大英博物館著名藏品之居魯士圓柱現(xiàn)存大英博物館波斯廳的粘土陶器被修飾成圓柱狀，尺寸相當于橄欖球大小，上面刻滿楔形文字的阿卡德語（Akkadian），歷經(jīng)2500年的歲月難免有些破損，1897年由大英博物館資助的考古隊發(fā)掘于尼尼微城（Nineveh）的亞述巴尼帕爾（Ashurbanipal）圖書館遺址（伊拉克首都巴格達以北400公里的摩蘇爾附近）。前大英博物館館長麥克格雷戈稱其為中東地區(qū)最重要和最有影響力的文物。時至今日，對現(xiàn)代世界尤其是中東地區(qū)的政治仍然發(fā)揮著巨大的影響力。

居魯士圓柱上的文字 圓柱上文字講述的內(nèi)容分兩部分，前半部1-18行中，記述新巴比倫的末代統(tǒng)治者那波尼徳（Nabonidus ？-539BCE）的不敬神和給民眾帶來的苦難，神馬爾杜克（Marduk）聽到民眾抱怨后挑選了居魯士大帝（Cyrus the Great)，使其成為新的統(tǒng)治者，民眾重新開始了幸福生活。后半部中，居魯士以第一人稱提到自己的新稱謂，并多次提到他要照顧巴比倫的異教民眾，使其擺脫疲憊不堪、被奴役的生活；降低以往的重稅，釋放被巴比倫征服和奴役的外族人。 下面是部分居魯士圓柱的文本，譯者是大英博物館中東部的助理管理員爾灣芬克爾（Irving Finkel） “1、當…馬爾杜克,整個天空和大地之神，…他（指那波尼徳）…放下 浪費他…； 2、…，以智慧，…，審視四方； 3、…，他的長子（指伯沙撒Belshazzar ），一個小人，執(zhí)掌國家； …… 7、他不再日常供奉，停掉了圣殿內(nèi)的儀式，他的頭腦中，對神馬爾杜克的恭敬畏懼已經(jīng)完結； 8、他每日惡行，給民眾帶來無盡苦厄； 9、神聽到了他們的抱怨后暴怒，……，眾神皆離圣殿而去； 10、…寬容的馬爾杜克…當其圣殿被毀就改變主意…； 11、蘇美爾和阿卡德土地上的人們已經(jīng)變成行尸走肉，…； 12、…，神拉著居魯士的手，…以自己的名義召喚他，大聲宣告他成為統(tǒng)治一切眾生之王； 13、…他給黑頭人（蘇美爾人自稱黑頭人）帶去法制和公正的統(tǒng)治，他使米底軍隊匍匐其腳下； …… 16、他的軍隊如河水，數(shù)不勝數(shù)，全副武裝，不可阻擋； …… 18、…全體民眾…拜倒在其面前，親吻他的腳，欣喜萬分，神采飛揚； 19、主通過他（居魯士）把民眾從死亡、壓迫和苦難中拯救，他們稱贊他的名字，獻給他最好的祝福； 20、我是居魯士，宇宙之王，偉大強盛，巴比倫之王，蘇美爾和阿卡德之王，世界四方之王； …… 24、我的大軍和平進入巴比倫城，沒有給地區(qū)帶去恐懼； 25、我尋求巴比倫城、所有圣所和全體民眾的福祉，…； 26、我減輕他們的疲憊，疏解他們的綁縛，偉大的主，馬爾杜克神對我的善舉感到欣慰； …… 31、…，底格里斯河兩岸的一些圣所，其圣殿早先破舊，現(xiàn)在幾近坍塌； 32、我為居住其中的眾神修建永久住所，我把他們所有信徒聚集在一起，把他們送回他們的居住地； 33、惹惱神的米底那波尼徳把蘇美爾和阿卡德的神帶到巴比倫，奉圣主馬爾杜克之令； 34、我完好無損地送他們回圣所原處，使他們歡愉，讓所有的神都回其圣所； …… 37、每天我增加獻祭一只鵝，兩只鴨，十只鴿子； 38、我力爭加固巴比倫城宏偉的城墻； 39、我完成先前國王未完成的護城河和碼頭的磚瓦工程； …… 42、…雪松木大門和青銅裹件； 43、我重修刻有先王亞述巴尼拔銘文的城門、門框和金屬部分…； 44、…，愿偉大的馬爾杜克賜予我長壽… 45、…碑文抄寫和審核者：Qishi-Marduk, …之子。（完）這顯然是勝利者發(fā)布的一道官方宣傳。波斯帝國阿契美尼徳王朝創(chuàng)立者居魯士大帝（Cyrus the Great）在公元前539年征服巴比倫后不久發(fā)布，類似于今天戰(zhàn)爭接近勝利時，優(yōu)勢方為了美化其參戰(zhàn)的正當性以及鞏固勝利所發(fā)布的宣傳文稿。

巴比倫文明與居魯士大帝 巴比倫文明是人類最早的文明，分為兩個時期：古巴比倫和新巴比倫。 古巴比倫是指公元前2000至1595這段時期，其對后世文明最大影響是公元前18世紀的漢謨拉比法典。

公元前7世紀后期，巴比倫人伙同來自伊朗的米底人合力攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國滅亡。歷史進入了新巴比倫帝國時期。新巴比倫帝國有兩位著名的統(tǒng)治者，第一位是尼布甲尼撒二世（ King Nebuchanezzar II），他滅亡了猶太人的猶大國，洗劫了耶路撒冷，并毀壞了所羅門圣殿（第一圣殿）；據(jù)說還為愛妻修建人類古代七大奇跡的巴比倫空中花園。第二位就是我們本文提到的拿波里德。他任期發(fā)起宗教改革，強尊月亮神Sin，引起了巴比倫祭祀階層的不滿，這也間接導致居魯士大帝占領巴比倫城時幾乎沒有受到什么抵抗。他常年四方征戰(zhàn)，不在首都，就指派長子伯薩沙攝政管理首都巴比倫城。 公元前539年（同年佛祖釋迦摩尼24歲，老子61歲，孔子13歲），波斯的居魯士大帝率領米迪亞和波斯聯(lián)軍向北進軍，新巴比倫帝國在俄庇斯之戰(zhàn)（Battle of Opis）中被波斯國王居魯士大帝擊敗。巴比倫著名的城墻確實是刀槍不入，只有通過城門或者通過幼發(fā)拉底河才能進入。幼發(fā)拉底河在厚實的城墻下面退潮。河流流入和流出處都配有金屬大門，抵御有能力潛水且能夠游到大門的入侵者。居魯士（或者他的將軍）制訂了一個利用幼發(fā)拉底河進入城市的計劃，命令多批部隊停留原地待命，等到巴比倫人全國性節(jié)日的夜晚（普遍認為是《但以理書》第五章里伯沙撒王的宴會的當晚，更多詳情請參考愛博文傳的相關信息【伯沙撒的盛宴】Belshazzar’s Feast），居魯士部隊改變幼發(fā)拉底河上游的河道，導致幼發(fā)拉底河水位下降到男人大腿中部高或者全干。士兵通過河道在墻下方行進。波斯軍隊迅速占領了城市內(nèi)部的外圍區(qū)域和中心。 隨后居魯士大帝建立了波斯帝國的阿契美尼徳王朝。在他繼承人大流士執(zhí)政時期，其統(tǒng)治版圖達到頂峰，帝國西起今日利比亞，東至印度河谷，成為世界史上第一個橫跨三大洲的大帝國。

歷史學家希羅多德詳盡地記述了這一歷史事件。《希伯來圣經(jīng)》也有記載。居魯士大帝隨后下達法令，允許巴比倫的俘虜回家，其中也包括允許猶太人回到耶路撒冷并重建圣殿（被后世稱為“第二圣殿”，以區(qū)別于之前的所羅門圣殿）居魯士大帝是后世許多人心中的英雄，自己民族歷史從7世紀伊斯蘭化推前1200年至波斯帝國的建立。置巴列維王朝于民族敘事的中心，給國王的統(tǒng)治賦予更多的法統(tǒng)。 伊朗還制作了復制品，并將其作為禮物贈送給聯(lián)合國，并宣稱和廣泛傳播一個理念：居魯士圓柱是人類歷史上最早的人權宣言。雖然有學者爭議：居魯士大帝統(tǒng)治期間仍然有數(shù)量不少的奴隸，不是現(xiàn)代意義上的人權概念；但對他尊重不同宗教及信仰自由，認可的民眾越來越多。1979年霍梅尼領導的伊斯蘭革命推翻了親西方的巴列維王朝，新的伊斯蘭原教旨主義的統(tǒng)治者和西方國家關系非常緊張，但在兩伊戰(zhàn)爭期間，伊朗政府仍然經(jīng)過艱難的討價還價從大英博物館以40萬英鎊的價格租借來這件展品，以作為凝聚民族團結，提高民眾士氣，戰(zhàn)勝對手伊拉克的物品。當它于2010年9月12日-2011 年1月12 日再次在德黑蘭的伊朗國家博物館展出期間，伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德親自出席。 作為英國人一方，希望通過它能夠喚醒伊朗統(tǒng)治者對宗教寬容等現(xiàn)代人權意識的回憶。提醒他們：他們引以為傲的歷史上曾經(jīng)有過允許拜火教徒，猶太教徒和各種其他信仰的人們共同生活在同一個帝國的歷史。更有部分媒體直接質(zhì)疑伊朗伊斯蘭政權：你們正在實施的宗教政策是否與居魯士大帝信仰自由的寬容政策一致？ 居魯士圓柱與猶太人和圣經(jīng)相較不同時期伊朗人對待居魯士圓柱的感受，猶太人對此也耐人尋味。 希伯來文獻這樣記載，“以色列人在巴比倫河，附近，流離失所，當他們回憶起耶路撒冷時，淚水漣漣”，48年后，他們重獲自由，被允許重返家園，重建神殿。這是猶太人歷史中的重大事件，猶太拉比們宣稱是他們的神耶和華召喚了居魯士大帝，使他頒布了這條法令。一方面，居魯士圓柱印證了猶太歷史中古文獻記載的相關事件，使得虔誠的信徒們再次強化了圣經(jīng)記載的真實性，上帝耶和華懲罰邪惡的巴比倫國王，……。但另一方面，圣經(jīng)中聲稱猶太人的主-上帝耶和華-拉著居魯士大帝的手，在居魯士圓柱中被描繪成了一個異教徒的巴比倫神靈馬爾杜克的所為。雙方描述的文字都非常相似，不幸的是居魯士圓柱制成的年代明顯早于記載相同內(nèi)容的圣經(jīng)有關章節(jié)成書的年代。這就有了問題：圣經(jīng)吸收了不少中東地區(qū)的文化和歷史，還有傳說故事。