯誤，還會有如高崗等等的人。我們要使錯誤小一些，這是可能的。但否認我們會有錯誤，那是不現(xiàn)實的，那就不是世界，不是地球，而是火星了。

　　根據(jù)中央文獻出版社、世界知識出版社一九九四年出版的《毛澤東外交文選》刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東同羅馬尼亞駐中國大使尼古拉·喬洛尤談話的主要部分。

　　[2]陳獨秀的右傾機會主義，見本卷第56頁注[3]。

　　[3]李立三的“左”傾機會主義，見本卷第58頁注[10]。

　　[4]王明的“左”傾機會主義，見本卷第47頁注[18]。

　　[5]張國燾的右傾機會主義，見本卷第58頁注[12]。

　　[6]王明的右傾機會主義，見本卷第48頁注[19]。

　　[7]高崗的右傾反黨的機會主義，參見本卷第45頁注[7]。

?

?

?

?

7、同音樂工作者的談話

　　(一九五六年八月二十四日)

　　實現(xiàn)社會主義革命的基本原則，各個國家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的。比如打仗的原理是一樣的，都是攻、守、進、退、勝、敗，但是在打法上，怎么攻，怎么守，各有不同，有很多的不同?？姑涝痆2]，打到三八線[3]雙方頂住了，這種形式就是世界上少有的。革命的表現(xiàn)形式一定有許多樣子。十月革命和中國革命，就有許多不同。蘇聯(lián)是由城市到鄉(xiāng)村，我們是從鄉(xiāng)村到城市。

　　藝術的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風格。一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則。作曲、唱歌、舞蹈都應該是這樣。

　　說中國民族的東西沒有規(guī)律，這是否定中國的東西，是不對的。中國的語言、音樂、繪畫，都有它自己的規(guī)律。過去說中國畫不好的，無非是沒有把自己的東西研究透，以為必須用西洋的畫法。當然也可以先學外國的東西再來搞中國的東西，但是中國的東西有它自己的規(guī)律。音樂可以采取外國的合理原則，也可以用外國樂器，但是總要有民族特色，要有自己的特殊風格，獨樹一幟。

　　藝術上“全盤西化”被接受的可能性很少，還是以中國藝術為基礎，吸收一些外國的東西進行自己的創(chuàng)造為好?，F(xiàn)在各種各樣的東西都可以搞，聽憑人選擇。外國的許多東西都要去學，而且要學好，大家也可以見見世面。但是在中國藝術中硬搬西洋的東西，中國人就不歡迎。這和醫(yī)學不同。西醫(yī)的確可以替人治好病。剖肚子，割闌尾，吃阿斯匹靈，并沒有什么民族形式。當歸、大黃也不算民族形式。藝術有形式問題，有民族形式問題。藝術離不了人民的習慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展。藝術的民族保守性比較強一些，甚至可以保持幾千年。古代的藝術，后人還是喜歡它。

　　我們要熟悉外國的東西，讀外國書。但是并不等于中國人要完全照外國辦法辦事，并不等于中國人寫東西要像翻譯的一樣。中國人還是要以自己的東西為主。

　　我們當然提倡民族音樂。作為中國人，不提倡中國的民族音樂是不行的。但是軍樂隊總不能用嗩吶、胡琴，這等于我們穿軍裝，還是穿現(xiàn)在這種樣式的，總不能把那種胸前背后寫著“勇”字的褂子穿起。民族化也不能那樣化。樂器是工具。當然工具好壞也有關系，但是如何使用工具才是根本的。外國樂器可以拿來用，但是作曲不能照抄外國。

　　地球上有二十七億人，如果唱一種曲子是不行的。無論東方西方，各民族都要有自己的東西。西方國家發(fā)展了資本主義，在歷史上是起了作用的。但是現(xiàn)在世界的注意力正在逐漸轉(zhuǎn)向東方，東方國家不發(fā)展自己的東西還行嗎?

　　不中不西的東西也可以搞一點，只要有人歡迎。全盤西化，有人提倡過，但是行不通。馬列主義的基本原理應該接受，不接受是沒有道理的，也不利。第二國際[4]曾經(jīng)否定這些基本原理，但是被列寧駁倒了。中國也有過“第二國際”——江亢虎的社會黨[5]，影響很小。馬列主義的基本原理在實踐中的表現(xiàn)形式，各國應有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結合。十月革命就是俄國革命的民族形式。社會主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術方面也是如此。西洋的一般音樂原理要和中國的實際相結合，這樣就可以產(chǎn)生很豐富的表現(xiàn)形式。

　　中國的豆腐、豆芽菜、皮蛋、北京烤鴨是有特殊性的，別國比不上，可以國際化。穿衣吃飯也是各國不同。印度人穿的衣服就和中國人不同，它是適合印度的環(huán)境的。中國人吃飯用筷子，西方人用刀叉。一定說用刀叉的高明、科學，用筷子的落后，就說不通。

　　歷史總是要重視的。歷史久，有好處也有壞處。美國歷史短，也許有它的好處，負擔輕，可以不記這么多東西。我們歷史久，也有它的好處。把老傳統(tǒng)丟掉，人家會說是賣國，要砍也砍不斷，沒有辦法。但是要回顧那么久的歷史，是有些麻煩的。

　　要向外國學習科學的原理。學了這些原理，要用來研究中國的東西。我們要西醫(yī)學中醫(yī)，道理也就是這樣。自然科學、社會科學的一般道理都要學。水是怎么構成的，人是猿變的，世界各國都是相同的。藝術又怎么樣呢?中國的音樂、舞蹈、繪畫是有道理的，問題是講不大出來，因為沒有多研究。應該學外國的近代的東西，學了以后來研究中國的東西。如果先學了西醫(yī)，先學了解剖學、藥物學等等，再來研究中醫(yī)、中藥，是可以快一點把中國的東西搞好的。馬克思講過，首先研究近代社會，就容易理解古代社會[6]。這是倒行的，卻要快些。

　　手工藝品的事情，請美術家請不到。對中國民間藝術看不起，這是個興趣問題。應該逐步地引起他們的興趣。可能一時說不通，要長期說服。

　　要反對教條主義。在政治上我們是吃過虧的。什么都學習俄國，當成教條，結果是大失敗，把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。這就是因為不從實際出發(fā)，從教條出發(fā)的原故。教條主義者沒有把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命實際相結合。他們說中國革命是民主革命，但是又要革一切資產(chǎn)階級的命。照那樣辦，就搞錯了，那就不是民主革命，而是社會主義革命了。這個道理他們沒有搞通。革命辦法沒有搞對，黨內(nèi)關系沒有搞對，使革命遭到了很大的損失。必須反對教條主義，假使不反，革命就不能勝利。

　　對資產(chǎn)階級，對知識分子的問題處理不好的話，對革命事業(yè)是不利的。對資產(chǎn)階級的辦法，中國就與蘇聯(lián)不同。中國的資產(chǎn)階級和他們的知識分子，人數(shù)雖少，但是他們有近代文化，我們現(xiàn)在還是要團結他們。地主階級也有文化，那是古老文化，不是近代文化。做幾句舊詩，做幾句桐城派[7]的文章，今天用不著。拿工人農(nóng)民來說，工人比較有文化，他們有技術，但還不能當工程師，比較資產(chǎn)階級和知識分子就差。農(nóng)民不能說沒有文化，精耕細作，唱民歌、跳舞也是文化。但是他們大多數(shù)不識字，沒有現(xiàn)代的文化技術，能用鋤頭、木犁，不能用拖拉機。資產(chǎn)階級在近代文化、近代技術這些方面，比其他階級要高，因此必須團結他們，并且把他們改造過來。資產(chǎn)階級掌握的文化，有些是舊的、用不到的，但是許多東西用得到。音樂家中的許多人在思想上是屬于資產(chǎn)階級的。我們這些人過去也是這樣。但是我們從那方面轉(zhuǎn)過來了，他們?yōu)槭裁床荒苓^來呢?事實上已經(jīng)有許多人過來了。團結他們是有利于工人階級的革命事業(yè)的。要團結他們，幫助他們改造，把他們化過來。在座的都是“西醫(yī)”，是學西洋音樂的，要依靠你們。請吹鼓手來辦音樂專門學校是不行的，這些事還是要靠你們辦。

　　中國革命有中國的特點。蘇聯(lián)革命采取蘇聯(lián)當時的那種形式，有其不得不如此的原因。列寧也曾經(jīng)想到過對資產(chǎn)階級采取別的辦法[8]。但是那個時候資產(chǎn)階級不相信布爾什維克[9]會勝利，他們要反抗。無產(chǎn)階級開始又沒有軍隊，只有八萬黨員。我們的情況和蘇聯(lián)不同。中國不是帝國主 義國家。我們打了二十多年仗，有軍隊，有二百萬黨員。中國的民族資產(chǎn)階級也受帝國主義壓迫。因此，革命的表現(xiàn)形式不同。

　　表現(xiàn)形式應該有所不同，政治上如此，藝術上也如此。特別像中國這樣大的國家，應該“標新立異”，但是，應該是為群眾所歡迎的標新立異。為群眾所歡迎的標新立異，越多越好，不要雷同。雷同就成為八股。過去有人搞八股文章[10]，搞了五六百年。形式到處一樣就不好。婦女的服裝和男的一樣，是不能持久的。在革命勝利以后的一個時期內(nèi)，婦女不打扮，是標志一種風氣的轉(zhuǎn)變，表示革命，這是好的，但不能持久。還是要多樣化為好。

　　民族形式可以摻雜一些外國東西。小說一定要寫章回小說，就可以不必；但語言、寫法，應該是中國的。魯迅是民族化的，但是他還主張過硬譯。我倒贊成理論書硬譯，有個好處，準確。

　　要把根本道理講清楚:基本原理，西洋的也要學。解剖刀一定要用中國式的，講不通。就醫(yī)學來說，要以西方的近代科學來研究中國的傳統(tǒng)醫(yī)學的規(guī)律，發(fā)展中國的新醫(yī)學。音樂的基本原理各國是一樣的，但運用起來不同，表現(xiàn)形式應該是各種各樣的。比如寫游記，我們一起去游香山，游的地方雖然一樣，但是每個人寫出來的就不一樣。

　　要把外國的好東西都學到。比如學醫(yī)，細菌學、生物化學、解剖學、病理學，這些都要學。也要把中國的好東西都學到。要重視中國的東西，否則很多研究就沒有對象了。中國歷史上有好多東西沒有傳下來。唐明皇[11]不會做皇帝，前半輩會做，后半輩不會做。他是懂藝術的，他是導演，也會打鼓，但是沒有把東西傳下來。還要靠你們。你們是“西醫(yī)”，但是要中國化，要學到一套以后來研究中國的東西，把學的東西中國化。

　　學了外國的，就對中國的沒有信心，那不好。但不是說不要學外國。

　　近代文化，外國比我們高，要承認這一點。藝術是不是這樣呢?中國某一點上有獨特之處，在另一點上外國比我們高明。小說，外國是后起之秀，我們落后了。魯迅對于外國的東西和中國的東西都懂，但他不輕視中國的。只在中醫(yī)和京劇方面他的看法不大正確。中醫(yī)醫(yī)死了他的父親。他對地方戲還是喜歡的。

　　孔子是教育家，也是音樂家，他把音樂列為六門課程中的第一門[12]

　　我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個躍進。中國的和外國的要有機地結合，而不是套用外國的東西。學外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學到，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西。搬要搬一些，但要以自己的東西為主。要《死魂靈》[13]，也要《阿Q正傳》[14]。魯迅翻譯了《死魂靈》、《毀滅》[15]等等，但是他的光彩主要不在這方面，是在創(chuàng)作。

　　中國的文化應該發(fā)展。外國的樂曲不會聽，不會奏，是不好的。外國作品不翻譯是錯誤的，像西太后[16]反對“洋鬼子”是錯誤的。要向外國學習，學來創(chuàng)作中國的東西。

　　演些外國音樂，不要害怕。隋朝、唐朝的九部樂、十部樂，多數(shù)是西域音樂，還有高麗、印度來的外國音樂[17]。演外國音樂并沒有使我們自己的音樂消亡了，我們的音樂繼續(xù)在發(fā)展。外國音樂我們能消化它，吸收它的長處，就對我們有益。文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的。

　　應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。這樣爭論就可以統(tǒng)一了。要反對教條主義，反對保守主義，這兩個東西對中國都是不利的。學外國不等于一切照搬。向古人學習是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學習是為了今天的中國人。

　　中國的和外國的，兩邊都要學好。半瓶醋是不行的，要使兩個半瓶醋變成兩個一瓶醋。

　　這不是什么“中學為體，西學為用”[18]?！皩W”是指基本理論，這是中外一致的，不應該分中西。

　　非驢非馬也可以。騾子就是非驢非馬。驢馬結合是會改變形象的，不會完全不變。中國的面貌，無論是政治、經(jīng)濟、文化都不應該是舊的，都應該改變，但中國的特點要保存。應該是在中國的基礎上面，吸取外國的東西。應該交配起來，有機地結合。

　　西洋的東西也是要變的。西洋的東西也不是什么都好，我們要拿它好的。我們應該在中國自己的基礎上，批判地吸收西洋有用的成分。

　　吸收外國的東西，要把它改變，變成中國的。魯迅的小說，既不同于外國的，也不同于中國古代的，它是中國現(xiàn)代的。

　　你們是學西洋的東西的，是“西醫(yī)”，是寶貝，要重視你們，依靠你們。不要學西洋的東西的人辦事，是不對的。要承認他們學的東西是進步的，要承認近代西洋前進了一步。不承認這一點，只說他們教條主義，不能服人。教條主義要整，但是要和風細雨地整。要重視他們，但是要說服他們重視民族的東西，不要全盤西化。應該學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西。這樣道理才能講通，也才不會喪失民族信心。

　　根據(jù)一九七九年九月九日《人民日報》刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東同中國音樂家協(xié)會負責人的談話。

　　[2]抗美援朝，見本卷第45頁注[2]。

　　[3]三八線，見本卷第66頁注[3]。

　　[4]第二國際，是各國社會黨的國際聯(lián)合組織，一八八九年七月在巴黎成立。在恩格斯的指導和影響下，第二國際初期基本上保持了革命的立場。一八九五年恩格斯逝世后，第二國際各國黨內(nèi)的機會主義迅速滋長，以伯恩施坦為首的右派和以考茨基為首的中派占據(jù)了第二國際的領導地位。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，大多數(shù)社會民主黨公開支持本國資產(chǎn)階級政府參加帝國主義戰(zhàn)爭。

　　[5]江亢虎（一八八三——一九五四），江西弋陽人。早年游歷日本和歐洲，受第二國際機會主義的影響。一九一一年辛亥革命后，標榜社會主義，在上海創(chuàng)辦中國社會黨。一九一三年，該黨被解散。一九二四年，他為了投靠北洋軍閥，重新組織中國社會黨，次年又把該黨改組為中國新社會民主黨。一九二七年，當北伐戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利時，他不得不把他的黨解散?？谷諔?zhàn)爭時期，他投身敵偽政府，墮落為漢奸。

　　[6]馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判〉導言》中說：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。反過來說，低等動物身上表露的高等動物的征兆，只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟為古代經(jīng)濟等等提供了鑰匙。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第23頁）

　　[7]桐城派，是古文中的一個流派，主張“義理”、“考據(jù)”、“辭章”合而為一，主要代表人物是清朝康熙、乾隆年間的方苞、劉大櫆、姚鼐。由于他們都是安徽桐城人，所以后人把他們和他們這一派的人稱為桐城派。這一派的作家并不都是桐城人。

　　[8]十月革命后，列寧曾考慮對資本家實行“贖買”的政策。由于發(fā)生了國內(nèi)戰(zhàn)爭，由于資本家階級一般地站在反對蘇維埃政權的立場上，列寧關于國家資本主義的這種設想沒有能行得通。

　　[9]布爾什維克，指布爾什維克黨，原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的前身，一九一二年正式建立。

　　[10]八股文，是中國明、清封建皇朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成?！捌祁}”一般用兩句，說破題目的要義。“承題”一般用三句至五句，承接破題的意義而說明之。“起講”概說全體，為議論的開始?！叭胧帧睘槠鹬v后入手之處。起股、中股、后股和束股這四個段落才是正式的議論，中股為全篇文字的重心。在這四個段落中，每一段落都有兩股兩相比偶的文字，合共有八股，所以叫作八股文，也稱為八比。

　　[11]唐明皇，即唐玄宗李隆基（六八五——七六二），公元七一二至七五六年在位。

　　[12]孔子（公元前五五一——前四七九），名丘，字仲尼，陬邑（今山東曲阜）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。他設立的六門課程（即六藝）是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

　　[13]《死魂靈》，俄國作家果戈理創(chuàng)作的長篇小說。

　　[14]《阿Q正傳》，魯迅小說的代表作。

　　[15]《毀滅》，蘇聯(lián)作家法捷耶夫創(chuàng)作的長篇小說。

　　[16]西太后，即葉赫那拉氏（一八三五—一九○八），清朝咸豐皇帝的妃子。一八六一年其子載淳（同治皇帝）即位后，被尊為慈禧太后，因住在西宮，所以又稱西太后。她是同治、光緒兩朝的實際統(tǒng)治者，清末頑固勢力的總代表，對內(nèi)實行殘酷統(tǒng)治，對外妥協(xié)投降同時又盲目地排外。一八九八年，她鎮(zhèn)壓了主張向西方學習的戊戌維新運動。

　　[17]隋朝的九部樂是：清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢（據(jù)《隋書》卷十五，音樂下）。唐朝的十部樂是：燕樂、清商、西涼、天竺、高麗、龜茲、安國、疏勒、康國、高昌（據(jù)《新唐書》卷二十一，禮樂十一）。其中，龜茲、康國、安國、疏勒、高昌都屬于西域，高麗即朝鮮，天竺即印度。

　　[18]“中學為體，西學為用”，這一中國近代有關中學與西學關系的命題，是由洋務派思想家張之洞提出的。他在《勸學篇·設學》中說：“舊學為體，新學為用，不使偏廢?！彼^“中學為體”，就是要以儒家的三綱五常等倫理道德作為立國的不能改變的根本原則。所謂“西學為用”，就是采用西方資本主義國家的一些科學技術，作為維持中國封建地主階級統(tǒng)治的一種手段。

?

?

?

?

8、關于第八屆中央委員會的選舉問題

　　(一九五六年九月十日)

　　我們這次大會跟七大[2]有相同的性質(zhì)。那一次，為了革命在全國的勝利，我們開了一個團結的大會。那一次對政治問題的解決、對黨內(nèi)歷史問題的解決，那一次的選舉，達到了團結全黨、使革命在全國勝利的目的。

　　我們的民主革命搞的時間很長，從一九二一年到一九四九年，一共二十八年。二十八年中間，我們走過很多曲折的道路，犯過多少次路線錯誤，使革命遭受過大的損失，吃過很多苦頭，死了多少人，犧牲了多少革命的人民，犧牲了多少黨員和干部。犯 錯誤，受損失，不單是犯錯誤的人要負責，不犯錯誤的人也有責任。為什么呢?如果是我們都覺悟，我們黨內(nèi)的人都覺悟，干部都覺悟，那個錯誤路線就行不通。錯誤路線在一個時候能夠風行，就證明我們那個時候還不覺悟，一直要到錯誤路線發(fā)展得非常顯明、非常清楚了，我們才弄明白，才作出結論來。但是作出一個結論來也還會犯錯誤。所以，有陳獨秀右傾機會主義路線的錯誤[3]，有三次“左”傾路線的錯誤[4]，有張國燾路線的錯誤[5]，還有王明右傾路線的錯誤[6]。從一九二一年到一九三五年遵義會議[7]，經(jīng)過十四年的時間，才結束了多次錯誤路線對全黨的統(tǒng)治。經(jīng)過延安整風[8]，我們?nèi)h才覺悟起來。我們民主革命的時間那么長，打了那么久的仗，犯了那么多的錯誤，才搞出一套正確的政治路線、軍事路線和組織路線。我們才逐步學會如何處理黨內(nèi)關系，如何處理黨跟非黨人員的關系，如何搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，如何搞群眾路線，等等。這就是說，我們有了經(jīng)驗，才能寫出一些文章。比如我的那些文章，不經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，是不可能寫出來的，因為沒有經(jīng)驗。所以，那些失敗，那些挫折，給了我們很大的教育，沒有那些挫折，我們黨是不會被教育過來的。

　　現(xiàn)在是搞建設，搞建設對于我們是比較新的事情。早幾年在中央范圍內(nèi)就談過，我們希望建設中所犯的錯誤，不要像革命中所犯的錯誤那么多、時間那么長。我們搞建設，是不是還要經(jīng)過十四年的曲折，也要栽那么多筋斗呢?我說可以避免栽那么多筋斗。因為過去栽筋斗主要是個思想問題，是不認識、不覺悟的問題。

　　搞經(jīng)濟，我們也有了一些經(jīng)驗，現(xiàn)在搞這些新的科學技術我們還沒有經(jīng)驗。安排經(jīng)濟，對人、對資本家、對民主黨派、對知識分子的工作，我們比較學會了，我們有二十二年根據(jù)地的經(jīng)驗。世界上新的工業(yè)技術、農(nóng)業(yè)技術我們還沒有學會，雖然我們已經(jīng)有了六年的經(jīng)驗，學會了許多東西，但是從根本上說，我們還要作很大的努力，主要靠第二個五年計劃和第三個五年計劃來學會更多的東西。

　　我們要造就知識分子?，F(xiàn)在我們只有很少的知識分子。舊中國留下來的高級知識分子只有十萬，我們計劃在三個五年計劃之內(nèi)造就一百萬到一百五十萬高級知識分子(包括大學畢業(yè)生和?？飘厴I(yè)生)。到那個時候，我們在這個方面就有了十八年的工作經(jīng)驗，有了很多的科學家和很多的工程師。那時黨的中央委員會的成分也會改變，中央委員會中應該有許多工程師，許多科學家。現(xiàn)在的中央委員會，我看還是一個政治中央委員會，還不是一個科學中央委員會。所以，有人懷疑我們黨能領導科學工作、能領導衛(wèi)生工作，也是有一部分道理的，因為你就是不曉得，你就是不懂?，F(xiàn)在我們這個中央的確有這個缺點，沒有多少科學家，沒有多少專家。

　　我想，我們應該避免而且可以避免走那么多彎曲道路，主觀主義這個東西可以更多地肅清，宗派主義也可以更少一點。我們這個黨，在最近若干年以來，就中央來說，就高級干部來說，是個宗派主義比較少的黨，也是主觀主義比較少的黨。你說主觀主義有那么多，你就不能解釋，為什么革命搞勝利了，現(xiàn)在搞建設又有了成績。你說宗派主義有那么多，那為什么我們沒有陷于孤立?在革命時期沒有陷于孤立，在建設時期也沒有陷于孤立?？梢娢覀兊闹饔^主義不是那么多，宗派主義也比較少。但是我們還是有主觀主義，還是有宗派主義，包括中央發(fā)布的文件中間也有。例如一長制[9]，中央曾經(jīng)批轉(zhuǎn)過某些地區(qū)的經(jīng)驗，認為可以試行。那個時候?qū)@個問題還沒有經(jīng)驗，就不能下一個斷語，說一長制不好。一直到不久以前，我們才斷定一長制不好，集體領導同個人負責相結合的制度好。

　　現(xiàn)在講黨內(nèi)的關系。黨內(nèi)的關系如何，關系極大，關系到能不能團結全國人民、團結全世界人民。所以，這一次的大會有一點跟七大相同，就是要開成一個團結的大會。

　　關于中央委員會的名單，剛才陳云[10]同志說了，幾位同志也說了，這個名單反映了我們的革命過程。這個名單里頭，工人少，上海工人差不多沒有，天津工人也沒有，武漢、重慶、廣州、沈陽、鞍山、大連、青島的工人也沒有，北京工人也沒有。那好，你這個中央是不是馬克思主義的中央?是不是無產(chǎn)階級的中央?我們這個中央歷來就是無產(chǎn)階級成分很少?，F(xiàn)在開八大，全國搞工業(yè)化建設，無產(chǎn)階級成分還這么少，為什么?因為中國革命走的是農(nóng)村包圍城市的道路，革命在農(nóng)村先發(fā)展先勝利。許多同志在根據(jù)地搞了很久，二十多年，也有一部分同志是在白區(qū)奮斗，有的長期坐班房。這些人在斗爭中積累了經(jīng)驗，學會了馬克思主義，思想發(fā)展得成熟了，有一部分便進入了中央委員會。而在產(chǎn)業(yè)工人集中的城市，革命是最后勝利的，到現(xiàn)在才有幾年時間。所以現(xiàn)在，也許到九大、十大，都不可能有很多工人選到中央委員會里頭來。剛才陳云同志講了，有些工人將來發(fā)展起來，做了一些負責工作，當了工程師或者廠長，表現(xiàn)出他們的能力了，那時候，我們中央委員會的成分就會要起變化。所以，不能因為工人成分少就說我們這個中央不是馬克思主義的中央。不能說我們的黨是偉大的、光榮的、正確的，但又不是馬克思主義的。我們的中央是一個馬克思主義的中央。你說不是馬克思主義的中央，我們?yōu)槭裁磿磳Φ蹏髁x呀?為什么會搞社會主義呀?世界無產(chǎn)階級的領袖馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這幾位也都不是工人出身。我們的黨按成分來說，是無產(chǎn)階級和過去的半無產(chǎn)階級為主要成分的黨，還有一部分中農(nóng)和知識分子。應該肯定，我們的中央是馬克思主義的中央，我們的黨是馬克思主義的黨。我們的黨能夠領導民主革命，這已經(jīng)在歷史上證明了，又能夠領導社會主義革命，現(xiàn)在也證明了，我們的社會主義革命已經(jīng)基本上勝利了。我們黨能夠領導經(jīng)濟建設，這一點還沒有完全證明，需要經(jīng)過三個五年計劃?，F(xiàn)在我們已經(jīng)差不多完成第一個五年計劃[11]了，連恢復國民經(jīng)濟的三年，搞經(jīng)濟建設也有七年了。根據(jù)我們在革命時期自己的覺悟，即覺悟到過去犯的錯誤是什么，后頭改正錯誤應該怎么改法，現(xiàn)在我們雖然還有主觀主義、宗派主義、官僚主義的殘余，這些東西是可能減少的。完全肅清很難說，肅清了還會有，但是可以減少，可以大為減少。

　　關于一百七十個人的中央委員會名單，有很多同志，才也好，德也好，錯誤犯得也比較少，論才、論德、論犯錯誤的情況，他們都很好，但是沒有列上，是否不公道呢?這一點陳云同志講了，別的同志也講了，問題是這個名單如果要擴大，就要擴大到二百多、二百五六十，一擴大到二百五六十，就要擴大到三百多。我們?nèi)〉酶锩鼊倮€只有七年，如果照蘇聯(lián)那樣算下去，到革命勝利四十年那個時候，可能要搞個兩三千人的中央委員會!那就只開中央委員會會議，不要開代表大會了。

　　我還想起一個理由，應該再加以解釋。別人的例子很多，我想我這個人也可以作為一個例子。有些話我過去也沒有講過，想在今天跟你們談一談。我在第五次代表大會上只有發(fā)言權，沒有選舉權。我這個人也是犯錯誤不少，但是當時他們又不講我的錯誤在哪個地方，只讓當個候補代表。第一次代表大會我到了。第二次代表大會沒有到。第三次代表大會是在廣州開的，又到了，被選為中央委員。第四次代表大會又沒有到，丟了中央委員。大概我這個人逢雙不吉利。第五次代表大會到了，當候補代表，也很好，被選為候補中央委員。這對于我有壞處沒有呢?我說是有好處，沒有什么壞處。至于其他，主要是三次“左”傾路線時期，給我的各種處分、打擊，包括“開除黨籍”、開除政治局候補委員，趕出紅軍等，有多少次呢?記得起來的有二十次。比如，不選作中央委員，只給發(fā)言權不給表決權撤銷一些職務，如中央農(nóng)民委員會書記、黨代表(井岡山時候)、前委書記等?！伴_除黨籍”了又不能不安個職務，就讓我當師長。我這個人當師長，就不那么能干，沒有學過軍事，因為你是個黨外民主人士了，沒有辦法，我就當了一陣師長。你說開除黨籍對于一個人是高興呀，我就不相信，我就不高興。井岡山時期一個誤傳消息來了，說中央開除了我的黨籍，這就不能過黨的生活了，只能當師長，開支部會我也不能去。后頭又說這是謠傳，是開除出政治局，不是開除黨籍。啊呀，我這才松了一口氣!那個時候，給我安了一個名字叫“槍桿子主義”，因為我說了一句“槍桿子里頭出政權”。他們說政權哪里是槍桿子里頭出來的呢?馬克思沒有講過，書上沒有那么一句現(xiàn)成的話，因此就說我犯了錯誤，就封我一個“槍桿子主義”。的確，馬克思沒有這么講過，但是馬克思講過“武裝奪取政權”，我那個意思也就是武裝奪取政權，并不是講步槍、機關槍那里頭就跑出一個政權來。后頭又被封為“一貫機會主義”。對我最有益處的，就是封我為“狹隘經(jīng)驗論”。我在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》那本書中就學魯迅的辦法，“報復”了一筆，批評那些罵狹隘經(jīng)驗論”的人是錯誤的。所謂“狹隘經(jīng)驗論”就不是馬克思主義。那個時候他們認為山里頭沒有馬克思主義，因為我們在山里頭，城市里頭就有馬克思主義。他們就忘記了，他們也來到山上了，而我們從前也是在城里的。我們早到山上兩三年，就沒有馬克思主義了。他們剛剛來，因為是在城市里待的時間長，就有那么多馬克思主義。填表的時候不是要填過去受過什么處罰嗎?這些事情，現(xiàn)在填表我都不填，因為這樣多，要填一大堆，而且這些沒有一條是我承認的。我是犯過錯誤的。比如打仗，高興圩打了敗仗，那是我指揮的；南雄打了敗仗，是我指揮的；長征時候的土城戰(zhàn)役是我指揮的，茅臺那次打仗也是我指揮的。在井岡山時我提的那個土地法很蹩腳，不是一個徹底的土地綱領。肅反時我犯了錯誤，第一次肅反肅錯了人。如此等等。這些真錯誤他們不處罰，而那大約二十次左右的處罰和打擊，都是沒有確實根據(jù)的。特別是那個“狹隘經(jīng)驗論”刺激了我。似乎馬克思主義只有一家，別無分店。是不是分店也可以搞一點馬克思主義呢?我又不懂外國文，外國也沒有去過，只是看了一些翻譯的書。我總是跟一些同志講，馬克思列寧主義是可以學到的，即便學不到那么多，多少總可以學到一點。

　　我想同志們中間可能也有多多少少受過冤枉受過委屈的。對于那些冤枉和委屈，對于那些不適當?shù)奶幜P和錯誤的處置，比如把自己打成什么“機會主義”，撤銷自己的職務，調(diào)離自己的職務等等，可以有兩種態(tài)度。一種態(tài)度是從此消極，很氣憤，不滿意；另一種態(tài)度是把它看作一種有益的教育，當作一種鍛煉。你曉得，這個世界就是這么個世界，要那么完全公道是不可能的，現(xiàn)在不可能，永遠也不可能。我是這么看，也許我比較悲觀。有那么一些人非常樂觀，說到了共產(chǎn)主義社會一點矛盾也沒有了，我就不相信。有矛盾，就要出主觀主義，就要犯錯誤。那些人并不是跟我們前世有冤，今世有仇，從前都不認識，他為什么要整你呢?就是因為思想不同，對問題的看法不一樣。后來證明，政策問題上思想統(tǒng)一了，就完全團結了。所謂不團結，都是思想上有距離，政治問題、政策問題上有爭論。除開極個別的別有用心鉆到黨內(nèi)來破壞的敵對分子以外，所有犯錯誤的人，不管他犯的錯誤怎么嚴重，哪怕是路線錯誤，也只是思想不對頭。既是思想問題，那末改正錯誤就是改正思想的問題，就是整風學習的問題，討論研究的問題。而各種不公平的事情在任何社會都是難免的。那怎么辦呢?我們就是力爭求得一個比較的公平。應該說，我們黨的七大的選舉，七大以后到現(xiàn)在黨內(nèi)是比較地公平一些。凡事都是有比較的，不是絕對的，絕對的公平或者絕對的不公平，是不可能的。如果地方的同志說中央搞得不好，那末，地方同志的事情是不是搞得十全十美，一點不公平都沒有?我就不相信。有些事情想不到，有些事情想錯了，有些事情安排不恰當，是難免的。

　　事情往往有很大的偶然性。有這樣一個故事，一些人去考試，一個名叫孫山的人去看了榜回來，別人問他自己的兒子考上沒有，他說“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”。意思是說最后一名是我孫山，你的兒子在我孫山后面，沒有考取。這就是所謂“名落孫山”的典故。我說今天沒有列上名單的同志，即名落孫山的同志，很可能是將來在中國起很大作用的同志。當然這是說可能，也不一定是這樣。也許是孫山以內(nèi)的人將來起很大作用。這有兩種可能。至于將來幾十年以后怎么樣，那是二十一世紀的事，我們可以不去管他。我們這個名單管不了。我們這個名單大概只管到二十世紀。同志們，我并不是許愿，也不是說你們現(xiàn)在不選上更好一些，是說要斟酌，要各方面平衡。至于哪個起作用大一點，哪個起作用小一點，這里頭有很大的偶然性。比如剛才講的名單中上海工人、天津工人、大城市的工人很少，這就是一種偶然性。必然性是經(jīng)過偶然性來表現(xiàn)的。因為大革命失敗后中國的革命是在鄉(xiāng)村里頭先搞的，鄉(xiāng)村里搞革命的人學到了馬克思主義。你說山上沒有馬克思主義，我看山上確有馬克思主義，因為大家都上了山，有這么多根據(jù)地嘛!

　　剛才政治局跟各代表團的負責同志商量，覺得可以增加少數(shù)人，如果通不過，也可以減少幾個人。七大就是這樣，有兩位同志，幾次在候選名單上提了他們，最后就是沒有選上。這次也可能有個別同志雖然在名單中提出了，但是選不上。我們可以建議，但不能強加于人，不能強加于代表們，權利完全在代表們手里頭。因此，代表們在預選時，這張一百七十人的名單里頭可以調(diào)換某些人，可以減少某些人，就是不要超過這個總人數(shù)。為了開票的時候好計算，不混在一起，可以在另外一張紙上寫上你認為可以增加的人選，增加幾個也可以，增加十幾個也可以，你愛增加多少就增加多少。這樣搞有什么好處呢?可以提供一些情況讓中央考慮正式名單里頭是否要增加若干同志。這樣，中央可以根據(jù)得票數(shù)的多少，根據(jù)各方面情況，斟酌出一個正式的候選人名單，并且分出正式中央委員候選人和候補中央委員候選人，提出最后確定的名額。比如不是一百七十人，而是一百七十幾，或者還是一百七十，或者如果劃掉的多，就再減少幾個。這些都請同志們考慮。

　　根據(jù)中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會預備會議第二次全體會議上的講話。

　　[2]七大，即中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會。見本卷第98頁注[3]。

　　[3]陳獨秀右傾機會主義路線的錯誤，見本卷第56頁注[3]。

　　[4]三次“左”傾路線的錯誤，指一九二七年十一月至一九二八年四月以瞿秋白為代表的“左”傾盲動主義錯誤，一九三○年六月至九月以李立三為代表的“左”傾冒險主義錯誤和一九三一年一月至一九三五年一月遵義會議前以王明為代表的“左”傾冒險主義錯誤。

　　[5]張國燾路線的錯誤，見本卷第58頁注[12]。

　　[6]王明右傾路線的錯誤，見本卷第48頁注[19]。

　　[7]遵義會議，指長征途中一九三五年一月十五日至十七日在貴州遵義舉行的中共中央政治局擴大會議。這次會議集中討論和糾正了軍事上和組織上的錯誤，結束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領導，在最危急的關頭挽救了紅軍，挽救了黨。

　　[8]延安整風，見本卷第59頁注[13]。

　　[9]一長制，是當時蘇聯(lián)實行的一項重要的生產(chǎn)管理制度，其主要內(nèi)容是賦予各個企業(yè)的行政主要負責人在履行職責過程中做出裁決的充分權力。

　　[10]陳云（一九○五——一九九五），江蘇青浦（今屬上海市）人。當時任中共中央政治局委員、中央書記處書記。

　　[11]第一個五年計劃，見本卷第3頁注[3]。

?

?

?

?