導(dǎo)讀：上士不爭(zhēng)下士好爭(zhēng)，清靜，水青、青爭(zhēng)也，

天之道爭(zhēng)為不道，人之道不爭(zhēng)為不道；我們因?yàn)榕潞?，發(fā)明了電燈泡，我們因?yàn)榕吕?，發(fā)明了暖寶寶，我們因?yàn)榕鹿陋?dú)，發(fā)明了網(wǎng)絡(luò)，我們因?yàn)闊o(wú)聊，發(fā)明了打豆豆……

? ? 既然清靜經(jīng)上篇為天道入人道，那么，下篇自然是由人道體天道，理解清靜經(jīng)的下篇，我們先從字面意思開(kāi)始理解

? ? 何為清靜？水同青，青同爭(zhēng)。

? ?上篇重在無(wú)形無(wú)名無(wú)情，天之感悟，天道傳達(dá)。

? ? 下篇天道既入人道，必然會(huì)有人道的體現(xiàn)，就涉及到了爭(zhēng)。

? ? 說(shuō)清靜到清靜，水同青，青同爭(zhēng)也。上善若水天道不爭(zhēng)，人之有情何謂不爭(zhēng)？上善若水天之道，青為木之生發(fā)之氣，順其自然而無(wú)礙；人之有情人之道，青為木氣爭(zhēng)其生機(jī)。

? ? 于是乎，上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。非爭(zhēng)之罪，非不爭(zhēng)之德，非天之爭(zhēng)，乃人之爭(zhēng)。

? ? 上士可超脫凡塵而無(wú)礙，天下莫可與之爭(zhēng)，下士沉淪世間，不爭(zhēng)己敗。

? ? 天之道，不爭(zhēng)名利，人之道，張揚(yáng)名利。蕓蕓眾生，名利所困，因其興，因其廢。老君爺憐憫眾生，傳經(jīng)送寶，此句便以天心帶動(dòng)人心。

? ? 如同棋局，旁觀者清，唯有體天道，有人情，才得悟道；無(wú)天道落入下士之爭(zhēng)，無(wú)人道寡情絕欲之輩，均不可取。

? ? 我們社會(huì)上說(shuō)的競(jìng)爭(zhēng)、奮進(jìn)、努力，都在于完成我們的人之道，進(jìn)去和競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有任何錯(cuò)，每個(gè)人都希望自己發(fā)展更好進(jìn)步更好。

? ? 之所以有經(jīng)文傳世，在于我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中，可能就迷失了本心，爭(zhēng)進(jìn)入了內(nèi)心，失去了真正的自我；當(dāng)以不爭(zhēng)之心去努力的時(shí)候，才能看清楚自我。

? ? 不想當(dāng)廚師的士兵不是好司機(jī)，如果人連點(diǎn)追求都沒(méi)有，跟咸魚(yú)有什么區(qū)別呢；不能讓名利遮擋我們的雙眼，如果全部因?yàn)橄夘^小利來(lái)衡量我們的一切，為了生活而活著，連探尋真理和自我的信心都沒(méi)有，跟一塊石頭有什么區(qū)別呢？我們要做的就是把握這個(gè)平衡，讓自己在其中隨心所欲。

天之道，不在乎人間道德正義，哪怕世間殺戮遍地罪大惡極，天不廢，地不荒，就如同無(wú)論建立什么樣的道德規(guī)范，天地都存在；殺人償命欠債還錢是我們遵循的道義，如果有一個(gè)國(guó)家建立了殺人立功欠債不還能夠運(yùn)行，那么，存在就是合理的，天地不會(huì)因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)同的理念或者道德而荒廢。

? ? 作為人，需要一個(gè)共同的規(guī)范，需要認(rèn)可的制度，無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)原因，造成的我們的習(xí)俗、法律、道義、禮儀就是德的一種反映，我們需要遵循，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@樣的生活狀態(tài)下存在，除非我們?cè)敢馔耆艞壦茫敲?，就可以不德；印第安人、非洲原始部落的德不適合我們，我們的德也不適合他們，天在上，人在下，人之德，貴在規(guī)范，貴在約束，貴在適用。

?上德不德是厚德，下德執(zhí)德是厚德，唯有用于人才有益，完全的公正在人道上不存在，任何不公正在天道上不存在，人道為人，天道為天，天道無(wú)名無(wú)形無(wú)情，決定了人道有名有形有情。

? ? 執(zhí)著天地人之道的明確分辨，是因?yàn)椴荒軌蚍直嫫涞赖?，擺脫天地之道的困惑，真正以人道來(lái)詮釋天道，讓天道來(lái)演化人道，才能清晰了解。天道只可以被人道理解，不能被人道覆蓋，人道只能以天道之心來(lái)體悟，不能完全上升為天道。天有天之位，人有人之歸。

? ? 人應(yīng)該順從自然，而不是說(shuō)毀滅或者覆蓋自然，人之心大，可包容宇宙，但是，不可有妄心；行道用道，需要追尋天地之理，當(dāng)有了妄心，試圖否認(rèn)覆蓋天道的時(shí)候，就不可能知道天道。

? ? 我們理解的天道，是我們所認(rèn)知到的世界的全部，當(dāng)不斷加深認(rèn)知的時(shí)候，世界才會(huì)開(kāi)闊，妄自尊大，就會(huì)造成心的失衡。道教是探尋真理的同道者的集合，首先重的應(yīng)該是消除這樣的妄心，真正認(rèn)知人和天的位置，不讓人屈服與天，也不讓人妄斷。

? ? 如果有了妄心，便會(huì)從天之道的無(wú)為，落入認(rèn)知到的形式中，天道無(wú)為人道有為，當(dāng)天道有為人道無(wú)為的時(shí)候，就失常了。

既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求。

????我們大部分人，都可能產(chǎn)生妄心，因?yàn)槲覀兩钪袝?huì)受到這樣那樣的干擾，這種干擾可能是生活的瑣事，可能是我們遇到的糾葛，也可能是我們生活的起伏，甚至家庭的瑣事；哪怕我們向道，我們想保持清靜之心，但是，一旦有了這些事情，反映到我們內(nèi)心，就會(huì)有了反應(yīng)，因?yàn)槲覀兪侨税。覀冇懈星榘　?/p>

????各種反應(yīng)堆積起來(lái)，就會(huì)讓我們內(nèi)心有變化，影響我們的判斷，這種影響或許負(fù)面正面都有，反饋到外界，我們看到的萬(wàn)事萬(wàn)物，就不再是按照我們真心想追尋的道，而是著相了。

????或許會(huì)因?yàn)檫@些沉迷在萬(wàn)物中，或許會(huì)因?yàn)檫@些而排斥萬(wàn)物，無(wú)論正反，無(wú)論善惡，都會(huì)產(chǎn)生貪求。這里的貪求是中性詞，因?yàn)樾挠兴?，才可能有?dòng)力去追求，我們因?yàn)榕潞冢l(fā)明了電燈泡，我們因?yàn)榕吕洌l(fā)明了暖寶寶，我們因?yàn)榕鹿陋?dú)，發(fā)明了網(wǎng)絡(luò)，我們因?yàn)闊o(wú)聊，發(fā)明了打豆豆。

? ? 既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

? ? 正因?yàn)橛辛诉@些欲望，我們才有了各種煩惱，這些煩惱牽扯到我們內(nèi)心中，所有的遭遇，無(wú)論是事業(yè)的成功和失敗，無(wú)論是愛(ài)情的得意和落寞，無(wú)論是家庭的糾葛和溫情，都是因?yàn)槲覀冇凶非蟆?/p>

? ? 很多時(shí)候我們?nèi)嗽诰又校皇且驗(yàn)槲覀儾晃?，而是因?yàn)橛羞@樣那樣的欲望，才愿意接受其他人看起來(lái)不正常的濁辱。

? ? 欲有所得，才受其辱，心無(wú)所得，自無(wú)牽掛。

? ? 大多數(shù)時(shí)候，我們不是愿意接受濁辱，也不是愿意去做什么事情，而是在衡量自己的舍得，在衡量自我物質(zhì)世界或者精神世界的圓滿

? ? 在這種濁辱下，我們甚至流浪生死，如同在苦海中沉淪，因?yàn)楦鞣N欲望下，因?yàn)樯畹挠绊懴?，讓我們?cè)趯さ赖穆飞弦徊讲降约旱哪繕?biāo)，到最后，永失真道。

? ? 每個(gè)人都有自己的社會(huì)責(zé)任，我們都不是孤立的存在，天道降本流末成為人世間，人世間的演化，雖然不能反應(yīng)天道，但是，無(wú)意識(shí)的集體行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響世界，當(dāng)人的目光在十里之內(nèi)的時(shí)候，影響的是鄉(xiāng)鄰，當(dāng)人的目光是整個(gè)國(guó)家的時(shí)候，影響的是國(guó)家，當(dāng)人的目光是整個(gè)宇宙的時(shí)候，影響的是整個(gè)宇宙，哪怕微乎其微，都是在影響。

????真道隱藏在事物背后，欲望牽引大多數(shù)人無(wú)意識(shí)的前行，永失真道可能也是道的一種詮釋。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

? ? 當(dāng)大多數(shù)人永失真道的時(shí)候，才可能有人來(lái)悟道；如果每個(gè)人都能夠認(rèn)知道的存在，那么，悟道就失去了基礎(chǔ)。

? ? 因?yàn)楸娙藧瀽?，才有了賢者傳道，我們才可聆聽(tīng)到老君爺?shù)闹敢?；道是長(zhǎng)久并且永恒存在的，無(wú)論在哪個(gè)民族或者哪個(gè)國(guó)家或者在哪個(gè)星球或者在哪個(gè)星系，都有人或者智慧生命以不同的方式來(lái)解釋自然，來(lái)探尋直接背后的真理。

? ? 我們地球的宗教和文化中，有三清、上帝、佛祖、真主、奧特曼、變形金剛、小龍人等等，其他星球也有他們對(duì)道的定義，哪怕形式千差萬(wàn)別，都是在試圖解釋事物背后的真理。

? ? 事物背后的真理只有一個(gè)，但是展現(xiàn)在人面前的，有無(wú)數(shù)種，不存在否認(rèn)一種，不存在完全肯定另外一種，只能說(shuō)這種說(shuō)法能不能讓更多人認(rèn)同。

? ?當(dāng)有人或者智慧生命來(lái)悟道的時(shí)候，自然會(huì)得到其詮釋和真理，不在于他們?cè)趺唇忉?，而在于是否去探尋這個(gè)真理。

? ? 能夠體悟這些道理的人，必然以天道演化人道，以人道解釋天道，通過(guò)事物的表象來(lái)探尋真理，通過(guò)真理來(lái)改造世界。

? ? 所謂清靜，上善如水是心，清也，積極奮進(jìn)是行，靜也，爭(zhēng)也罷，靜也罷，均為道，水也罷，清也罷，都是自然。

? ? 演化世界我們無(wú)法做主，解釋世界神佛無(wú)權(quán)干涉，天道做主天道該做的事情，我們行動(dòng)我們?cè)撟龅氖虑椤?/p>

因?yàn)樘斓匚覀兇嬖?，因?yàn)槲覀儯斓亟k爛。

? ? 清靜經(jīng)整體思想體系就是這樣，天道演化人，人道詮釋天，缺一不可，互為依存。