1.榫卯智慧

不論是熱鬧的節(jié)日，一日三餐起居，從生活必須到精神創(chuàng)造，全世界沒(méi)有一個(gè)民族像我們中國(guó)人這樣，從一而終地使用木頭，還把智慧與性格融進(jìn)了木作中。從人類歷史上被發(fā)現(xiàn)的第一榫卯木件，到木頭文明的東方世界，木作的創(chuàng)造者木匠用千年時(shí)間搬移變換著自然的賦予。其中，一種連接方式必定要用到：凸出來(lái)的部分稱作榫，凹進(jìn)去的部分叫作卯，榫卯相契合，器物完美銜接。

?浙江天臺(tái)褚?guī)煾?一根藤藝術(shù)館 屏風(fēng)門窗

連接兩個(gè)事物，不需要繩子釘子這些輔助的外物，我們的祖先選擇了在木材本身上做文章，家具門窗，亭臺(tái)廟宇，由木匠鼻祖魯班至營(yíng)造宮廷建筑的“樣式雷”家族，古往今來(lái)，榫卯勾連的這方世界，就是我們平和樸素又暗含智慧的世界。

?木作微縮模型藝人王震華 榫卯建造 祈年殿+趙州橋 微縮模型

世間最完美的合作就是榫與卯，其中蘊(yùn)含著不把事做絕，不把路堵死的做人哲學(xué)，起承轉(zhuǎn)折都是活扣，拆卸組裝不傷器物。

趙州橋的微縮營(yíng)造還需繼續(xù)，天臺(tái)“一根藤”藝術(shù)管里做好的門窗被安裝起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，他們一派寧?kù)o和諧，行云流水間，掩藏著我們有趣的秘密。

2.鄉(xiāng)土木情

浙江天臺(tái)的一場(chǎng)婚禮把我們拉回了過(guò)去的時(shí)光：花轎、杠箱、果桶，如今這些紅妝木器已經(jīng)很難見(jiàn)到，一個(gè)嫁妝隊(duì)伍就是一個(gè)女兒的一生。這里的每個(gè)過(guò)程，都是百年前的江南婚嫁習(xí)俗。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，轎子成了汽車，中堂變?yōu)榭蛷d，奶奶媽媽講的那些故事，只屬于記憶里的村莊街巷，被塵封在木房子里。

?浙江寧海十里紅妝藝術(shù)館 館長(zhǎng)何曉道 木匠何躍軍

十里紅妝的收藏是鄉(xiāng)愁在喚醒，古老的巷子里已看不到浩浩蕩蕩的紅妝隊(duì)伍，一定花轎裝著的女兒夢(mèng)，也只是老人們的回憶和年輕人的好奇。時(shí)間永遠(yuǎn)在向前，我們?cè)跇O力保留古味，曾經(jīng)的小巷里都是木房子，木門前坐著外公，木桶里飄著飯香，木床邊是外婆繡好的花鞋。

?河北邯鄲沙窩村木旋文化? 李學(xué)民 沙窩木碗傳承人

始師為魯班，年久難考詳。興于明代末，盛在民作坊。像李學(xué)民一樣，中國(guó)人的家庭觀念很重，人們把家視為休養(yǎng)生息的立命之所。社會(huì)千萬(wàn)個(gè)小家組成，有家在，就總有關(guān)于木的記憶，在中國(guó)的漢字里，獨(dú)樹(shù)成木、雙木成林，三木成森，五木即成森林。古人從森林中伐木，使之變成材，而后又造成房屋家具和生活用品，我們仿佛就生活在一個(gè)木的鄉(xiāng)土環(huán)境里，和諧千年，平心靜氣。

3.構(gòu)木為巢

七千多年前，河姆渡人在深入地下的木樁上面鋪設(shè)木板，然后立柱架梁，構(gòu)建“人”字形屋頂。從那時(shí)起，中國(guó)人慢慢從穴居或巢居的狀態(tài)中脫離，開(kāi)始和木頭搭建的房屋結(jié)下不解之緣。豐富的資源讓中國(guó)人選擇了木頭，而這種選擇的反饋也是豐盛而充盈的。一間扎根泥土的房屋讓我們擁有無(wú)與倫比的安全感，從身體到精神，久而久之，在“人”字形中國(guó)大屋頂之下，木頭、個(gè)人和家庭被緊緊融合在一起。

?湖北咸豐鄂西小城? 萬(wàn)桃元 土家族吊腳樓營(yíng)造技藝傳承人

修建吊家樓沒(méi)有復(fù)雜的工具，甚至不用一個(gè)鐵釘，只靠著在柱子上鑿穿孔眼，以榫卯銜接，就能抵擋住百年的風(fēng)雨。樸素的建屋法則在實(shí)踐中獲得，經(jīng)過(guò)一代代木匠的積累，才有了今天土家人牢固的家。

7000年前的河姆渡時(shí)期，人們就已將一個(gè)大房間分割成若干小房間，供不同的家庭居住，立柱架梁、圍屋而居，木結(jié)構(gòu)房屋將空間隨意切分，形成了中國(guó)人特有的一種民居文化，也深刻影響著我們對(duì)于個(gè)人與族群關(guān)系的認(rèn)知與理解。

?江西樂(lè)平前溪徐家村 胡發(fā)忠 樂(lè)平古戲臺(tái)營(yíng)造技藝傳承人

架梁建屋，插椽起臺(tái)，木頭為中國(guó)人提供了棲身之所，讓我們的精神得到充分滋養(yǎng)，這不得不說(shuō)是一件神奇的事情。泥土、石頭、樹(shù)木，在可用的建造材料中，中國(guó)人選擇了用木頭搭建房屋。也許，正是因?yàn)闆](méi)有什么能比木頭更符合中國(guó)人的精神氣質(zhì)，溫潤(rùn)挺拔、柔韌可塑，這何嘗不是我們可以送給自己的最好的禮物。

4.以木相傳

中國(guó)人對(duì)節(jié)日的感情濃烈而持久，我們?cè)诠?jié)日里慶祝、懷念、凝聚力量。在不同的節(jié)日里，木頭以這樣或那樣的面目出現(xiàn)，就像是某種信物，代表著習(xí)慣，又承載著寄托，一代又一代。木頭在節(jié)日里扮演著重要角色，訴說(shuō)著中國(guó)人節(jié)日里那些由來(lái)已久的故事。

?山西新絳 郭全生 用傳統(tǒng)方式制作木板年畫

木版年畫被稱為農(nóng)耕時(shí)代百姓的墻上電視機(jī)，舊時(shí)光里它不僅裝點(diǎn)了新年，更是人們獲取知識(shí)和信息的媒介。神話傳說(shuō)、歷史故事、世俗生活，年畫藝人將眼中所見(jiàn)的大千世界，雕刻于木，現(xiàn)于紙上。一千多年來(lái)，木板年畫貫穿古今，像一部沒(méi)有文字的圖形文獻(xiàn)記錄著古老絳州的風(fēng)土人情。

一張張年畫背后是一塊塊普通的木版，浸潤(rùn)了年畫匠人的心血精魂，單純的線條、鮮明的色彩，也可以傳遞熱烈的氣氛，讓我們領(lǐng)略了時(shí)間和傳統(tǒng)的守恒之道。

?浙江溫州白象鎮(zhèn) 陳建曉 龍舟制作技藝傳承人

從一根龍骨到一搜龍舟，繁瑣的工序，精湛的手藝，古老的節(jié)日，傳承的民心，全都匯集其中。

節(jié)日是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的選擇和認(rèn)可，當(dāng)我們置身于節(jié)日的氛圍中，我們很難忘記自己從何而來(lái)，而這些與節(jié)日共生的樸素木作寄托了我們的情思，又完成了我們對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)，每一次和它們的相遇不是回望，而是傳遞。

5.古木新生

工業(yè)時(shí)代，新興材料與木頭抗?fàn)?，機(jī)械與錛鑿斧鉞競(jìng)賽。高速發(fā)展的社會(huì)、日新月異的審美，讓木頭文明逐漸隱匿消沉。古老的木頭如何重新博得人們的熱愛(ài)？它將以何種姿態(tài)回歸新的生活，接續(xù)上千年的傳承？

?《爸爸的木匠小屋》 鄭安全 木作手藝人

我還是想體現(xiàn)不同的構(gòu)造，因?yàn)槟绢^不像一個(gè)很生硬的東西，每一個(gè)木頭都不一樣，它沒(méi)重復(fù)的東西，我們看見(jiàn)這塊木頭是一塊不會(huì)動(dòng)的一塊死的木頭，實(shí)際上我要想辦法把它做成活的。

木頭曾經(jīng)啟發(fā)了中國(guó)千年歷史上種種奇妙，如今它永恒的生命力讓新時(shí)代的人們?cè)俣葹槟緝A心。

?博主冰塊西瓜 張?chǎng)卧O(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生

如今加工木頭的速度與時(shí)代的速度并駕齊驅(qū)，種種現(xiàn)代化工具的使用讓木工操作更為便捷，門檻變低，也讓更多危險(xiǎn)潛伏其中，國(guó)內(nèi)正規(guī)的木工教程仍然缺失，年輕的木作愛(ài)好者鮮有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)安全操作。

從生存居所到生活之用，從文化載體到哲學(xué)靈感，木頭有過(guò)無(wú)比輝煌的過(guò)往，如何延續(xù)輝煌，這個(gè)時(shí)代的木作探索者通過(guò)實(shí)踐尋找著答案。

后記

1.從一根藤藝術(shù)館到木作微縮模型，從十里紅妝到沙窩木碗，從土家族吊腳樓到樂(lè)平古戲臺(tái)，從木版年畫到端午龍舟，從爸爸的木匠小屋到當(dāng)代年輕人對(duì)木作的傳承……木頭確實(shí)是一個(gè)神奇的事物，在中國(guó)的漢字里，獨(dú)樹(shù)成木、雙木成林，三木成森，五木即成森林。

2.我們看見(jiàn)這塊木頭是一塊不會(huì)動(dòng)的、一塊死的木頭，實(shí)際上人們通過(guò)智慧把它做成活的、能動(dòng)的新事物。木頭通過(guò)榫卯方式連接，連接兩個(gè)事物不需要繩子釘子這些輔助的外物，這其中蘊(yùn)含著不把事做絕，不把路堵死的做人哲學(xué)，起承轉(zhuǎn)折都是活扣，拆卸組裝不傷器物。榫卯勾連的這方世界，就是我們平和樸素又暗含智慧的世界。

3.看完紀(jì)錄片，無(wú)不感嘆木作手藝人的精湛技藝。這些木作制品，無(wú)疑豐富了我們的傳統(tǒng)技藝，不僅給人們帶來(lái)實(shí)用功能，更給人們帶來(lái)精神的享受。他們的匠心與堅(jiān)持，是值得傳承與守護(hù)的。